四、愈挫愈奋的苦斗抗争

——殷后乱天纪，楚怀亦已昏。

（《古风》其五十一）

一个忧国忧民的政治家，常常也是手执批评之剑的政治家。

对罪恶的统治者表示强烈的憎恨、高度的蔑视和辛辣的讽刺，对由他们所造成的黑暗统治表示无比的愤慨、进行不懈的抗争，是李白政治活动的又一重要特色。正是李白，用自己的如椽大笔，让千年后的我们，知道“盛唐”（尤其是开元后期之后）光鲜的外衣，掩盖了一个怎样的宫廷、怎样的朝廷、怎样的皇帝和怎样的社会！

（一）李白笔下的宫廷：宦官弄权，尧跖不分关于唐朝，我们往往记得“贞观之治”时，太宗皇帝的中央机构如何精

简，只有官员数百；皇帝后宫如何解放，放出了宫娥数千；社会秩序如何清明，犯罪率低到全国一年入狱仅有数十，等等。我们也往往记得“开元之治”是多么美好，并以杜甫诗《忆昔》来作证：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。”

不过实际上，到开元后期，“清明”政治已完全成为一张“旧照片”，这种由“清明”向“昏暗”的转变，以宫廷最得风气之先。

请看李白的《古风》其二十四：

大风扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何显赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。

大车在路上飞奔，扬起漫天的沙尘，即使在正午十分，也搞得阡陌之间天昏地暗。宫中的太监黄金无数，新建的美宅高耸入云。路中碰到的斗鸡小儿，也坐着高车驷马，衣冠辉赫。他们鼻中的气息简直可以上冲虹霓，路上行人见之也要纷纷退避。当今之世，已经没有洗耳翁了，谁能分得出谁是尧舜和盗跖？——李白在这里，不仅画出了一个“中贵多黄金，连云开甲宅”的腐败景观，而且画出了一个圣人与盗贼难分的荒唐世界！

显然，这样的世界，并非自然形成，而是有其深厚的根源的，李白在另一首古风中，就道出了这个根源之所在：一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。

王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。

举动摇白日，指挥回青天。当涂何翕忽，失路长弃捐。

独有扬执戟，闭关草太玄。

(《古风》其四十六)

大唐开国一百四十年啦，国容何等显赫！东都的五凤楼巍峨矗立于洛阳的三川大地；王侯权贵像星月一样拱卫太阳，来往的宾客多如云烟。金宫中盛行斗鸡之戏，蹴鞫的玩意就在京城的瑶台旁边。他们的举动震撼了天上的太阳，他们的气焰能把白天变成阴天。当权者得意洋洋气焰何等嚣张，失路者何等悲惨永远被弃置一边。——李白在这里画出又一幅当权者气焰熏天、失路者悲惨莫名的对比画！

开元二十五年（737），玄宗将绝代美人杨玉环（儿媳）召进后宫，天宝四载（745），杨玉环被册封为“贵妃”，自是杨氏一家飞黄腾达。其养父杨玄珪升为光禄卿，哥杨銛升为鸿胪卿，堂哥杨锜当上侍御史，三个姐姐皆赐宅地于京师，又分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，连远房哥哥杨钊（后赐名杨国忠）也得到重用。史载，专为杨贵妃做服饰的纺织刺绣工就有700多人。杨贵妃爱吃荔枝，玄宗令从南方快运而来，沿途驿站用快马昼夜兼程，好多人和马都在传递途中累死。杜牧的《过华清宫》有“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”即言及此事。

李白诗中有许多类似的篇什，揭露宫廷的腐败。“咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子？卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。……投阁良可叹，但为此辈嗤。”(《古风》其八)“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。(《行路难》其二) 都对天宝年间政治的腐败和黑暗，宫廷中宦官得志、斗鸡徒得意的现象作了记录，强烈地表达了自己对这种社会现实的不满和反抗。

李白的这种不满和反抗，不仅出于个人仕途被排挤的悲愤，而且蕴藏着对国家的深厚的爱，对戕害国家的统治集团的痛恨。

（二）李白笔下的朝廷：奸臣当道、善恶颠倒李白于天宝初年（742）入翰林。其时，玄宗在位已整整30年，他从当年奋发有为，一变而为宠幸美人，沉湎酒色，信用奸相，以至政治日趋黑暗腐败。史家载：开元二十四年（736）贤相张九龄被罢，李林甫掌握政治大权，“自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。……其以巧谗邪险自进者，则超腾不次，自有他蹊矣。”（《通鉴》卷二一四）唐玄宗时期的开明政治从此结束，走向下坡路。李白供奉翰林三年，深刻认清了朝廷政治的腐败黑暗本质：正直而有才能的人没有出路，奸邪阿谀的权佞之臣骄纵得意，气焰不可一世。你看：

羣沙秽明珠，众草凌孤芳。

（《古风》其三十七）

梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。

（《古风》其三十九）

苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无珍木。

鸒斯得所居，蒿下盈万族。晋风日已颓，穷途方恸哭。

（《古风》其五十四）

明珠为群沙所污秽，芳草为草莽所欺凌。高洁的梧桐树为燕雀所巢居，高贵的鸳鸯只有栖息在荆棘丛里。层峦叠嶂为苍榛杂树所遮蔽，琼瑶芳草只能隐藏深山寒谷之中。凤凰在空中哀鸣四海无所居，乌鸦却得其居在蒿下聚集其同类。风气之颓已如晋世，我只能像阮籍一样临穷途而痛哭。

李白的《古风》，用大量的对比，抨击了这种奸臣当道、贤愚倒置的社会病态，抒发怀才不遇的情怀，十分深刻地揭示了在朝廷屡次“求贤求荐”的招牌下，弃贤用奸、贤才埋没、甚至怀璧其罪的荒唐社会现象，对权贵佞臣当道的朝廷，对荒**享乐的皇帝，表示强烈的愤慨和毫不留情的批判。

李白对于奸臣当道的朝政，有时简直怒不可遏。他在《古风》其五十三的诗中，竟直接道破朝廷奸臣们结党营私，要篡夺大位：战国何纷纷，兵戈乱浮云。赵倚两虎斗，晋为六卿分。

奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一日弑齐君。

战国时局势是何等混乱，兵戈扰扰，乱如浮云。赵国所倚靠的大臣廉颇和蔺相如如两虎相斗，晋国终为六家大臣所瓜分。奸臣们结党营私，欲篡君位，跃跃欲试。后来田成子果然弑杀齐君，篡了王位。

李白的诗，密切联系时局，可谓一语中的！

（三）李白笔下的社会：穷兵黩武、民不聊生对于朝廷重边功，穷兵黩武造成无数人民的悲惨生活，李白也在寄予深切同情的同时，对决策者表现强烈的不满和控诉：万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

烽火燃不息，征战无已时。

（《战城南》）

云南五月中，，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺秦旗。

至今西洱河，流血庸僵尸。咸阳天下枢，累岁人不足。

虽有数斗玉，不如一盘粟。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。

以此不安席，蹉跎身世违。

（《书怀赠南陵常赞府》）

羽檄如流星，虎符合专诚。……千里不一回，投躯岂全生！

如何舞干戚，一使有苗平

（《古风》其三十四）

三十六万人，哀哀泪如雨。且就悲行役，安得营农圃。

（《古风》其十三）

以上诗篇，不仅揭示战争给人民带来的深重灾难，同时对战争的制造者——统治集团的权贵们，提出了严厉的批评，且其锋芒更直接触及最高统治者——封建皇帝。

最能表现李白斗士精神的，是在安史之乱中。天宝十四载（755）十一月九日，安禄山在范阳叛乱。十二月十三日陷洛阳，十五载（756）正月初一在洛阳称“大燕皇帝”。太白时在金陵，急忙去梁园接夫人宗氏，有诗《北上行》《奔亡道中五首》《古风》其十七等，记叙北上、被困、逃亡、南归的历程，对国破家亡、华夏沦丧，对“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”的惨状，备极痛心。

（四）李白笔下的皇帝：弃贤用奸、荒**无道我们且看《行路难》其二：

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

诗人一开始就让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来，说明内心郁积了多么深广的愤怒。接着就通过一个“对比式”，把矛头直接指向宫廷和玄宗腐败：一边是现实：一心为个人享乐的唐玄宗，在宫内建造鸡坊，上流社会以斗鸡游戏人生，赌博为乐。斗鸡小儿因此得宠，气焰冲天，以至有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。“羞逐长安社中儿”的贤人豪俊，不得不忍受“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情” 的困境与悲哀！

一边是历史：一心为使国家富强的燕昭王，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士，使乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。

两个君王，在诗人的对比中，其美丑、优劣、高下立判。

李白在“大道如青天，我独不能出”的困境中，仍然表现了出仕用世、对建立功业的渴望，他向往燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望和玄宗有“输肝剖胆效英才”的机缘，但现实却是如此残酷。“行路难，归去来！”这是李白对唐玄宗的愤怒抗议。

《行路难》其三，则以另一种角度对现实提出了抗议。李白在诗里写道：

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

不要学许由的颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居采薇而食。

自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。只有吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。人生有酒就应尽情欢乐，何须在意身后的千年虚名？诗人大用古典，叹世路之难，粗看起来诗人有弃世之意。但弃世从来不是李白的人生理想，诗人要揭示的，是想济世，而世情又如此险恶。因此，李白所叹的“行路难”，非常深刻地揭露宫廷政治的黑暗和险恶，揭示了当时社会的悲剧性，是对现实表示抗议的激愤之词。

李白讽刺与攻击的矛头，不仅遍及斗鸡走狗的宦官，朋比为奸的外戚，专横嫉贤的权臣，且有不少篇什旗帜鲜明地鞭挞了朝廷和最高统治者皇帝。《古风》其十四是又一篇：燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

燕昭王延请郭隗，高筑起了黄金台。剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。可是如今的当政者，却弃我如同尘埃。

他们宁肯花珠玉来买歌看舞，却以糟糠养贤才。此刻我方明白，黄鹄为什么要远君而去，千里高飞独自徘徊。

《古风》其五十一则写道：

殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，箓葹盈高门。

比干谏而死，屈平窜湘源。虎口何婉娈，女媭空婵娟。

彭咸久沦没，此意与谁论？

这首诗写了两个古代昏君，一个是“殷后”即商纣王，一个是楚国的楚怀王；商纣王扰乱纪纲，楚怀王昏聩无道，这两个混蛋造成神兽在野，恶草盈门，贤愚颠倒，乱象四伏。“殷后”杀了忠臣比干，楚王流放了忠臣屈原。诗人感叹彭咸这样的贤人已经沦没，暗喻自己已经世无知音！此诗托古讽今，认为奸臣当道，忠良受害，其根源是何？正是当今已经昏庸的皇上。

李白类似的诗文很多。在《书情赠蔡舍人雄》中公然宣称“弱植不足援”（柔弱的植物不值得攀援），比喻昏庸的皇帝难以辅佐。在《登髙丘而望远海》诗中有句“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。”“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？”借秦皇汉武之事影射玄宗，辛辣地讽刺玄宗迷信求仙的愚蠢行为：你这样穷兵黩武、不管百姓死活的帝王，怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？

李白还有一些诗文，完全丢开“托古讽今”的老拐杖，亮出矛头，直抒胸臆，公然宣示爱憎，排遣胸中幽愤，其中以长诗《答王十二寒夜独酌有怀》最有代表性：昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。1君不能，狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能，学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。2鱼目亦笑我，请与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。

巴人谁肯和阳春。楚地由来贱奇璞。

黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有。

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，穷亦不足悲。

韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

君不见，李北海，英风豪气今何在。

君不见，裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

这是一篇文风犀利的政治檄文，它像一支利箭，攻击的对象就是当时的朝廷和皇上。

全诗首先用斗鸡之徒和边塞悍将得势，寒窗志士不得志的事实，发泄对时俗的不满；接着用鱼目混珠，千里马身处困境、跛脚驴春风得意的现实，和自己无辜受谤的切身遭遇，批判社会的黑白颠倒、贤愚不辨，奸佞得志，贤士沉沦；最后坦陈决不与丑恶的当权者同流合污，并对李北海、裴尚书等一代忠良的含冤而死大鸣不平，大声疾呼！李白研究专家裴斐先生指出：“本诗以痛斥宫廷斗鸡之徒及哥舒翰发轫，而以伤悼李邕、裴敦复结束，这就透露出这首锋芒毕露的长诗并非无的放矢，乃为针对政治时事而发。《行路难》主要还是借古喻今，这首诗则是直接抨击现实。……不肖之徒升官进爵，正直的人横遭杀身之祸！这种极端不合理的现象使他怒不可遏，并由此认识到自己的无辜被谗不是偶然的，整个社会就是这样黑暗！”（《李白十论》76 页）这首诗，作于天宝八载。我们在前面已经谈到，开元二十四年（736）玄宗罢黜贤相张九龄后，把政事全部交给李林甫。李林甫这个“口蜜腹剑”的家伙，在大权独揽以后，就堵塞言路，排斥异己，迫害忠良，为所欲为。以至玄宗想广召天下之士，他都敢设计刁难，使应试者全部落第，还上表称贺“野无遗贤”。天宝年间，李林甫启用酷吏，迫害朝中贤良，制造了无数冤案。天宝三载（744），陕州刺史韦坚因开漕运有功，升任刑部尚书。李林甫恐其入相，于天宝五载（746）罗织罪名贬其为括仓太守，株连一大批人，以至李适之被罢相贬为宜春太守。韦坚贬到外地后，被李林甫派去的酷吏追逼而死。李适之在宜春，闻酷吏将至，服毒自杀。李林甫素妒李邕才名，于天宝五载（746）借一案件，将李邕牵入，派酷吏到北海追查，李邕不服，竟被酷吏活活打死在庭上。同年，曾任刑部尚书的淄州太守裴敦复，也因此案的株连，被杖杀于庭。

天宝八载（747），玄宗令王嗣宗发兵攻打吐蕃石堡城，王上书谏止，被论以“阻挠军功”罪。李林甫落井石，使人诬告王嗣宗奉立太子，下狱推讯，判处极刑，虽被人救出，不久即忧郁而死。天宝八载（749）玄宗命哥舒翰攻取石堡城，杀敌四百，却以数万将士的生命作代价。其失败之结局，悉为王嗣宗所言中。

桩桩奇闻恶政，主谋都是李林甫，助手为杨国忠，但根源却在唐玄宗。李白在事件发生后的第一时间，在李林甫、杨国忠手握生杀大权的时候，敢于大声疾呼，为李邕和石堡城之战役中阵亡的数万士卒鸣冤，这种直面现实的勇气，在当时诗人中无出其右，表明他是一位黑暗社会的英勇斗士！

实际上，李白对于朝廷政事一直十分关注，尤对边塞战争十分关切。天宝元年，王忠嗣北伐突厥的桑干河之败，天宝六载的高仙芝远征吐蕃，李白都在诗中有所揭露：胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋草黄，登高望戎虏。

荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。

借问谁凌虐，天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。

阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。

且悲就行役，安得营农圃。不见征戍儿，岂知关山苦。

李牧今不在，边人饲豺虎。

（《古风》其十四）

造成“白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽”、“三十六万人，哀哀泪如雨”，造成百姓流离、田园荒芜、士卒死伤、边人饲虎的祸根在哪里？不正是“我圣皇”头脑发热“劳师事鼙鼓”，不就是“李牧今不在”、朝廷文武腐败无能吗！

李白对朝廷、对皇帝的抨击，可谓针针见血！

以上，我们从理想抱负、建功立业、忧国忧民和苦斗抗争等四个侧面，简述了李白从政活动的基本情况，从中看到李白为实践其“安社稷、济苍生”的抱负和“功成身退”的理想，付出了悲壮的一生。其爱国之心，报国之志，历历在目，令人仰视，他正是另一个屈原和杜甫啊!

可惜，许多论者偏偏对此视而不见。宋人王安石说：“白诗近俗人，易悦故也；白识见污下，十首九说妇人与酒”（见宋胡仔《苕溪渔隐丛话》）。苏东坡则认为：“李太白，狂人也！又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉？”（《王定国诗集叙》）同是宋人的著名文学评论家罗大经的评语就更其“酷”，他说“李太白当王室多难，海宇横溃之时，作为歌诗，不过豪侠使气，狂醉于花月之间耳！社稷苍生，曾不系其心膂；其视杜少陵之忧国忧民，岂可同年语哉！”（《鹤林玉露》卷十八）王安石、苏轼和罗大经，三位都是宋代的大名人，一个说李白的诗十句有九句讲女人和酒，不正道；一个说李白为人狂妄而又失节，不是济世之人；一个说李白在国家有难时，狂醉于花月，根本没有把国家大事放在心上！

咦，三位大人如此论李白，他们手里的依据到底是什么呢？！