五 协调脏腑
人的身体有五脏六腑，五脏即心、肝、肺、脾、肾；六腑即胆、胃、小肠、大肠、**、三焦。如果把人的身体看成一个王国，那五脏六腑就是这个王国的国王、宰相、将军、后勤部长、技术工程师、士兵等。
心为“一国之主”，《黄帝内经》中说：“心者，君主之官也，神明出焉。”可见，心之所以成为一国之主，因为神明从此而出。而神是人的一切活动的主使，可见心掌控着全身各个部门的总体运转。心脏除主神明外，还主血脉。如果一个人心气旺盛，那血液便能顺着经脉流动以营养全身；相反，如果心气不足，则血流不畅或血脉空虚，就会出现心悸等病变现象。
肝可以看作将军。在一个王国里，将军主管军队，是一种力量的象征。肝主要的功能是疏泄和藏血，调节人体气机，促进脾胃的正常运转和调畅情志。
肺可以看做是宰相。宰相的位置是一人之下，万人之上，其重要性仅次于国王——心脏。肺的生理功能是主气，是保障身体内外的气得以交换，对体内的水液运行和排泄起调节作用。
脾胃可以看做是后勤部长，把人们吃进去的粮食、水谷精微等营养物质以及水分输送给体内的其他组织。
肾可以看做是首席工程师，也可以看做是掌管发明的官。肾主藏精、纳气以及生髓。肾气的盛衰对人的成长发育和生殖功能起着决定性的作用，同时精气也是对各脏腑组织起着濡养滋润的作用。
除五脏外，六腑也都有其职责和职位，如胆主“胆识”、“决断”等情志因素；胃和脾掌管供给；大肠主管传送运输；小肠主管接受其他器官剩余物；**主管州都；三焦主管疏通水道。
由此可见，五脏六腑组成了一个小小王国，它们各司其职，各管一块，同时又相互配合，相互依赖，使得全身的精、气、血、脉流通畅达，使得整个机体运转无碍。
静养君主之官——心脏
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
——《素问?灵兰秘典论》
心，是生命的根本，何以知之？从医学观察中知道，人体的多数器官都是在出生之后才开始活动的，唯有心脏在胚胎时就开始搏动，可见心确实是生之本。
另外，心也是神安居之所，何为神？“两精相搏谓之神。”“两精”即阴阳，由阴阳的相互作用产生出来的功能即为“神”。心藏神，而神之变化也由心决定，反过来说，心是神变化作用的缘起，所以人们常把心神放到一起来说。
“心者，君主之官，神明出焉。”心主火，能够照亮一切，心的主宰功能可见一斑。另外，非常有趣的是，五脏通过经络与体表的五窍相通，如心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。看这几个字，肝、脾、肺、肾，都带有“月”字旁，而月即肉，为实，其开窍的孔穴为空。而心则没有“月”字旁，即不是肉体，本性为空，其相通的孔穴舌即为实，实与虚，有与空，互相补充。另外，心不是肉体，就是说心不仅仅只是一个肉体的器官，而是有着精神、思维活动的高级存在。
心主血脉。血，即血液；脉，即经脉。经脉是血液运行的通道，心主血脉，即人体的血在脉中流动的情况由心来掌控。可以说，心脏是使血液流向全身的动力泵，这个泵的力量大还是小就是心气的大小决定着输出血液的多少，如果心脏这个动力泵马力不足，则血液就亏虚、脉道不通，轻则面色苍白，脉象微弱，重则气血淤滞，血脉受阻。
心主神气。《灵枢?邪客》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”人的整个生命活动其实都是由心统摄，包括我们的起心动念、喜怒哀乐，一颦一笑，即人的精神思想、意识活动都是心念的造作。西方通常认为人的精神活动主要由大脑来完成，中国传统中则认为更深层的思想活动是由心来完成，其实大脑思考即神，而神也由心主使，可见心神为一体。
心与神，也可以看成是阴与阳的一对统一体，像我们在运动时，神经会兴奋，心跳会加速；精神愉悦时，心气也会上涨；反之，如果神志抑制，心跳就会变得缓慢。7.1人在发怒时，神情激奋，心功能不自觉加强，心血搏出量大，所以发怒的人会面红耳赤。人在受到惊吓时，神情会畏缩，心的功能也就减弱，所以会面色苍白，可见人的心与神是互相关联的整体。
养好心，就要首先调好神。那么，怎样养心调神呢？
小时候我们就常常听到父母或老师告诫我们要“虚心”，《道德经》中也说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”中医研究证明，人的心确实是虚的，因为心是虚的，才能吸纳万物，气定神闲。养心之法，也最好以静以定养之为好，下面介绍几种养心神之法：
调气血：两眼目视前方，或微闭，将身体置于一种全然放松的状态，使思想自由驰骋。将两臂自然放于两股之间，随着呼吸拳头紧松，即吸气时放松，呼气时紧握，一呼一吸为一次，共作15次。通过这种呼吸练习，可以加强气机的升降，推动气血的畅通，很好地促进血液的循环。
通经络：先调整呼吸，使呼吸均匀。然后先吸一口气，两手如托重物一般举过头顶，同时伴随着均匀的呼气；吸气时放松回原位，如此一呼一吸15次。此动作可行气活血、疏通经络。
理湿邪：在通风的室内，盘腿端坐，用双手十指交叉相握，左腿屈膝，脚踏于两手掌中，手脚同时向对方用力，持续一段时间可放松收势。再换右腿，动作如前。交替做10次。这个动作，不仅可以使四肢筋骨得到活动，还可以除掉心胸间的风湿诸邪，宽胸理气。需要提醒的是，这个动作，一定要先左脚后右脚，因为左肝右肺，肝主血，肺主气，血的运行要比气慢得多，为了平衡，自然慢者先，快者后，所以左脚先右脚后。
宁心神：双脚开立，两手掌相叠置于脐部，上下齿自然相合。先叩臼齿后叩门齿，即上下齿咬紧。各叩拜18下。在叩齿的过程中会产生唾液，唾液不要吐也不要咽，为“津宜常吞”的动作作准备。然后盘腿端坐，两臂自然下垂，置于腿上，双目微闭，调匀呼吸，静坐片刻，再将口里产生的大量唾液分为三口咽下。第一口从右边咽下，第二口从左边咽下，第三口从中间咽下。这个动作，可以起到养心宁神、固齿健脾的作用。
护养将军之官——肝脏
肝者，罴极之本，魂之属也。
——《素问?灵兰秘典论》
7.2肝，在人体的王国里好比将军，将军主管出谋划策、带兵打仗。如果将军足智多谋、镇定自若、胸有成竹，那这个王国的军队就会士气高涨，所向无敌。肝作为人体的将军亦若是。如果肝血足、肝气旺，做事就会踏实、稳健；如果肝血虚，肝气弱，人常感到虚弱无力，且易怒、烦躁。
肝主藏血：主血是肝最主要的生理功能。心也主血，但与肝主血有所不同。心所主之血其实包括气与血两种成分，主要是主管脉管中的血，其作用是输送和布散，所谓“君恩广布于四海”。肝所主之血，是进入脉管之前的血，起到的是生、藏、调节的作用。
肝的主要功能是贮藏血液和调节血量，所以肝又有血海之称。
那血液来源于哪里呢？血液来源于水谷精微，即食物中的营养物质，这些营养物质再经由脾化生为血，血再由肝收藏，输送供养全身所需。
在正常的情况下，人体各部分的血液量是相对恒定的，但是当机体活动剧烈或情绪激动时，血液的需求量就会相应的增加，这时肝脏就会把贮藏的血液向身体所需的地方输送。当人们处于安静或情绪稳定状态时，身体所需血量就相应减少，部分血液就会回归于肝。所谓“人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏”。肝脏就像一个大水库，起着贮藏、输送、回收等调节作用，所以又有“血海”之称。
肝主生发：肝在五行中属木，通于春气。春为一年四季之始，正是阳气生发之时，春季正是肝当令之机，可见肝具有生发的特质，所以春季是养肝的大好时节。肝气肝血生发，就能启迪五脏，五脏安定而生机不息。反之，则气血不畅，严重者会出现黄疸、肝炎、肝硬化等疾病，而且还容易引发中风、高血压、头痛、头晕、疲倦、食欲差，情绪焦躁、情绪异常等疾病。
肝主疏泄：肝藏血，也主疏泄，调畅气机，是全身气机升降与调畅的中心。人体生命活动能够得以正常进行，都有赖于气机升降出入运动的推动和激发。
肝的疏泄功能表现在以下几个方面：
1．对于气的升降平衡起着调节作用。人体气的升降是需要平衡的，如果疏泄不足，就会出现胸胁、两乳或小腹胀痛不适；如果生发过度则可能因为肝气上逆而出现头目胀痛、面红目赤、易怒等现象。
2．扶助血的运行和津液的输布代谢。如果气血郁滞，则会导致血瘀、肿块，在妇女则可导致经行不畅、痛经、闭经等问题；
3．促进脾胃的运化功能。
肝的疏泄功能如果异常，不仅会影响到脾，而且还会影响到胃。
肝在身体中的地位非常重要，因为它与其他脏器关系密切：
肝与心：
肝主血，其主要功能是贮藏血液、向全身疏送血液。我们前面提到过，心也主血，那心所主之血与肝所主之血有何不同呢？
肝所主之血主要是把血贮藏于肝，同时把血疏布于外周供周身血液循环，是进入脉管之前的血。而心所主之血，是行于脉管中的血。此两者之不同。但肝与心的关系密不可分，正如心为“君主之官”，肝为“将军之官”，心与肝为君臣关系一般，如果心出了问题，就会影响到肝的功能，而肝出现问题，心功能也会受到影响。
肝与脾：
肝脏在五行中属木，脾在五行中属土，树木的生长离不开土地，反过来，树木又可以起到涵养水源、防止水土流失的作用。从肝与脾的关系来看，肝藏血，脾生产加工血。一方面，只有肝气疏泄正常，水谷之精微才能消化、吸收。如果肝气郁结、疏泄不畅，就会影响到脾，使碑气壅塞，运化不灵；另一方面，肝所藏之血有赖于脾传输水谷之精微的化生，如果脾虚不健，对血的生产加工就会失去统摄作用。所以肝所藏之血就会不足，当然就没有大量的血液供给全身所需，出现贫血、血压不足，症状为头晕目眩。
另外，7.3肝开窍于目，如果肝脏出现问题，表现在外在就是两目干涩，视力模糊。如果肝阴不足，就会两目干涩；如果肝火上炎，则目赤肿痛，怕光流泪；肝阳上亢，则会出现头昏目眩；肝风内动，则会出现目斜视上吊等状。
肝与肺：
肝在五行中属木，肺在五行中属金，肝与肺的关系，主要表现在协调人体气机的升降方面。肺的主要职责是调整全身之气，肝的主要职责是调整全身之血，血液的运行由心主使，但必须借助肺气的推动，才能使得血流通顺畅。肝向周身各处输送血液，也必须借助肺的推动，如果肺气虚弱，就会影响肝的疏泄功能，出现全身乏力、情绪抑郁等症。
从气机的升降来看，“肝从左而升，肺从右而降，升降得宜，则气机舒展。”肝气的升发对于肺气的肃降也有着很大的影响，如果肝郁化火，生发太过，气火就会循经上逆犯肺，影响到肺气的升降，出现咳喘胸满、胸胁胀痛、甚至咳血等现象。即肝火犯肺现象，亦称为“木火刑金”。反之，如果肺失清肃，燥热内盛，也会引起肝木生发太过，出现咳嗽、胸胁胀满、头晕头痛等症状。
肝与肾：
肝在五行中属木，肾在五行中属水，水对木起着滋养作用。可见肾对于肝是一种相生的关系。
肝主藏血，主疏泄；肾主藏精，主封藏。血液的化生有赖于肾中精气的化生，肾中精气的充盛也有赖于肝藏血液的濡养，二者是相依相生的关系。《张氏医通》中说：“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，归精于肝而化清血。”精血同源，主的就是肝血与肾精之间互生互化的关系。两者相依相生，如果肾精不足就可导致肝阴血亏虚；肝血不足也常导致肾阴精亏损。头晕目眩、耳聋耳鸣、腰膝酸软就是精血不足的表现。
肝主疏泄，肾主闭藏，肝气疏汇可促进精之汇溢，而肾之闭藏，可使精施泄有节。如果藏泄平衡则男子精气正常，女子月经正常；反之，男子会出现遗精滑泄，女子月经紊乱。
总之，肝藏血，主疏泄，调理全身气机的升降，作为“将军之官”，肝的作用不仅是主管军队，是也是提供动力支持的重要职责。
肝在我们的身体中如此重要，那么，我们应该怎样保护我们的肝呢？我们提倡多种方法齐头并进。
春天是阳气上升的季节，肝脏与春气相应，所以促进肝气生发、疏泄也是春季养生的重要方面。
春季养肝的重点，首先在起居方面要遵循“夜卧早起”的规律，即晚睡早起。因为我们人体阳气的生发和闭藏与睡眠密切相关，当我们清醒时，阳气行于表、行于外；入睡时，阳气行于内，行于脏。因为春夏养阳，所以就要减少睡眠，因为睡眠过多，就抑制了阳气的生发，但夜卧早起也是有一定规律的，即夜卧不迟于半夜子时，早起不早于5点。
肝主疏泄、生发，同时也主精神情绪，如果情绪舒展而愉快，说明肝气舒畅；如果情绪郁闷，说明肝气郁滞。反过来，如果情绪愉快，就会使肝气畅通，如果情绪抑郁，就会使得肝气郁结。所以为保护肝脏的健康，就要保持愉快舒畅的心情，切忌动怒，伤及肝脏。
人体五脏不仅与四季相对应，而且也与五声相对应，在“呼、笑、歌、哭、呻”五声中，“呼”为肝所使。我们看到一些人发怒时会大喊大叫，这一定是肝火旺盛的结果。反过来，如果肝火旺盛，可以借助“呼”来达到疏肝理气的作用。7.4所以如果心情郁闷，想要发火时，可以跑到野外或高山上大喊一番，肝气会舒畅很多。
在“青、赤、黄、白、黑”五色中，肝色为“青”，而肝又通目，所以经常眼观绿色、青色，不仅可以舒缓眼睛的疲劳，还可以起到养肝的作用。
在“酸、甜、苦、辣、咸”五味中，肝的气味为酸，一般情况下，酸味对养肝有一定的益处。但春天需要注意，因为酸有收敛之性，而肝在春天正是生发的状态，因此，春季养生不宜食用过酸食物，以避免影响到肝气的升发。
肝在人体主筋，筋脉的伸展会影响到肝气的疏泄，因此，春天多做运动很重要，跑跑步、登登山、打打太极拳、跳跳舞，最简单的运动是伸展四肢躯干，特别是腰部，筋脉多，多运动腰部也可达到疏达肝气的作用。
此外，避免过度劳累，增加肝脏的负担；控制饮酒；少吃隔夜或不新鲜的食物，少吃腌制食物；对于肝脏有益的食物如韭菜、葱、豆类、胡萝卜、芝麻、薏仁、枣等含有维生素的食物可以注意调配。
润养相傅之官——肺脏
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
——《素问?灵兰秘典论》
肺又是相傅之官，相当于宰相之职，可谓一人之下，万人之上，可见其重要。
肺在五行中属金，左右各一，为魄之处。肺的主要功能是主气，主宣发肃降，主行水，主治节，有辅助心脏、调节气血运行的功能。
肺主气
我们都知道，人要活着离不开气，人从外界吸进氧气，排出二氧化碳，机体在与外部环境之间的这种气体交换是维持机体新陈代谢的保障，吸气呼气正是肺最基本的生理功能，所以说，肺主一身之气，而肺的其他生理功能皆与此相关。
肺主气，如果气不能很好地生成，就说明肺出了问题。如果出现呼吸短促、气喘等呼吸问题，血的运行和津液的输布排泄异常，也会影响到肺的呼吸运动。换句话说，如果肺失去了呼吸的功能，清气不能吸入，浊气不能排出，人的生命就会危在旦夕。
肺主宣发肃降
宣发、肃降，即肺气向上的升宣和向外的布散、向下的通降之意。《灵枢?决气》中说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”脾传输过来的津液和水谷精微，要想转化为血和营养物质，就需要靠肺气的推动作用来实现。如果肺宣散不健，则会出现呼气不利，胸闷、咳喘、鼻塞、喷嚏、无汗等症状。
因为肺在五脏中位置最高，有“华盖”之谓，即采纳天地之精气后，由脾传输至肺的津液和水谷精微向下布散，一方面气下行，另一方面可以肃清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。
肺为水之上源
水是生命之源，没有水，就没有生命，地球因为有了水，才有空气，合而为水，化而为气。地球70%是水，人体70%也由水组成，机体的新陈代谢从食物入口到糟粕排出，从营养物质进入机体组织到热能散发于体外，每一个环节都离不开水。
人体每天排出的水约有2500毫升，而由肺的作用排出的水约占30％以上，故肺有“水之上源”之说。肺的功能正常，供氧充足，阳气旺盛，有利于水液的气化，从而保持水液的正常代谢；反之，肺的功能虚衰，供氧不足，阳气虚衰不足以化水，水之上源失常，就会加重肾的负担，严重的会引起各种肺病。
肺为藏魄之处
《黄帝内经》中说：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”神、魂属阳，精、魄属阴，阳主动，阴主静。肝主血、主动，放肝为魂之居；肺主气、主静，故肺为藏魄之处。
7.5人们夸赞一个人时，常说这个人很有气魄，那么这个人必然是阳气充足、神情自若、不卑不亢、落落大方者；而对某些阳气不足、精神萎靡、畏畏缩缩，或穷困潦倒者，则称为落魄，可知魄与气关系密切。气与魄是阴与阳的关系。魄为头脑所化，无形，为阳；气为肺所主，有形，为阴。
肺主皮毛
《黄帝内经》中所说的“肺主一身之皮毛”是什么意思呢？“皮毛”即我们身体的外在体表，如汗腺、皮肤与毛发等组织，这些组织与肺相对应，负责汗液的排泄、皮肤的润泽、呼吸的调节以及对外邪风雨的抵御，是人体抵抗外邪的主要屏障。肺通过宣发作用将气血津液输送到全身，以维持机体正常的生理功能。可见，皮毛等体表组织是受肺气支配的，如果肺气充足，则皮肤毛发光滑润泽，汗孔开合正常；如果肺气虚弱，因气血津液供养不足，皮肤毛发就会显得干枯粗糙，对外邪的防御能力也较弱。
肺通窍于鼻
肺气通于鼻，鼻与喉相通而结于肺。所以外邪袭肺，多从鼻喉而入，如果鼻塞、流涕、喷嚏、音哑和失音等，就要注意了，这时外邪就有可能入侵肺部。但好在有鼻和喉两层防护，就可以减少外邪直接入肺的机会。
肺主气，鼻子的主要功能也是呼吸，所以鼻归肺管。我们鼻子经常有很多又薄又嫩的黏膜，鼻腔内还有很多的鼻毛，这都是抵挡外面灰尘杂质直接进入鼻腔，进犯肺部的防护线。平时挖鼻孔和剪鼻毛都是错误的做法，这样不仅会把细菌带入鼻腔，引起发炎，还会破坏这两道防护线。
那么，如何养肺呢?以下三点可以作为参考。
1．保持心平气和
保持心气平和是养肺的最好方法，肺作为呼吸器官，如果情绪起伏太大，在呼吸上就表现为急促，不平稳，因此，要尽量心情舒畅，切忌悲忧伤感发怒急躁。
2．深长呼吸以养肺
肺主呼气，肾主纳气。肺的呼吸功能要靠肾来支持。只有肾气充足，送到肺内的气才充盛顺利。所以养肺气，还需养肾气。在一天十二时辰中，傍晚酉时(17~19时)是肾气旺盛的时候，这个时辰可做深长呼吸，来增加所纳的气，这对体虚、肺肾虚以及老年人肺的效果也很好。
3．多吃一些润肺生津的食物
食用一些性质平和且具有滋阴润燥、养肺生津作用的食物，如白木耳或黑木耳与冰糖熬煮服用；也可用玉竹、沙参与鸭一起煲汤服用；黑芝麻炒熟、研末，用蜂蜜调服，也有润肺的效果。梨、甘蔗、荸荠、香蕉、枇杷等也是良好的润肺之物。但要注意，脾虚湿重而泄泻者，肺寒咳嗽而痰黏者，则不宜多吃上述水果。
善养作强之官——肾脏
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
——《素问?上古天真论》
肾在民间又称腰子，形如蚕豆，位于腰部两侧，左右各一。
肾是先天之本，内藏肾阳、元阳、真阳与肾阴、元阴、真阴，是藏精之脏。肾的主要功能为藏精、纳气、生骨。
肾主藏精、主生殖
《黄帝内经》中说：“肾者生水，受五脏六腑之精而藏之。”可知肾主藏精。而精是生命的最基本物质，精包括先天之精和后天之精，先天之精，来源于父母，后天之精，来源于脾胃运化功能而生成的水谷之精气，以及脏腑生理活动中化生的精气通过代谢后的剩余部分。肾对精气有闭藏功能，具有防止精气流失的作用。
精也是孕育生命、生殖繁衍的最主要物质。在《素问?上古天真论》中对于肾在一生中的变化有着非常具体详尽的说明：女子七年为一个周期。七岁时，肾气旺盛，头发浓密，开始换牙。再过七年，十四岁，天癸至，即月经**，任脉通，太冲脉气血充盛，此时已具备了生殖能力。二十一岁时，肾气发育平衡，恒牙生长，生长发育到顶点。二十八岁时，筋骨坚强，头发生长最好，身体强壮。三十五岁时，阴明经脉气血衰退，面部开始憔悴，头发开始脱落。四十二岁时，三阳经脉的气血衰退，面部完全憔悴，头发开始变白。四十九岁时，任脉空虚，太冲脉气血减少，天癸尽，月经停止，形体开始慢慢衰老，丧失了生殖能力。
男子八年一个周期。八岁，肾气充实，头发致密，更换牙齿。十六岁时，肾气旺盛，天癸至，阴阳和，已具有生殖能力。二十四岁时，肾气平均，筋骨强健，恒牙生长，身体发育到极点。三十二岁时，筋骨强健，肌肉壮实。四十岁时，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿开始松动。即四十八岁时，阳气开始衰减，面目枯焦，两鬓开始发白。即五十六岁时，肝气衰，筋骨力量衰弱，天癸竭，精少，肾脏衰。六十四岁时，牙齿头发开始脱落，五脏六腑都开始衰退，天癸完全枯竭，此时完全失去生殖能力。筋骨也开始松动，身体感觉沉重无力。
上述可见，人从生长、发育，到逐步具备生殖能力，直到最后丧失生殖能力，老死，都与肾气有着直接的关系。现代各种补肾壮阳药大行其道，也是人们对于延长生命、延缓衰老的一种渴望。
肾主水液代谢
水液代谢是肾的重要生理功能之一，这一功能主要表现在以下几方面：
升清降浊。肾的气化使清者上升于肺，输布全身，滋养脏腑组织器官，浊者通过肺的肃降下归于肾；其浊中之浊者，下注**排出体外。
司职**开合。**的开合依赖于肾的气化作用，肾的气化功能正常，则开合适度。开，则代谢后的水液得以排出；合，则机体需要的水液得以贮存。
促进肺、脾、肝、三焦等脏腑的气化功能。肾阳为一身阳气之根，脾的运化、肺的宣降、三焦水道的通调等，无不依赖肾阳的作用而发挥正常的功能。如肾阳不足，蒸腾气化功能失常，水液代谢障碍，出现尿少、水肿、小便清长、尿量增多等病症。故肾在水液代谢过程中起着重要作用。
主骨生
肾主管人体骨髓的生长，脑髓、骨髓和脊髓均由肾精化生。因此，肾精的盛衰不仅影响到骨还影响髓。如果肾精亏虚、肾气不足，骨髓就化生无源，骨骼失去滋养。小儿会出现软骨病，成人会出现骨折等问题。
肾开窍于耳，一个人听觉是否敏锐，与肾中精气盛衰有着密切的关系。如果肾气足，则听力好，肾气不足，听力弱。老年人一般会耳背，就是肾的精气不足所致。
另外，肾气的盛衰从头发也可以看得出来。如果头发浓黑、光亮，说明肾气足。如果头发干枯有白发，特别是中青年人，除遗传因素外，大多是肾中精气亏损的缘故。需加以注意。
那么，应该如何养精保肾呢？
人体衰老与寿命长短在很大程度上决定于肾气的强弱。所以要想健康长寿，养生保肾是关键。
收敛欲望
**要有所节制，如果过频过繁，就会使精气流失过多，有碍“天命”。
2．食补养肾
肾中精气有赖于水谷精微的供养，所以饮食方面，宜合理搭配，多吃些核桃、枸杞、芝麻、大豆、黑豆、粟米、何首乌等补肾食物。
3．适当活动，健肾强身
关节、筋脉等组织由肝肾所支配，因而多加强锻炼，可达养筋健骨、舒筋活络、畅通血脉、增强自身抵抗力之效。
爱养仓廪之官——脾胃
脾、胃、大肠、小肠、三焦、**者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于士气。
——《素问·六节藏象论》
脾属土，位于腹腔的左上方，其形状宛如不正的球形。脾主要的功能是和胃配合，是将吃进的食物消化、吸收，再把营养物质输布到全身。可见，脾胃是气血生化的源头，后天之根本。脾的主要功能主运化、升清、统血。
脾主运化
脾主运化，是指脾具有将饮食水谷消化成精微物质与糟粕，并将其中的精微转输至全身的生理作用。脾主运化之“运”，即转运、输送之意；“化”，是指消化、变化的意思。脾主运化的生理功能，可将其分为运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷，是指饮食经过胃的消化，再经小肠分别清浊，其中浊者传于大肠；清者，即精微物质，通过脾输布到全身。另外一方面，运化水液，即在运化水谷精微物质的同时，把体内需要的水液输送到周身各个组织器官，并将代谢多余的水液，输送于肾，经**排出体外。
脾主统血
统，是统摄、控制的意思。《金匮要略注》说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”从这里也可看出，脾有统摄血液在经脉之中流行、防止逸出脉外的功能。
脾主升清
脾的特点是“主升”，即将饮食的水谷精微与津液运送全身。因为脾主升清，所以能将这些物质上输于肺，再通过心肺的作用把气血营养布散全身各处。如果脾气强健，则升清良好，全身营养充盈；如果脾气虚弱，则升清不良，会出现头部失养，头晕、目眩等症状。
下面我们再来看看胃的主要功能：
胃主受纳
胃主受纳，是指胃在消化道中具有接受和容纳饮食的作用。饮食的摄入，经由牙齿的咀嚼和舌的搅拌，喉部的吞咽，进入食道，再进入胃。胃之所以能主动摄纳，有赖于胃气的作用。
胃主腐熟
胃主腐熟，是指胃对饮食物进行初步消化，将食物变成食糜，成为更易于转运吸收的状态。食糜进入小肠后作最后的消化。在脾的运化作用下，精微物质被吸收，化生气血，营养全身。
脾胃作为消化器官，在五行中都属土，脾属阴土，胃属阳土；脾主运化，胃主腐熟；脾气主升，胃气主降。在脾胃的作用下，人体才能生血益气，可见脾胃是紧密联系在一起的，所养脾与养胃需同时进行。
那如何养护脾胃呢？
1．运动锻炼
散步、慢跑、登山、游泳等体育锻炼对于脾胃的养护都有一定的作用。
2．注意饮食
饮食失宜是造成脾胃损伤的主要原因，脾胃受伤主要包括三个方面，一是饮食不节，包括饥饱失常和饮食规律失常；二是饮食偏嗜，包括饮食有偏、寒热失宜、过食肥甘厚味、饮食五味偏嗜及嗜酒无度等；三是饮食不洁。所以，要防止暴饮暴食、过饥过饱、进餐不定时、偏食偏嗜、吸烟酗酒、饮食不讲卫生等不良习惯。
小贴士
治病先疗心
《寿世新编》提出治病不全靠药，所谓“药之所治只有一半，其一半则全不系药方，唯要在心药也”。心药是“自家心病自家知，起念还当把念送，只是心生心作病，心安哪有病来时。此之谓心药。以心药治七情内起之病，此之谓疗心”。所谓心，如调节得好，病好一半，这就是“治病必先求于本”之法。