智慧19 如何就是如何
可以禁欲，不可以禁锢。
可以禁欲，不可以禁锢。
一个老婆子供养一个住茅棚的僧人，每天给他送茶送饭，如此三年。
有一天，老婆子为了考验僧人的道地，就叫她年轻漂亮的侄女去送饭，叮嘱道：“你去对和尚投怀送抱，百般挑逗，看和尚如何。该如何便如何。”
侄女好奇，把饭菜送去给僧人吃，等僧人吃完以后，这位大胆的侄女果真向僧人眉目传情，言语挑逗，并以身手刺激。僧人不为所动，说：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧。”
侄女回来一说，老婆子大怒：“想不到三年来养了一个俗汉!”马上带着侄女把茅棚烧了，把僧人赶走。
禅宗一代巨匠虚云和尚在自叙年谱里说一次他夜晚在江浙水乡坐船，人很多，男人混杂挤在一起。这正当夏天情欲旺盛之时，船里无灯，半夜里睡在虚云身旁的一位性感美女**向虚云进攻，虚云后来说很庆幸没有失身，保住了戒体。
虚云是一奇僧，年轻时他父亲为他娶了两房妻子，夜里与两位妻子入洞房后大谈佛法，拒绝上床，第二天一早逃走出家走了。
佛典记载，佛陀为了度化他的堂兄弟阿难出家，就对他说：“你出家好好修行，修行成了就可以与天上的仙女同乐，那才叫美呢!”佛陀让阿难看到了天上仙女的美妙，阿难再看世间美女简直丑俗难耐。为了以后与仙女快活，阿难就出家修行去了。后来佛陀又让阿难看到：阿难与仙女作爱的报应是，一起从天下堕落到地狱受大苦，并且那些堕落的仙女丑恶污秽不堪。阿难因此从一个好色之徒变成为怕色的规矩和尚。
〖TP32，+62mm。85mm，BP〗和尚没得住
一个老太婆供养一个和尚，给他房住。老太婆试他的心，让侄女挑逗和尚。和尚自重苦修，老太婆大怒说：白养了一个俗汉!因此一把火烧了和尚屋。和尚没得住，全因他用俗法来修炼，当然不能得真禅。禅法万种，因人而异。该做柳下惠时要做柳下惠，该做西门庆时要做西门庆。
〖TP33，+79mm。85mm，BP〗虚云婚**与两位夫人大谈佛法
洞房花烛夜，正是参禅时。
〖TP34，+64mm。85mm，BP〗佛陀告诉阿难西天有美女
阿难因此跟定了佛陀。佛陀开了阿难的心与眼，让他看到了全过程：美女出现，与美女**，美女死去，只剩下一堆白骨。阿难大悟，从修“美女禅”改修“白骨禅”，成为参透生死的大修行师。
熊晋仁说：
永恒的寂静清凉与水深火热苦乐轮转的男女欲爱，孰是孰非?
欲海情波太凶险，
沉醉空寂怕无聊。
如来可有妙妙法?
乐空双运任逍遥。
“在欲听禅知见力”。于幻化网中识得幻化者，于生死染净绝得无对者，从大乘佛法的教理上推论，当然是“俗汉奇僧两相宜”。
禁欲纵欲，无非自在。
真的自在吗?
〖TP35，+69mm。85mm，BP〗欲海情波
欲海情波，害人不浅。情欲极苦，美女难求。我们要修“乐禅”，不要修“苦禅”
。乐禅就是不但乐其所乐，还要乐其所不乐，如此则欲海可渡，情波可平，一颗心回到本真，不与世俗随波逐流。
王少农说：
可以禁欲，不可以禁锢。
如果禁欲能让你爽，那你就去禁欲。
如果你觉得禁欲不爽，那就不要禁欲好了。
总之，你不能禁锢自己。
好不容易认识到一颗本心，你却又自己把它囚禁起来，何必呢?
是，你囚禁它是为了保护它。我知道你的苦心，但它不知道你的苦心。它只知道浑身不自由，它渴望乱找一个人把它解放。就像不能禁锢你的孩子一样，你不能禁锢你的心灵。
如果你禁锢自己的心灵，它会随便就跟人走掉，永不回头。
你要放心它，你要放松它。
这样它必然属于你。
因为它本来就属于你。
〖TP36，+57mm。85mm，BP〗本〓心
本心就是本来的心。
本来就是没有来。
你并未来过，也并未去过。你并未活过，也并未死过。本心是无心。回到无思无虑状态，你用一颗本心收获极大。
王少农与熊晋仁聊天。
熊晋仁说：“慈法师来香山了，我与师兄们一起陪他放生。放走了很多鸟儿。”
王少农说：“谁买的鸟?”
熊晋仁就说某某某某。
王少农说：“买了又放，这不叫放生。在这一买一放的过程中，要残害很多鸟儿。我们不应以残生的方式“放生”，要以全生的方式放生。如果我们走在路上看到鸟儿遭难，上前救它，放走它，这才叫放生。我们也是鸟儿，我们不希望别人把我们买去禁锢起来，再所谓的解放。我们自己放飞自己。我在《庄子改变一生心态》中讲了这个问题。杜甫有两句诗非常好，有道是：‘先王作网罟，设法害残生。’先王留下很多网让我们钻，后来的王又解放我们，并给了我们更大的网让我们钻得更自由，同时网得更紧。我们不要这自由的网，并且我们要让网自由。这样，网非网，鸟儿便会真正自由。那天我和朱病起、王家斌还有曾德旷四人去燕子湖玩，回来在一个村口看见路上摆满了网，很多鸟儿被钻死在上面，而过往的村民熟视无睹，我心悲之。”
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先王作网罟，设法害残生
杜甫写的这两句诗讲先王留下大网让后人钻，实在恶毒之至!人生当出罗网，回归自由。出网的前提是识网，如何识网?用你的慧心。你要看见世界千罗万网，却挡不住空气与水!你要做空气与水，不要做火与刀。
一天，佛陀到庵婆罗林看望罗侯罗。
罗侯罗侍奉佛陀洗完脚后，向佛陀行礼，坐在一边，静听佛陀教诲。
佛陀将一点水倒入水瓶，对罗侯罗说：“你看到这水瓶里这点儿水吗?”
罗侯罗回答：“是的，我看到了。”
佛陀说：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有多少沙门性。”
接着，佛陀又将水倒在地上，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，倒覆了沙门性。”
佛陀又继续将水瓶翻过来，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有一点沙门性。”
佛陀因此教诲道：人不可自己倾覆自性，要把它保留在瓶中。
在此，瓶中水是解放，把水倒掉反而是禁锢了。这很好懂，水(自性)都没有了，便是死亡。
把水留在瓶中，让它有，让它活，这便是解放。
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瓶·水
佛陀以瓶中水为喻，告诉弟子当护持本性，不可以自己倾覆。覆水之危不在于水，而在于瓶。
有一位优婆塞名叫纯陀，对佛陀说：“我们都想从如来处求取将来的食粮，只愿如来哀悯众生，接受我微薄的供养。”
佛陀说：“好，今天我就接受你最后一次供养，成全你完满的智慧。”
纯陀恭敬地对佛陀说道：“即使如来佛您是用方便之门向世人现身入于涅般，但我不能不因此而心怀苦恼。”
佛陀听后，连连称赞：“好啊好啊，你能知道如来只是用这种方式向世人现身说法，进入涅般。”
佛陀即将涅般，当然不再需要任何供奉。他之所以接受纯陀的供奉，是在开示：你所要求的我都接受，这便是排除杂念的方便法门。
一切都可以，便不会被一切禁锢。
有性无性，齐成佛道。
《圆觉经》
〖TP39，+59mm。85mm，BP〗佛陀接受一切供奉
佛陀在涅般前做的这个举动是在开示：有选择便有分辨心、是非心、善恶心，来者不拒就没有困挠。