智慧12 天然的是最好的
率性而作，才是真修。
率性而作，才是真修。
蒿山慧安国师，是弘忍门下弟子，与神秀是师兄弟，又同是武则天时代的大唐国师。
慧安于隋炀帝时，见饥民无数晕倒路旁，就去乞讨化缘，将食物分给饥民吃，救活了很多人。隋炀帝听说后要召见他，他不想去见，就潜入武当山。后来，慧安又到了衡山苦修。最后到了蒿山少林寺，就说：“这便是我老死之地了。”
一次，坦然，怀让二僧来参问：“如何是祖师西来?”
慧安说：“为什么不问自己?”
“当观密。”
慧安就睁一下眼闭一下眼。二僧因此大悟。
〖TP71，+68mm。85mm，BP〗慧安向武则天比划生死轮回
后来武则天曾经问慧安：“禅师年龄多大啦?”
慧安：“不记得了。”
“为什么不记得呢?”
“生死就像循环。圆环没有起点，也没有终点，怎么能标记始终?”
慧安在118岁的三月初三时告诉门人：“我死了，你们把尸体送到树林里。”不一会儿，他的一个老朋友万四公来了，慧安就与万四公滔滔不绝地狂侃八天，傍若无人。等到第九天，一把火烧了。关门躺下圆寂。他的门人把他的尸体弄到树林里，一把火烧了。
熊晋仁说：
慧安为人慈悲、率性，真禅者风范也。
哈，求佛佛在哪里?师者多多，体贴自家意思的人在哪里?
原来禅法无多，只是你莫依傍他人。
莫依师，
莫傍佛，
一切贤圣如电拂。
〖TP72，+82mm。85mm，BP〗禅法无多，莫依他人
他人是空气，我是空气中的氧气。
他人是地狱，我是地狱中说“我不入地狱，谁入地狱”中的佛。
他人是天堂，我专门为天堂照亮。
王少农说：
率性而作，才是真修。
莲花出淤泥而不染。
你出莲花而无香。
有一种参禅的办法叫“禅浴”，是我独创的禅法。这一天我心里不爽，狂写大字，写了又废，废了又写，地上一会儿就铺满了。我的家人都聚会去了，我一人在家无所事事，做什么呢?是看电视听歌，还是像昨天晚上一样上黄色网站?都没有意思。我上完厕所，呆呆地坐在门口，见屋里杂乱，就起身收拾。把地上的纸卷起来放好，把笔墨各自归位，擦桌子，拖地，拾捡东西，这些都做完了我又回到门口一看，感觉好多了。
我不觉来到窗前，推开玻璃，沐浴在阳光里。我呼吸，闭上眼睛，感受阳光的红，与雪地的白。感受那暖，与凉。我又睁开眼，顿时眼前出现一个清新的世界。回看屋内，桌上梅花开放，身后凤尾竹在摇曳，墙上挂的画清新可爱，而墙壁一片雪白。我于是坐下来写字，看方格稿纸上笔竿摇动，在阳光下吐丝成茧，那便是我写的字了。
我如一只蝴蝶，打开灵的翼，在阳光中感恩地飞行。
这就是“禅浴”。
参禅如淋浴阳光，心中升起暖意。
世上有两种禅。
一种是冷禅。又称寂禅、枯禅。如月光，如清茶。以冷入境。
一种是热禅。即我说的“禅浴”，如阳光，如咖啡。以暖入境。
冷禅热禅都是禅，清茶咖啡都好喝。说到底，以清茶为上。我每回喝完咖啡总要喝杯清茶。
我在《禅的哲理》中写道：“无端受用是清凉。”
但热禅之功不可抹煞，要充分热起来后，冷下去的才是好禅。清茶也要热开水。
总而言之，让你的心沐浴在自然中，就可以自然而然把自己搞爽。不要相信任何人与事，一个国家比不上一棵树有益。
李白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”
你率性而作，就是真修。
你看天看地，就是禅。
〖TP73，+60mm。85mm，BP〗禅〓浴
参禅如沐“日光浴”，心中有生机，身上有暖意。
参禅法中有冷禅，也有热禅。热禅作驱动，冷禅作冷却，缺一不可。
〖TP74，+56mm。85mm，BP〗咖啡与茶
一清一浓，一冷一热，都是佳品。咖啡与茶都是水。
禅道无奇，就像桌上有杯水，你只管端起来就喝。禅心既得，法眼所见世界不可言，你拿起来就用。
〖TP75，+87mm。58mm，BP〗
清水出芙蓉，天然去雕饰
〖HJ*2/3〗
李白这两句禅诗意思并不是平常说的什么做人做事做文章要“一派天然”，刚好相反，这诗的意思是要打破天然。清水底下是淤泥，人们只看到芙蓉出自清水，没看到芙蓉更出自清水下的淤泥。
第一层禅理：打破“天然”，出淤泥而不染。
第二层禅理：并非不染，而是借清水浴身。即禅浴。
第三层禅理：清水淤泥共同成就莲花身。
第四层禅理：让根继续泡在水中泥中，让花开放在空际。不管根了，只要花。
总述莲花的三层空间：淤泥清水空气。总述莲花的一番作为：来自淤泥、洗涤清水，回到空中。色不异空，空中乃见奇色。
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〖TP76，+98mm。85mm，BP〗
率性而作，就是真修
一边放浪形骸，一边温柔敦厚，这不是禅，却是禅的基础。
你放开我的心，打通你的灵，就有智慧。你再收回，就有神通所谓神通就是发觉自己很神奇：你让每件事都成为事，让每句话都成为话，让每一天都成为一天。
2001年，王少农与一个朋友去北大，在北大西门碰到熊晋仁。两人一见面非常惊喜，因为他们自从1999年分手后，已经整整两年没见面了。这两年中王少农写他的小说，熊晋仁在坐牢。如今老朋友见面，当然分外高兴。
王少农把朋友介绍给熊晋仁认识。三个人进了北大。
熊晋仁问：“你们来北大什么事?”
王少农说：“我们去开一个会。”
熊晋仁问：“什么会?”
王少农就看着那个朋友，因为原本是她带他来的。
那个朋友说：“是一个关于佛学的讨论会，就在宗教学系。”
熊晋仁说：“我记得宗教学系与哲学系在一个院子。”
王少农说：“正是。”他今天去也想看看能不能碰到他的老师王博。
三个人进了会场，见来了好些僧人与学者。王少农因为心里尊敬北大哲学系与宗教学系的老师们，也很喜欢那几个僧人的话，就没有说话，一直与那位朋友坐在一起听大家说。
熊晋仁却不管那么多，就某话题挥洒自如地谈起来，语惊四座。众人无声，听他一个人神侃。熊晋仁这时还不是佛徒，却颇能明心见性，兴许这是他坐牢两年的修为吧?
这就是率性而作了，你想说什么便说。
〖TP77，+55mm。85mm，BP〗熊晋仁在北大宗教学系语惊四座
座中学者、高僧都来听他吹牛，并非他学问大，而是因为心无多想，故能挥洒处自如。这已接近禅境了。心无多想，故有智慧尽出。如果能做到心动而静，神纵而安，更佳。
释迦牟尼佛问须菩提：“我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”
须菩提回答：“按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没给我讲过大彻大悟的智慧之法，也没讲过固定的法。”
“为什么会这样呢?”释迦牟尼佛问。
须菩提回答：“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同存在差别的法。”
须菩提回答无误，他已得佛陀妙法。
佛陀在此开示：自性自觉，全从一段天然悟出。你率性而作，这就是禅。
明心见性。
慧能