巴米扬的世界最高佛像

巴米扬又名巴米安，是位于阿富汗兴都库什山脉西端巴米扬河上游谷地的一座佛教文化古城。它距阿富汗最大的城市喀布尔170千米。在古城南面高达 80米的悬崖上凿造有两个较大的佛龛，并凿刻有两尊世界上最高的石佛，它们的高度分别为55米和38米，并分别称为西大佛和东大佛。此外，在其周围J千米的范围内，还挖掘有1000多座石窟，是印度至中亚交通线上最大的佛教文化遗迹；事实上，公元2001年3月，阿富汗塔里班政权炸毁这两尊石佛之前，大佛的脸部和手腕皆已被毁损，脚部的被破坏程度也相当严重。然而，大佛连至肩部的流水状衣纹仍然依稀可见。相传大佛原来被贴有金箔，佛像通体灿然发光。可循凿穿大佛脚部所建的阶梯登至头部，在佛龛天井和墙面的壁画中，现有佛陀、菩萨、天部和装饰图案。西大佛龛里的壁画为笈多风格的净土图或画像，东大佛龛中的壁画以穿西域服装、佩戴柁剑并乘坐在四匹天马拖拉马车上的太阳神苏利亚为主，四周有跳集体舞的飞天，无论着色法或描绘法均属伊朗样式。石窟的天井多为方形、八角形或圆拱形，建造年代为公元5~8世纪之间。

不过，我们的问题是，如此巨大的工程或遗迹为何会出现在阿富汗的巴米扬?其理由或许也是智者见智，仁者见仁，莫衷一是。

巴米扬遗迹的产生可能与印度贵霜王朝的强大和统治有关。英国学者葛兰威德对印度贵霜王朝，尤其对迦腻色伽王的研究不遗余力，成就斐然。他认为：“在印度地区诸王朝的国王中，以贵霜的迦腻色伽王最为著名。他统辖的地区包括喀布尔、犍陀罗(今巴基斯坦的白沙瓦)、克什米尔、旁遮普、拉加斯坦的一部分和印度西北各州。公元100年前后，国王在旁遮普的王舍城召集僧侣举行过第一次佛教大会，以整理、编辑和统一当时四分五裂的佛教教义为宗旨(故称佛典结集)。大会召开的结果是作出决议，‘从现在起，以前的佛典都用梵文记载’。”

迦腻色伽王之所以如此引起当今学者的关注，主要是因为在许多文献资料中，称他是仅次于阿育王的崇佛之王，是佛教发展事业的热心赞助者。更有甚者，还有人认为佛像的制造、以人类的形态来表现释迦牟尼本人的风气都是起源于迦腻色伽王的。据说，释迦牟尼认为偶像崇拜对佛法实践并未有任何意义，因此，严加禁止。印度人本来也有不以人类形貌来表现具有超能力众神——婆罗门等的禁忌。起先，佛教徒建造佛塔是为了置放释迦牟尼的遗骨。即使要记录释迦牟尼一生中各种重要场面，也不以超人姿态来表现，而仅以法轮和菩提树等作为象征性事物来表现。既然以象征事物代表一位名人传记中的主角，当然需要人们加以特别解释，否则让人看不懂。佛教的势力范围未扩展出印度之前，这样的问题还很简单，等到佛教从印度西北部流传到“丝绸之路”沿线都市以后，佛教信徒中的希腊——罗马系和西亚——伊朗系的人们，就使这种造型表现变成了地方性和传统性的问题。在这些新的佛教信徒中，多半认为以人的造型来表现众神原本就是理所当然的事。彻底解决这一困难问题的就是贵霜王朝的迦腻色伽王。他不仅在发行的钱币背面刻上背光的佛像，连他的舍利容器也雕刻上佛像，因此许多专家认为，佛像的创始与迦腻色伽王有着直接关系。

除此之外，迦腻色伽王对佛教的积极保护和支持的事迹还可以列出许多。根据中国西藏的传说，克什米尔有位辛哈王，效法释迦牟尼，放弃王位，只身出家，并在克什米尔说法传教。迦腻色伽王听到这个故事后，十分仰慕，便不远千里奔赴克什米尔去听他说法，对北方所有的僧院和寺庙大加尊崇，并善待四方僧众。其他文献则指出，迦腻色伽王多年东征西讨，杀戮不分，对自己的罪孽深感悔恨，故而虔诚向佛。还有史料记载，现在的巴基斯坦北部的边境重镇白沙瓦的宏伟佛塔就是迦腻色伽王为赎罪而建的。

无论如何，巴米扬大佛可能并非是由迦腻色伽王亲自主持所建。它们是在贵霜王朝统治喀布尔地区的晚期，由巴米扬的市民所凿刻的。但是，他们又为什么要在巴米扬凿造如此巨大的佛像呢?这个问题的答案似乎可以从中国唐代玄奘法师所写的《大唐西域记》中找到。玄奘法师公元630年去印度取经时经过梵衍那国并记下了那里佛迹的盛况。他在书中写道：“有伽蓝数十所，僧侣数千人，俱习小乘部派的说出世部。王城东北有矗立高一百四五十尺(约45米)的石佛像，上面贴有金壁辉煌的饰物。东侧有所伽蓝，乃是前代国王所建。伽蓝之东有铜造释迦立像，高百余尺(30多米)，相传身体各部位分别铸造后再组合而成。城东二至三里的伽蓝内有涅檠像，长千余尺。”《世界遗迹大观⑦：落日余晖照丝路》的编者认为，玄奘法师所指的显然是55米高的西大佛和38米高的东大佛。当然，玄奘所记录的内容肯定是从巴米扬居民中听到的，其中免不了有他们刻意宣扬其国家富裕、丰饶的成分。与此相关，“丝绸之路”穿过巴米扬溪谷，因此也是巴米扬人夸耀其国家富强，促进对外经济和文化交流的最佳场所。

除此之外，与大佛、小佛同时存在的还有数不清的壁画和其他雕刻。而这一切都是鼓吹千佛思想的心理所致，并且以此自满并凌驾于“丝绸之路’，沿线其他绿洲都市，俨如卢舍那太阳化身之卢舍那大佛的崇高地位。载述卢舍那佛君临三千大千世界的《华严经》与《梵纲经》，其成立与巴米扬大石佛之间的关系虽然并不明确，但毫无疑问的是，千佛思想和关于大佛的观念却是凿造石窟和巨大佛像的原动力。

总之，阿富汗世界著名的巴米扬大佛仅仅是在印度贵霜王朝之迦腻色伽王的崇佛政策影响下，或巴米扬人出于宣传本国富有的目的和“千佛思想”的推动下而凿造的吗?还有无其他因素?这些问题依然值得进一步讨论。

(时春荣)