萃(卦四十五)

■ 原文

萃。亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。

初六有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

六二引吉，无咎，孚乃利用禴。

六三萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

九四大吉，无咎。

九五萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

上六赍咨涕洟，无咎。

第4卦萃萃。亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。

■ 易理

万物相遇之后，就会聚集，所以接着是“萃”卦。“萃”本意是丛生的草，有聚集的含意。

萃卦上卦“兑”为泽，下卦“坤”为地，水在地上，万物群聚而生，有聚集之意。又，卦中

“坤”又为顺，“兑”为口、为说，顺而说，象征愉悦地服从。而且上卦“九五”刚毅中正

，又与下卦中正的“六二”相应，也有聚集之意，因此此卦命名为“萃”。

萃卦卦辞是说，君王为了尽孝而到宗宙祭祀，并达到了聚集民众的目的。聚集了民众，需要动机纯正的伟大人物来领导，才会亨通、有利。聚集就可以强大，君王在祭祀中奉献大的牺牲，场面热烈而吉祥。聚集又会使的物资丰富，民众一心，就可以积极进取，从事伟业了。

萃卦告诉我们，人多力量大，团结一心，可以从事大的事业。但相聚的人多了，容易产生事端，即必须讲究与人相聚的方法，这样才会有利。

■ 易理活用：以坦诚面对相聚

“萃”是相聚之意。

《易经》说文曰：“萃，草貌，从草。卒声。”是说萃是草之所聚，草聚而后昆虫、鸟兽生长繁殖其中。

物以类聚，人以群分。

相聚是自然的规律，不可避免。

《易经》说，聚集可以使物质丰富，团结一心，有利于积极进取，从事大的事业。

相聚必须是志同道合者。与人相聚，就如同与家人一般，至亲至爱，相聚团圆，酌着憧憬，酌着美丽。这时候，高尚与高尚相聚，是美好与希望的荟萃。相聚必须以纯正为本。

《易经》说，讲诚信才有号召力和凝聚力，别人才会真心实意地与你相聚。

《易经》说，相聚，必须是出于诚意，你不能心胸狭窄，没有远见，这样会让人感到羞耻，而让人离去。相聚了，你们开始了共同的事业。对于曾经不懂如何相聚而失败过的人来说，就应该吸引教训，以此来警醒自己，才会有利，否则，仍会重蹈覆辙。志同道合，相聚自然福祉，这样的相聚，能齐心合力，共创光明。

■ 活用实例：

富兰克林说：人与人之间发生交往，产生矛盾，这是由人的天性所决定的，也许由于观点、趣味的不同，也许因为感情、个性的抵触，从而误会，产生纠纷。我们要正确认识这一切。

这些大概可以分以下几类：

（1）观点不同。这是人们之间发生冲突的最主要的原因，多见于领导成员之间，也经常发生在学术界。古人云：道不同不相为谋。由于对同一个问题产生不同的看法，人们之间便相互产生矛盾和隔阂，进而导致双方互存偏见，相互攻击，以至发展到势不两立的地步。

（2）趣味相异。这类冲突多发生在同事之间、邻里之间。不同的人有不同的趣味和爱

好，有不同的优点和缺点，甲所崇尚的东西乙未必就崇尚，乙所追求的东西甲可能嗤之以鼻。世界上没有两片相同的树叶，也没有两个志趣完全相同的人。俗话说：物以类聚，人以群分。志趣不同的人是难以建立密切的联系的。

（3）感情不和。这类冲突主要发生在亲属之间，如夫妻矛盾。婆媳矛盾、父母与儿女之间的矛盾等。家庭是一个人生活的主要场所，如果后院经常起火，一个人是难以把精力和注意力全都投入到事业上的。一个在事业上建立了辉煌成就的人，必定离不开家庭的支持。一个成功的男人背后必定有一个作出巨大牺牲的女人辰之亦然。

（4）个性抵触。性格、气质不同以至相反的人，相互之间也会产生冲突。例如一个急性子人，会看不惯一个慢性子人做什幺事都磨磨蹭蹭；一个慢性子人，又会抱怨一个急性子人干什幺都风风火火，总之，这两种人常常互相不能理解和谅解，结果便产生一些矛盾。

（5）产生误会。人和人相处，即使主观上不想发生磨擦，但仍然难以避免产生一些误会，有些误会甚至还是根深蒂固、难以消除的。

（6）发生纠纷。生活中有些冲突是隐性的，比如志趣不同的两个人之间的冲突未必就公开化，但是也有不少矛盾是会激化的。例如同事之间、邻里之间，甚至两个陌生人之间，都往往因一点小矛盾发生显性的冲突，轻则产生口角，重则拳脚相加，以至于发展到不共戴天之仇。

总结这些，产生矛盾的原因有很多，但是归根结底还是由于诸如狭隘自私、敏感多疑、刚愎自用等人性的弱点造成的。人们思考和处理问题往往习惯于从自我出发，平时疏于同别人的理解和沟通，因而出现矛盾后，总认为真理在自己手中，别人都是错的。”

断章取义：

化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你。要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。只有这样，你的合作网才会张开。这样，当你再与人相聚时，会是一种别样的美丽。人多力量大，大家团结一心，千万不能出现“人至家则无徒”或“无人相聚”等现象。