第七章 构建更高水平的金字塔（2）
为了理想努力拼搏
成功与成长之间有共同点，一次成功会使现在自己的能力或水准大幅提高，使心灵更趋充实，经历更加丰富，实现一段成长。如无成长，如无阅历的加深和目光的开阔，人人都会安于现状，充其量做一些依葫芦画瓢之事，成为一个随波逐流之辈，浑浑噩噩的渡过一生，又怎能成功呢？
你将来想成为哪一种人?你想如何开发自己的能力？这是对自我的一种反思，也是一种愿望。并非所有的生灵都具备这种愿望——只有人类在不断的自我否定、自我提高中一步步成长，所以，人类是万灵之长。
在改变自己人生观的心路历程中，最忌讳的是去抑制愿望，也就是用情感去抑制愿望，或用理智、知性去抑制愿望。具体体现为一种自我否定，认为即使去做，就凭自己这样缺乏经验的人一定不可能成功；或认为自己缺少专门技术，或在这些领域中缺乏人际关系等等。其实这都是缺乏自信的表现。
愿望和自信、自信和信仰之间有非常密切的关系。自信是针对你尚未见过的事物，以及尚未发生的事而言。你应该相信那些尚未发生或尚未成为现实的事必定会实现，而努力去完成它。假如愿望极小，那么大部分的人都能够将其实现，因为这是任何人想起来都能“做得到”的。即使是再大一点的愿望，如果人们认为“做得到”，也能够得以实现。可是如果愿望不太大，没有巨大的梦想，就不会刺激人们的心灵与理想，如果没有刺激，人们就不会采取行动来努力实现这个梦想。
但是，像预算一样能够加以计算的事项便不能算是梦想，因为预算不能成为“自信的对象”，同时也不属于愿望，它只是预料未来的事，而用言语或行动把它表达出来而已，这期间也许并不需要你付出太多的努力。
我们都不希望放弃过去的经验，而总是想着对过去的经验加以有效的利用，但是经验到底是来自何处?显然来自于你的经历，来自于你的人生。如果过去没有做过，那就不可能产生经验了。 难道我们要靠过去的事情来实现未来的成功么？经验又真的能给我们带来理想的实现么？ 若是如此，那么创新又从何而来呢？
在我们周围可能看到各种因迈出别人所未迈出的第一步而成功的例子，譬如麦当劳的创办人麦当劳兄弟便是。美国的公司与亚洲的公司不同，没有强制性的退休年龄，可以凭自己的意愿随时退休，有人甚至在35岁便退休了。麦当劳兄弟便是如此。 他们一直希望能依照自己的嗜好去从事一项行业，因为他们常为吃饭过于繁琐所恼，所以他们想，难道不能找出一种简便迅速的方法么?基于这个理念，他们开办了一家名为麦当劳的快餐店，并且正如你所知的，这种快餐文化很快就席卷了美国乃至全球。
其他的因摆脱了既成的框架而获得成功的例子更是不胜枚举。
假如你累积了过去几十年的经验而需要离职的话，别沮丧，这就是一个开始，一个发展一项新事业的机会，也正是向未知领域的一项新挑战。这时候应该对自己的愿望提出几项“明确的目标”，亦即具体地列出几个你想获得的目标，譬如想买房子、想买车或想要权力都可以。
当然，这时候也有“绝对要避免的忌讳”。应该避免在描绘愿望时产生“是否真的能完成”或“我做不到”等一类否定的想法，而应该以肯定的态度来取代否定的思想，这样你的头脑就会以高速和高效运转，想旁人所未想，行旁人所未行。
此时，你应该恢复孩童时代的情怀。当儿童想得到一样玩具时，他便一心一意想去获得它，而只要自己喜欢，就不会受到他人意见所左右。因此，只要“自己喜欢”，便不会顾虑面子、能力等实际问题。儿童没有所谓的成败观念，他们只会朝着目标全力以赴，不达到目的绝不罢休。
有些人把成功的人视为天才，而把失败的人看成狂人，天才和狂人间或许只有丝毫之差。而一次失败是否会接着引起下一次的失败呢?事实恰恰相反。“前事不忘，后事之师”，因此下一次将会成功；再者，一项成功会给你带来巨大的成长。
成功和成长是相通的，在成功中成长，在成长中成功。
工作所得不只是薪水
薪水并不是工作的唯一目的。面对一份薪水微薄的工作，有的人得过且过，搪塞了事；有的人认真对待，从不马虎。从此便可看出这两种人的人生态度以及成功的潜力。
一个人仅仅为了薪水去工作，那么他就采取了一种敷衍与欺骗的态度来对待人生。并且他也许没有意识到，这种敷衍与欺骗的最大受害者正是他自己！他在日常生活的一点一滴中欺骗他自己，而这种因欺骗而蒙受的损失，是意志的消沉，斗志的丧失，是精神的萎靡，是无论他今后如何努力也无法补救的损失。
你对工作的投入程度，可以体现你对生命的热情。倘若一个人能不论薪水的多少，工作的轻重，对任何事业都付出至诚的服务，至高的努力，那么他的这份热情必然能促使他把每件事都做到尽善尽美。聚沙成塔，这一点点的完美积累起来就是一份世人瞩目的成功，就是一段无怨无悔的辉煌。
因此， 在初出校门、踏入社会的时候，不要抱怨你的老板给的薪水太少，不要计较你的工作是否繁重，你从这份工作中所得到的，也许远远大于那些表面上所看到的。金钱、权利、晋升…… 这些是衡量工作的标准，但绝对不是所有的标准或者唯一的目的。
你可以从你工作的忠诚中，从工作时的善良高尚中，获得十分可观的报酬；这种报酬与雇主所给你的薪水相比较，那么后者真是不值一提了。老板只能付给你钞票，但是你可以通过工作付给自己以经验的增加、善良的培养以及效率的提高。老板给我们做的工作，只是我们用以塑造品性人格的材料。那是一个训练才干、坚韧精神、发展智力的实验学校，而不是一个用以压榨出金钱的挤压器。
由此可见，倘若一个青年对于薪水之高低的问题念念不忘，而漠视甚至忽视那些可以从自己的工作中得来的种种报酬利益，那么他真是何等的狭隘，何等的目光短浅，何等的不知轻重啊!
许多青年人还认为所得的薪水低于他们应得之数，于是在工作时，故意使工作的量与质恰与雇主所给的薪水之数“两讫”为度，甚至偷工减料。他们沾沾自喜，以为自己占了便宜，其实恰恰相反，他们为了一时的痛快将工资袋以外的种种宏大的报酬都抛弃了！他们对于工作所采取一种躲避不及与愈少愈好的态度是因为没想到也不想去取得那份重要的薪水，他们是在自己给予自己尽量少的薪水。他们宁愿坐视自己人格能力的不发达，宁愿使自己成为一个狭隘、小器、低效与堕落的人，宁愿抛弃自己的生命中那些宏伟、尊贵和高大。他们的才干，他们的机智，他们的独当一面的能力，他们的筹划设计的能力，与那些可以使他们居人之上，使他们成为伟大完备的人的一切正面的能力，都将因之而不能发达就在他们给予他们的雇主以吝啬的服务以与雇主“两讫”、达到一种心理平衡的时候，他们是在阻碍他们自己的成长，毁灭他们自己的前程，而使他们自己终身只做庸者，而不是伟人；他们是在使自己变成一个卑小、狭隘无用的人，而不是精强、完善能干的人。
不要以为你的上级因为无视看出你的努力、功绩而不把你提拔上升，只要他是要求高效率、高能力的雇员为他助臂的，——又有哪一个老板不是这样呢?——则在你可以值得被提升时，他一定会毫不犹豫地拉你一把，让你同他并肩奋斗。 我们常常看见许多本可以大展鸿图的青年，却默默的在低微的薪水下工作多年，就在别人几乎要对他失望时，他却在一夕之间如魔术般的突然跃上一个高等而负重任的位置。为什么?就因为在他们的雇主每星期只给他们极少的工资的时候仍然坚守岗位兢兢业业，并且由此积累了巨额的工作经验和办事能力，实现了工作方法的进步。
在你去从事一种职业时你该想着，那是你自己的职业，是为你自己的人生而工作。当然，薪水的数目，理应多多益善；但应该时刻记着这总是一个小得微不足道的问题。你的职业使你得到了一个深入那个行业的核心，接触其中的人物的机会；使你得到了一个获得那个职业的相关业务知识——那与你的前途至关重要的知识的机会。
在工作时你该立志使出你浑身的气力与机智以计划着最好的办事方法；你该立志做成进步的、革新的；你该立志以一种无限热诚的精神去从事工作；这样的你自然会引起你的上司的注意，进而获得提升与重用。
请你切记：世界上最目光短浅的人，就是那些只为了薪水而工作的人。工资袋中的区区之数的取得，只是工作的最基本的要求-它可以使你获得面包，所以是必要的-但除此以外，你应该还有满足无限的高尚欲望的要求：想成为一个伟大的人，想努力拼搏以成就一番事业，想显示自己的能力……
那就时时想着自己工作所得吧——不只是薪水。
让自己伟大起来
不论你现在的地位是多么谦卑或者从事的工作是多么渺小，只要你希冀着攀登上成功的巅峰并愿意为此脚踏实地地付出努力，那么成功终将来到你身边。
而那些一生碌碌无为的人，并不是缺少成功的潜质，也不是缺少成功的机会，而是没有远大的志向。
也许你很贫穷，但是只要你渴望着接受教育，希冀着完善自己，那你就具备了成功的基本条件；也许你很笨拙，但是只要你有着积极进取的心态和不畏艰险、更上一层楼的决心，成功的大门就随时为你敞开；也许你认为自己太差劝，能成就一番事业的机会和概率近似于零，但是只要你心存改进的意愿，只要你渴望着有朝一日成为万众瞩目的人物，那你便迈出了通向成功的第一步。对于一个渴望着在这个世界上立身扬名、成就一番事业的人来说，任何恶劣的环境、任何不利的因素都很难阻碍他前进的脚步。他总是能通过某种途径脱颖而出，披荆斩棘，勇往直前。
当一个盲人孩子在幼儿园时就立志要做英国的教育大臣时，旁人是如何耻笑和讥讽他呢？没有一个人认真看待他的话语，都以为只不过是六岁孩童的痴人说梦罢了。可是这个孩子认真了，他要挑战自己的人生，挑战自己的命运，挑战自己的残疾！四十年后，这个孩子以英国首位盲人教育大臣的身份给自己的幼儿园老师写了一封信，信中说道：“只要有梦想，谁都可以让自己变得伟大！”
所以，当我们看到那些普通的劳动者兢兢业业地工作时，看到他们克尽职责、努力把手头工作做得尽善尽美时，不要嘲笑他们的卑微和渺小，不要看不起他们的谦虚和务实，也许这正是他们通往成功之路的踏脚石。看看他的抱负，看看他的目标，看看他的毅力，看看他的恒心吧，甘于暂时的平庸正是他的高尚所在。
但对于那些胸无大志、甘于平庸之辈，我们却没有办法把他塑造成一个成功者；如果他自身不想出人头地、建功立业，即便外人再怎么推动和激励、条件和环境再怎么优越都是无济于事的。
也有的人并不甘于现状，他总是梦想着更豪华的汽车、更舒适的别墅和更多的金钱。但他付出努力了么？没有。相反，他拖拉懒散，不愿吃苦，只是一味地抱怨生活。这是志向高远么？这是成功的目标么？答案很明显是否定的。这只是懒惰的一种，而且这种人比那些甘于平庸、敢于平庸的人活得更痛苦。
是他们没有成功的梦想么？不是，但是他们没有伟人的远见，所以他们对成功的憧憬就永远只能停留在“梦想”而已。
所以哪怕是从最基本、最简单、最不起眼的工作做起，只要你渴望着大展宏图，只要你坚持着乐观自信，只要你进自己最大的努力做到完美，那么你必定前程无限。正如胚芽通过力量的积蓄最终萌发出地面一样，你也将通过持之以恒的努力逐渐地远离平庸，拥有辉煌而壮丽的人生。到那时，现在所有的平凡都将成为你的辉煌的铺垫和陪衬，也正是这些平凡成就了你的辉煌。
下一秒，给自己一个伟大的目标，让自己伟大起来！
勇者面前才是坦途
任何一个成功者都不是循规蹈矩的人，他们总是怀疑，再否定，破坏，再创造。而那些懦弱胆小的怕事者，只能永远隐藏在勇者的背后，默默地在别人的辉煌中体味自己的悲哀。
“勇于向前”是罗士查尔德的终身信条；而其实也可以说是所有在历史长河中留下身影的人的座右铭。
亚历山大、 伽俐略、福特、敦菲尔特、贝尔摩士、爱因斯坦……这些伟人以自己 无畏的气概、创造的精神和藐视一切困难的人生态度把那些陈腐的规则和过时的秩序送进坟墓，在人类社会前进的道路上披荆斩棘，开拓创新，推动着历史的车轮滚滚向前。而那些隐没于人群中的弱者，连打破自己生活常规的勇气都没有，又怎能修身齐家治国平天下呢？只能沦为旁人的笑柄而已。
亚历山大大帝横扫整个欧亚大陆的丰功伟绩至今仍为人津津乐道，人们总是向往地说起那个年轻的王的勇敢和聪慧，但是在他的戎马生涯中，他很少按照已有的战例和军事理论排兵布阵，而是根据自己的经验、感觉运筹帷幄，迎敌于千里之外。将军士兵们也有不解，也有怀疑，也有不满。但王者以一次又一次胜利让所有的流言蜚语烟消云散。勇敢使他的身影在经历了数千年风雨的洗礼之后仍为后代子孙顶礼膜拜。
这就是破坏者的勇气，正是因为并非每个人都有这种毁灭一切的决心，勇者才显得难得的珍贵。
仅仅有踏上征途的勇气或许还并不足以成就一个伟人，一段传奇。成功的价值不仅在于他的含金量，还在于它的独特性。
因此，伟人的成功从来都不是抄袭或模仿来的，他们总是想旁人所未想，行旁人所未行，在自己选中的领域里开辟一块又一块的处女地。所以伟人的辉煌总是独一无二的。
二十世纪二三十年代的美国经济萧条，社会混乱。失业率的上升，物价的不断飞涨，这一切都使得政府的统治地位岌岌可危。胡佛的总统就职演说里曾宣称要让美国的每个家庭“库里有一台车，锅里有一只鸡。”可事实呢？由于他的墨守成规，美国的经济进一步衰退，人民的收入日益减少，救济金支出使政府财政常年赤字。所幸的是，罗斯福执政了。他大胆地起用了凯恩斯的经济理论，由国家干预经济的发展，进行指导调整。尽管被反对者们指责为“背离资本主义发展方向”，但美国经济社会的逐步繁荣却是最有利的证明。
可见重蹈他人的覆辙并不能成就自己，反而会迷失了人生的方向。世界需要有创造力、有自己的见解的人，而不是不受欢迎、邯郸学步的模仿者。
在通往目标的路上伴随你的总是坎坷和风雨。在困难面前，许多人退却了，许多人放弃了。只有那些坚持到最后的人，才能站在胜利的金字塔上。于是常常有人叹息：“倘若我当时再坚持一下，那么我也能得到鲜花、掌声、名誉，而不是像现在这样默默无闻，为生计奔波。”
常言道，行百里者半九十，往往越接近目标时越艰难。生活的压力，旁人的孤立，成功的遥远……这些都是对理想的考验，对人生的磨练。
这种时候，伟人会相信自己的勇气，信任自己的见解，而弱者则会选择屈服。不是他们没有成功的机会，而是他们自己选择了放弃。
波兰的天文学家哥白尼在宗教时代提出了“日心说”，否定了“太阳围绕地球转动”这种极端迷信的说法。但在当时无异于投下了一颗重磅炸弹。整个宗教世界都愤怒了，他们指责哥白尼是异教徒，指责他逆天而行，亵渎神灵。他们甚至把这个所谓的异教徒绑上了十字架！而布鲁诺，日心说的忠实的拥护者，真的被用火活活烧死了。可是即便如此，他们也没有放弃自己的观点，他们勇敢地向旧世界发起挑战，他们推进了世界文明的进步。
坚信自己，只有当你认为自己可以做到时，你才具备成功的前提。
多元化的今天，发展日新月异的今天，社会需要有创造力的人。只有你的品性、你的决心、你的才能、你的胆量、你的坚韧力和你的创造的精神才能为你在现代社会中赢得自己的一份成功！
语言中的小智慧
为了正直的事业奋斗终生亦不为过。
从表面看起来无论你的行为是多么的不合常理，无论众人的眼光是多么的怪异，无论别人的评价是多么的低俗，勇敢地走下去，就让别人说去吧!
为正直的事业而奋斗，可以奉献一生的精力
舍生取义
有一次释尊外出，正好遇到一只饥饿的老鹰正在追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说道：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命真的只有一条呢。”
老鹰说道：“我何尝不知道你说的道理!但我现在饿坏了，不吃了你我也没法活。在这个世界上大家活着都不容易，如果不是逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听得慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在了自己的怀里。
老鹰非常愤怒，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道你就忍心让我饿死吗?”释尊说道：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。正有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就从怀中取出了一个天平，一边放鸽子，在另一边放上了从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽然很小，但无论释尊怎么割、割多少肉去好像都无法托起它的重量。
当释尊从身上割下最后一片肉的时候，天平终于达到了平衡!
天地风云为之色变，真正的佛祖便诞生了。
【小禅语】
衡量一个人素质高低的首要因素是人格，有多大人格，办多大事情。一个具有高尚人格的商人必需的素质是具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为，可是这一切都必须建立在慈悲的基础上。
人类的终极智能不是提供仇杀的技巧，而是给予博爱的训练与教养。就好像伟大的诗人但丁在《神曲》里所赞扬的那样：“唯爱也，移太阳而动群星!”
做事业其实就是做功德
无诤心自平安
佛光禅师对于徒众一向非常慈爱，常常督促常住者供应大众弟子衣食无缺，来达到僧团利和同均的理想生活状态。
有一天，掌管会计的僧人拿来一叠请求拨款的条子，皱着眉头对禅师说道：
“师父!最近住众们有很多患了牙病。牙疼虽然不是大病，但疼起来也很要命。常住愿意给大家行方便，可是牙病的医药费实在太贵了，
只要一个人补几颗牙，就要大笔金钱，这些实在不是常住能够负担得起的。”
“就算你不能够负担，也要尽力设法给予解决。”禅师却依然坚持自己的意见。
会计又说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而再三批评，牢骚满腹。在我看来，实在是不应该给他们出这笔冤枉钱。”
佛光禅师自言自语地说道：“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能为此不为他们装一口好牙!”
【小禅语】
按常人所说的理，这叫以德报怨。但从修行的角度看，又不一样了，是把众生当做自己的子女一般关爱。太阳照在好人头上，当然也照在坏人头上，所以禅师没有差别地对待人们——这叫慈悲。
要想做个受人欢迎，被人爱的人，就必须要首先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止，这些都是在日常生活中修养忍辱得来的。
修行者本分的事是忍耐和付出，因为修养原本就是个人的行为。
有钱很苦，没钱也苦，闲很苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?说苦是因为他不能忍!越是不能忍的人，那就越是痛苦。
安禅何必一定是山水，不起诤心火也可以凉
君子之心宽如天地
每个人都有内在的聪明和才智、气质和魅力，无需羡慕别人，也不必自卑。努力开发自己，散发属于自己的禀赋魅力，好好运用，一样会有成就。
禅悟人生 禅悟人生无德禅师之禅
有一位女施主，家境富裕，但一直都郁郁寡欢，因为她连个谈心的人也没有。她特地请教无德禅师，怎么样才能具有魅力，赢得别人的喜欢。
无德禅师告诉她说：“你能随时随地和各种人相处，有佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那么你就能成为有魅力的人。”
女施主听了之后，问道：“那么禅话怎么讲呢?”
无德禅师便解释道：“禅话，就是说让人开心的话，说真实的话，说谦虚的话，说对人有利的话。”
女施主又问禅师道：“这禅音又应该怎么听呢?”
无德禅师回答道：“禅音就是化一切声音为美妙的声音，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把诽谤的声音转为帮助的声音，哭声闹声、粗声、丑声，你都能不介意，那么这些就是禅音了。”
女施主又问道：“禅事又应该怎么做呢?”
无德禅师答道：“所谓禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎一切佛法的事。”
女施主再一次更进一步问道：“那么禅心是什么心呢?”
无德禅师回答道：“禅心就是你我一样的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心啊。”
女施主听到之后，一改从前的骄气跋扈，不再炫耀自己的财富，不再自恃美丽，对人谦卑有礼，对下属尤能体恤关怀。不久之后，她就被人们称为“最有魅力的女人”了。
【小禅语】
一般让人有好感、讨人喜欢的个性，大致包含如下内容：
适应能力强，处世有弹性，为人温和，待人接物不以自我为中心，能够为他人着想。乐观，能往好的方面着眼，悲观念头少，个性开朗少阴暗面。为人随和，能够以协助他人为乐，且不妨碍他人自由，凡事心存感谢。
古语有云：“心求形，形推心。”一个人若有善良的心，其外在举止行为必能改善。同样的，一个人若在行为态度上存心改进，他的心灵也会随之光明——这是一种良性循环。心与形的表里如一，可导引我们步入成功快乐的人生。
想要真实有效地爱自己，就需要先学会爱他人。
我们要学会讲禅话，听禅音，做禅事，用禅心
长鸣蝈蝈
参禅悟道需要清净之地，这是每个悟禅打坐之人的要求。而在老方丈的禅房里，却有一只蝈蝈经常鸣叫不止。这一天，一个前来向老方丈讨教的小和尚听到了蝈蝈的叫声，就对老方丈说：“清净之地怎可容下这小生灵扰乱，我把它捉了放回山上去。”
老方丈微笑着对这个小和尚说：“不必不必，这是我请来的颇具佛性的贵客，它为我伴读、陪我诵经，不分昼夜、从不懈怠，是与我志同道合的良师益友，哪有捉了放到山上去的道理呢?”
小和尚一开始以为老方丈在和自己开玩笑，但看起来又不像，便小声地问道：“难道小蝈蝈也有佛性吗?”
“他们当然也有佛性了，”老方丈特别认真地说，“事无巨细、物无大小，蝈蝈体躯尽管微小，但却耐得寂寞、清音长鸣，它是漫漫长夜的伟大歌手，更是虫界的得道高僧。”
【小禅语】
其实在这个世界上，无论显赫或是卑微，只要有你的声音和作为，你就有存在的价值和意义，也会得到应有的关注和尊重。
太阳以万丈光芒照耀大地，老虎以异常勇猛的姿态威震山林，可是，太阳和猛虎都没有蝈蝈的优美旋律，这就是大自然的神奇之所在。
事没有巨细，物不分大小
须弥藏芥子
被称为“海内书院第一”的白鹿洞书院，是我国历史上第一所课程完备的书院。唐代的李渤兄弟曾隐居于此读书。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州刺史，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。五代南唐升元年间，李渤曾在此建立“庐山国学”，这个便是白鹿洞书院的前身了。
李渤在任江州刺史期间，有一次问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳下那么大的一座须弥山呢?这些都是在骗人的吧?”
智常禅师听到以后不禁笑起来，问道：“人称你李万卷涉猎书籍逾万，是不是有这回事?”
“当然了!当然了!我岂止读书万卷?”李渤一副洋洋自得的样子。
“那你读过的万卷书现在在哪里?”
李渤抬手指着自己的脑袋说：“当然是都在这里了!”
智常禅师疑惑地说道：“奇怪，我看你的头颅也只有一粒椰子那么大，那么，你又是如何将那万册书卷放进你那小小的脑袋里去的?难道说你也在骗人吗?”
李渤听到之后，脑中轰然一声，心中顿悟。
【小禅语】
在分析事理的时候，有时候要从事情本身上去分析，有时候应从道理上去理解。要知世间万事万物，事中有理，理中有事，如果全部从事情的本身去理解，就会失之毫厘，谬之千里了。
无论古今中外，凡事若能做到有理有解，处理起来自然也就能得心应手，游刃有余了。
成就、决定与气度
智闲悟禅
百丈怀海禅师是马祖亲传的弟子，他在禅界也是颇有名气的。怀海有一位弟子叫香严智闲，他非常聪明，在怀海面前可以问一答十。智闲禅师从怀海入灭圆寂后，就一直跟随大师兄沩山灵佑禅师学禅。
有一天，沩山对智闲说道：“听说你在先师在世的时候，口齿伶俐，师父问你一句，你能回答十句，问你十句，你能回答百句，但这只是你的小聪明。只有这些佛学常识是没有什么用的。”
沩山接着问智闲：“父母未生育你以前，你本来是什么?”
平时只重视引经据典，考证收集归纳以及整理资料的智闲禅师，这时便回答不出来了，只好拍拍屁股回到自己的禅房，并且用尽所有的精神和时间，翻遍了大藏经及禅宗祖师父们所留下来的语录、公案之类书籍，最后连参考书都用上了，可就是找不到“本来面目”。于是智闲禅师只好厚着脸皮，回来去找大师兄沩山禅师请教了。
沩山说道：“我实在不能解答。如果有什么东西可以教给你的话，那是我的东西（指本来面目，佛性），就算教给你也不是你的东西。”
智闲一听大师兄这番话，总觉得大师兄可能是有意在隐瞒怀海先师所传授给他的“正法眼藏”，于是在伤心及一气之下，就用一把火把自己身边多年以来塞满屋子的书籍、资料、文件统统烧掉了。然后就去看守慧忠国师的坟墓，昼夜六时如同哑巴吞含火珠般地思考这个疑问。
终于在这样的一天里，智闲在田园除草时，不小心锄头碰到石头，咯嗒一声，智闲顿然大彻大悟，于是他沐浴焚香，对着沩山遥拜着说：“师兄你实在是太慈悲了，假如当初你告诉了我，我就没有今日开悟的喜悦了!”
【小禅语】
智闲因为发现了自我的本来面目而最终彻底觉悟，你能不能发现并活出一个真实的自我来呢?
每个人都有适合自己的道路，走在适合自己的道路上，人生是有意义的，而走在不适合自己的道路上是最辛苦的。
人生要过得丰富多彩，就要走适合于自己的那条道路，展示自我而不必伪装，舒展性灵而尽情潇洒，和自己的灵魂在一起，驾驭自由的心于天地间纵横驰骋。
胡雪岩在失败后还豪迈地说道：“我是两手空空来的，到头来仍旧两手空空，不输啥!不仅不输，吃过、用过、阔过，都是赚头。只要我不死，我照旧可以一双空手再翻过来。”
要学会舒展性灵，展现自我本色雄风
苦行方得道
《缁门崇行录》记录了历代高僧的修行情况。
唐朝玄朗禅师住在溪涧岩石的旁边，号左溪尊者。四十多年用一条尼师坛，始终不换；除了看经，不轻易燃烛；非见圣容，绝不妄行一步。受到他的道德感化，洗钵时众猿争捧，诵经时群鸟飞翔。
唐朝通慧禅师三十岁就出家了，从不蓄粮食，饥则食草果，渴则饮水，累则树下住，终日参禅，经过五年，因木头打到土块上，块破形销，豁然大悟。晚年一裙一衲，一双麻鞋穿了二十年，布衲则缝缝补补，冬夏不易。
唐朝智则禅师经常是披着破衲，裙子垂到膝上，房间里仅有单床、瓦钵、木匙，房门从不关闭，他说出家了就远离世俗了，不修道业，专为衣食奔忙，这就是浪费时间，扰乱内心宁静，这怎么能行呢?
唐朝慧熙禅师一个人住在一个大岩洞里，从不接受居士为供养他提供的房舍，日中一食，坐垫周围都是灰尘杂草。衣服敝陋，仅能稍微抵挡风寒，冬天穿一阵，夏天就只好挂到石壁上。
宋朝道法禅师主持兴乐、香积两个寺庙，领众有方，严以律己，不受别请，不干预僧食。乞到的饮食一些用来施虫鸟，夜晚脱衣露坐，以饲蚊蚋。后入定见弥勒佛脐中放光，照烛三恶道，于是他便更加精进参道，常坐不卧。
除此之外，还有扁担和尚一生仅靠拾橡栗为食；永嘉大师只吃自己种的菜；高僧惠休三十年一直只穿一双鞋，遇到软地他就赤脚……
【小禅语】
高僧们之所以能够在道业上取得那样卓越的成就，这与其甘愿吃苦，摒弃物质享受有着绝对的因果关系。
反观当今的好多人，不管有没有事业，无论有没有钱，只知道拼命追求物质享受，美味佳肴、绫罗绸缎、跑车别墅……高僧的高风亮节，不禁让我辈钦佩不已。
佛教认为人一生有生苦、老苦、病苦、死苦爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴炽盛苦这七种苦。
但是追求事业成功之人所经历的岂止是八苦?有工作之苦、环境之苦、气候之苦、身体之苦、离乡背井之苦、离妻别子之苦、寂寞孤独之苦、上当受骗之苦、挫折失败之苦乃至于血本无归之苦等等。对于这么多苦，一个人如果都能从容面对、积极克服，那还有什么困难是不能克服的呢?
真正的强者也只有在困难面前才能显示出自身的豪情壮气。
要想成就大事，痛苦的磨难是必不可少的
名字符号
从前，有位禅师门下有五百名弟子，其中有一个小僧的名字叫做“恶者”，他一直想请禅师为他改一个好听的名字，禅师却让他自己到外面找个最吉利的名字。小僧非常高兴，于是出门走街串巷找最吉利的名字。
有一次，小僧看见亲友们正在为一个死者送丧，他于是上前询问：“这死者叫什么名字啊?”
送丧的人说叫做“有命”。他一听，摇了摇头，又问：“名字叫有命，为何这时却没命了呢?”
送丧的人嘲笑他说道：“名字叫有命或无命，仅是一种符号罢了，人都难免一死，你为什么就这么糊涂?”
小僧一边想一边继续往前走，他路过一户富家大庭的时候，看见大门口跪着一个女仆，只见主人正在用鞭子抽打她。
小僧见这女仆非常可怜，就问主人：“你为什么这么狠毒地打她?”
主人气愤地说：“她借了我的钱不还，我难道不该打她吗?”
小僧又问主人：“这女仆叫什么名字啊?”
主人回答说：“她的名字叫宝玉。”
小僧又问道：“宝玉这名字多吉利。为什么会无钱还债，却还要挨打呢?”
主人听了嘲笑他说：“叫宝玉又怎么样，她还是一个女仆，名字只是符号罢了，这与她还不还债有什么样的关系呢?”
小和尚听了之后，便决定回到寺里去。
在回去的路上，他遇到了一个迷路的人，他问那人叫什么名字，那人说叫“指南”。小僧很是好奇，就问他：“你既然名为指南，为什么也会迷路?”
迷路人哈哈大笑说道：“名字只不过是符号罢了，难道叫指南我就不会迷路了吗?”
小僧却是无言以对。
最后他终于放弃了对名字的执著和偏见，回到了禅师的身边。师父问他是否找到了满意的名字，小僧懊悔地说：“我不再去找了，我还是叫原来的名字吧，它只不过是一个符号而已。”
【小禅语】
名字不过是一个符号，而现在的姓名、车牌号、公司名称、电话号码等等，为什么还有那么多的讲究?而如今又有多少人为它欢喜为它忧呢?
其实事实上，社会对你的认可，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力以及你对社会做出的种种贡献。
魅力与名字无关，实力来源于自身
责任与负担
有这样一个故事。
有位中年人觉得自己的日子过得非常苦闷，生活压力太大，想要寻求解脱的方法，因此他去向一位禅师求教。
禅师给了他一个篓子让他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石子放到篓子里，然后你再看看会有什么感受。”
中年人就按照着禅师的指示去做了，等到他背上的篓子装满石头后，禅师问他这一路走来有什么感受。他回答说：“感到越走越沉重。”禅师于是说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西放进去，因此才会有越走越累的感慨。”中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢?”禅师反问他说：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢?”那人答不出来。禅师又说：“每个人的篓子里所装的，都是自己从这个世上寻求得来的东西，可是一旦拥有它，那么你就对它负有责任了。”
【小禅语】
路是自己走出来的，我们拥有的一切都是我们想得到的。我们往往感觉到负担越来越大，这是因为我们得到的多，想得到的还有很多。既然是自己想得到，又不愿意失去的东西，就必须对已得到的东西负有责任感，只有这样，我们才能减轻人生的沉重负担。
得到的越多，往往负担就越重
一句话
有一段日子，白隐禅师一直在一个小村庄里面生活。他平时和村里的人来往很多，邻居都认为白隐禅师为人纯洁、心地善良，因此白隐禅师得到了村民们的尊敬和爱戴。
有一次，邻居有一个女子还没有结婚就怀孕了。这让她的父母极为气愤，逼问她孩子的父亲是谁。那个女子死活不肯说，在父母的逼问下，她居然一口咬定孩子的父亲就是白隐。
于是，这个女子的父母便带着女儿找白隐禅师理论。白隐禅师听完后，只说了一句话：“是这样吗?”然后就答应这一家人收留那个孩子。
过了一段时间，孩子出生了，白隐禅师负责照顾他。他从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，来认真地照顾这个幼小的生命。
一年以后，那个孩子的妈妈因为无法忍耐思念孩子的苦痛，终于将事情的真相告诉了她的父母——孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们已经相爱多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，才做出那样的事。事情发生后，女孩因为害怕而没有说出真相，就欺骗父母说那孩子的父亲是白隐。
她的父母得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，当场向他表示深深的歉意，诚恳地请求他的宽恕，然后向白隐禅师要求将孩子领回去。
白隐禅师并没有任何怪罪对方的言语和行为，他把孩子送还给他们，只是静静地又一次说道：“是这样吗?”
【小禅语】
一句简单的话白隐禅师重复说了两次，意味深长，真正体现出了超越物外的崇高境界。白隐禅师的行为，也正是“大度包容”这一词的最好诠释。
只有大度包容，我们的人格才会更加高尚；我们也只有以大度包容之心待人，我们生活的这个世界才能变得更加温馨充满快乐。
要能做到大度与包容，人格就将愈加高尚
衣服里的宝珠
一天一个穷汉去拜访亲友，受到了热情的招待，喝得大醉，以至在座位上呼呼睡着了。刚巧那位亲友有急事必须要外出，眼看那个穷友睡得不省人事，怎么叫也没有用，于是就把一颗价值连城的宝珠系在他的内衣里，随后便匆匆离去。
可是这个醉汉什么也不知道，醒了之后，便起身到外地去，依然过着狼狈潦倒的日子，每天都有三餐之忧。可是最可笑的是，他始终都不知道自己衣服里暗藏价值昂贵的宝珠。
后来，他在另外的一个地方碰见当年那位招待他的亲友。对方目睹他依旧衣裳破烂，失魂落魄的样子，不禁吃惊地说道：
“你这个家伙怎么还为衣食潦倒呢?我不是把一个宝珠系在你的衣服里吗?我还以为你生活得很舒服哩!如果你将它换成现金来花，不就衣食无忧了吗?你可真笨啊，还不赶快去换成现金，然后买些食物和衣服回来!”
【小禅语】
故事中的那个倒霉的傻瓜，也许真的有他不能饶恕的愚蠢。既然去拜访自己的“贵友”，就应想到对方可能会对自己有所照顾，可是他可悲就可悲在了连受到了朋友的怜悯竟还浑然不知。
当然了，这其实也是一个寓意很深的故事而已，旨在告诉我们，我们每个人的自身都有独特的气质、魅力，不要终日哀叹命运不济。活出一个真实的自我，散发出藏在你衣服内的“宝珠”的光芒，你一定可以魅力四射，光芒万照!
找找看吧，你的衣服里面就有一颗宝珠!
要启发潜伏的内在魅力，千万别辜负人生
修行
日本荣西禅师在宋朝的时候来我国学习佛经。从中国留学回到日本的荣西禅师，四处筹募经费，开始着手建造日本的第一座禅寺。
禅寺马上就要完成了，只剩下了佛像的装金没有做。
寺院用仅剩的经费买了黄金，打成薄薄的金箔，准备全部贴镶在佛像的身上。
就在准备装金的前一天夜晚，天气格外的寒冷，突然有一个面容憔悴的男人跑到寺庙。
他跪在地上对荣西禅师说道：“我们一家现在已饥寒交迫，恳请老师帮助我们，实在我已没有办法了。”
荣西禅师听了之后，开始时很为难，可是还是极力想拯救他们的办法。忽然看见用来涂如来佛像的铜箔，喜上心来，就对他说道：“你把这些铜箔拿去应急吧!”
当时，门徒们看到了很惊讶，显得很可惜的样子，问道：“师父，多可惜啊!你怎么能这样做呢?”
荣西禅师很从容，并且开示他们说道：“我只不过在实行慈悲心而已。所谓佛的慈悲心，就是大慈大悲之心。如果佛看见这些可怜的人，即使舍身也会帮助他们。若我因此而入地狱，我也没有什么后悔的。那你们倒是想想看，你们到底是因为什么而修行的呢?”
门徒们听了之后，叹服不已，从此便开始更加精进地去修行。
还有一次，寺里缺少粮食，每个人都在忍饥挨饿。正好，有一个人向禅师施舍了两匹绸子。禅师非常高兴地带回寺里，对大家说道：“这两匹绸子就会变成明天早上的稀饭了，我们真是要感谢那个施主啊!”
正当大家高兴的时候，有个衣衫破烂的男人跑进寺来，请求道：“我没有路可走了，你们看，我连一件像样的衣服也没有。能不能把这两匹绸子施舍给我呢?”
禅师一句怨言都没有地给了他。这次他又开示门徒道：“大家都是来求佛法的，如果自己忍受饥饿的痛苦，而能挽救人们的灾难，还不正是我们长久以来的心愿吗?”所有弟子全都点头称是。
【小禅语】
当我们正在为自己付出而努力的时候，是谁在收获和愉悦呢?当然是我们自己。
当你在进行施舍的时候，你希望接受的人收获和愉悦吗?施舍的同时，如果明确地表现得意和到处嚷嚷，对方会感到愉悦吗?
只有做到无我的真心施舍，才能让对方没有压力地接受，让所有的人都快乐。
请恭敬地对待我们在帮助的人，没有他们，我们就没有机会为他人去服务。
没有了他们，永远我们也不会懂得自己那颗付出的真心。
施舍与付出之前，请先舍心
送月光
良宽禅师除了弘法之外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，自己的生活过得非常简单。
有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好碰到一个正在光顾他茅庐的小偷。小偷看到禅师回来了的时候，一下子慌了神，不知如何是好。
良宽和颜悦色地面对着两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吧?想来你这一趟是白跑了。那么这样吧，我身上只有这件衣服了，你就把它拿去吧!”
小偷非常惶恐地抓着衣服跑掉了。看着小偷在月光下的背影，良宽禅师非常感慨地说：“只可惜我不可以把这美丽的月光送给他!”
【小禅语】
在禅师的内心中，自然会有一片和风霁月。
这也就是一种超越了通常的人与人对立、人与物对立的非常深刻体验。
这种慈悲的心理，是最彻底的爱以及奉献给予。
因此，真正的遗憾并不是小偷财物拿得少了。
小偷他自己心灵世界里月光美丽、天地通透的本然，什么时候小偷才能够偷到呢?
超越对立，才是最彻底的给予
国王与佛陀
当年佛陀降生于刹帝利王家的时候，放大智光明，照十方世界。佛陀往东西及南北，各行七步，步步生莲花。他一手指天，一手指地，目顾四方，大声地说道：“天上天下，唯我独尊。”这是一种什么样子的自信啊!
后来佛陀终于得道成佛，广度众生，取得了非常大的功业，当与此种自信不无关系。有一次，年轻的佛陀住在舍卫城郊的吉那林精舍，可撒拉国的巴谢那迪国王听到这个消息之后，首次前往拜访佛陀。国王看到佛陀年纪并不大，就爱搭不理地说道：“老师，听说你已经得到了最高的悟境，这是不是真的啊?”
佛陀却满怀信心地回答道：“是的。如果世界上有人达到最高的悟境，恐怕那个人便是我了。”
国王听了，愈加轻视了，说道：“不过，像你这样拥有很多弟子，并受人尊敬的沙门、婆罗门的人不计其数，但是，他们始终不敢说自己已经达到最高的悟境呢。何况，你的年纪还轻，出家也不久。”佛陀在29岁出家，35岁悟道，在当时的年纪确实还没过40岁，所以国王怀有轻视的心理。
佛陀却轻轻一笑，对他说道：“国王，请不要以年纪轻来轻视别人。有四种事情在这个世界上是不可小看的：
第一个是，不要因为太子年轻而轻视他；
第二个是，不要因为蛇小而小看它；
第三个是，不要因为火小而忽视它；
第四个是，不要因为比丘年纪小而蔑视他。”
国王听了这些话之后，深觉佩服，于是从此便皈依佛陀。
【小禅语】
事业的成功与否，不是取决于年龄和出身的。
每个人都有只属于自己的魅力和力量。
这个世界完全是由自己创造出来的。
只有充分的自信，发出势不可挡的魅力，才可以影响别人，这样才可以影响世界。
每个人其实都有优秀的一面
平等的判决
有这样两个毗舍门者鬼，他们两个共同拥有一口竹箱、一根木杖、一只鞋子，可是他们经常为了财产所有权的归属问题，竟然怒目相向，经常争吵不休。有一天，两个毗舍门者鬼又在为了争东西而相互叫骂：
“这些东西全都是我第一个发现的，应该归我所有。”个子矮小的鬼理直气壮地对另外的那个吼着。
“我是你的前辈，长幼有序，依照我们鬼界的规矩，这些箱子、杖子、鞋子，应该孝敬老子我。”年纪较大的鬼则正在倚老卖老地说着。
正在两个鬼吵得不可开交的时候，一个人恰巧经过，看到两鬼为了破箧坏屐而大打出手，甚为纳闷，满脸疑惑地问他们道：
“咦!真是太奇怪了!这个竹编的箱箧已经腐朽，不能装载东西，这根木制的手杖也不能支撑身体，至于这只木屐鞋子，更不能穿着行走，它们究竟有什么奇异的功能，使两位大哥如此的争吵，对这些东西势在必得呢?”
“哈哈!这你就不知道了吧，真要说到这三样宝贝，那神奇可大了。这个竹箱子，你想要什么漂亮的衣服、美味的食物、值钱的珠宝，只要对着它呼叫，它便会倾箱倒箧地吐出来，满足你的需求；这根手杖是天下无敌的利器，有了它，便无敌不摧，所向披靡；这只破鞋子就更不可思议了，穿了它，可以翱翔天际，谁也抓不到你了。”两个鬼异口同声地抢着回答说。
听了两个鬼的一席话这个人怦然心动，可是表面上却若无其事的淡淡地说：
“可是你们二位整天如此地争吵也不是办法，这样好了，我来为你们做一个公正的评判，决定这三件宝贝应该属于谁享有，不知二位觉得怎么样?”
“那真的是好极了!听说你们人的智慧比我们鬼高超，心地比我们鬼慈善，如果能借用你的智慧，一定能够很平等无私地判决这些宝贝的所有权。”两个鬼满怀信任地恳求着说。
“呵呵!既然你们这么地相信我，现在请两位向后退几步，我好方便将这些稀世难得的宝贝平均分配给你们啊!”这个人脸上闪烁出一种诡异的笑意。
毗舍门者鬼听到了这个人的建议，赶忙往后退了几尺，这个人就在两个鬼退后的时候，突然迅雷不及掩耳地抱起竹箧，抓着拐杖，穿上木屐，向空中飞腾逃逸而去。两个鬼看到人如此诓骗了他们的宝物，于是就气急败坏地大骂：
“你这个骗子，刚才你不是承诺要为我们公平分配宝贝吗?怎么可以言而无信，居然欺负我们鬼的善良，对我们进行巧取豪夺呢?”
“哈哈!我看到两位为了这些东西整天反目成仇，争斗不已。我为了让你们永远没有争执，只好委屈我自己代为保管这三件宝贝!现在你们谁也得不到任何宝贝，这不是平等无争的判决吗?哈哈!我在这里谢谢两位了!”
这个人非常得意地带着宝物飞扬而去，留下两个毗舍门者鬼只能互相瞪着眼睛。
【小禅语】
摒弃私心，彼此包容，才能有所得。
如果不知道共容共存之道，必然如鹬蚌相争，最后搞到两败俱伤。
不要误认为“那些毛病”只有对方有，而自己像个超人，不仅对自己产生了免疫而且更会免俗了。
可是事实并不是这样的，我们都是凡人，都有七情六欲，我们对别人恨铁不成钢的同时，往往也对自己很生气，恨自己不成材。
只有把自己放进去，我们这颗心才会学会平等，我们才能平和地、恰到好处地来指导、帮助别人。更重要的是，我们要同时指导和帮助我们自己。
彼此包容，才会最终有所得
献身救众生
在原来的时候，佛陀佛陀，佛教徒称释迦牟尼。还是菩萨菩萨，佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人。这里的意思是说佛祖释迦牟尼修行还没有完满，所以称之为“菩萨”。，他和500位商人一起到大海采集宝物。
很多月过去了，他们所采获的宝物装满了船，于是他们准备返回故乡。在路上突然遇到飓风，雷鸣电闪，水神聚集四周，兴风作浪，那情势就像一座城池起了大火，山峰被水淹没那样恐怖。大家感到非常恐怖，仰天哀求，心想：“看来我们只有等死了!”
菩萨心中有些悲苦，心想：“我求佛道，原本在于度救众生。海神所怕的就是死尸，我若自杀救得大家，也算是做了一件大好事。但我绝对不能以鲜血溅污大海，以免惹得海神发怒，从而使得大家最终不能到达岸上。”
于是，他对大家说道：“你们手牵着手，并且你们要抱着我的身子。”大家答应了。菩萨马上举刀自杀，海神果然怕死尸，就息了风雨。大家乘船漂流，有一天终于到了岸边。
船上的所有人抱着菩萨的尸体号啕大哭，说：“这必定是菩萨啊!我想他肯定不是凡夫俗子。”
后来他们又痛哭道：“宁可让老天把我们的性命拿去，也不愿意失去一位高尚的人哪!”
所有人说的话都是出自内心，而且帝释帝释，天神中的首领。也知道菩萨的慈悲之心，认为这是少见的大慈大悲，于是主动现身下界，对船上的人说：“这位至德菩萨将会成为圣雄，我现在就可以让他活过来。”
于是他把仙药塞入菩萨口中，然后又涂满菩萨一身，菩萨就即刻活转了过来，忽然坐起，与大家相互问候。帝释把船装满了珠宝，其数量是以前的珠宝的一千倍。于是，大家返回故乡和亲友们相见，都感到非常欢悦。
菩萨对所有穷人周穷济乏，恩泽遍及了世界上的众生。
【小禅语】
一切都取决于态度。
“要想学会佛道，就必须要先结人缘”，荔枝有缘，就能悟道。“佛法在恭敬中求”，从悦也就是在对前辈的恭敬中得道的。古人曾经说过一饭之思，终生不忘，就好似清素禅师，不过是一荔之赐，他竟然肯道破心眼，这才真的是感恩有缘也。
其实，只要是做事就都离不开“恭敬”这两个字。我们必须培养自己恭敬的品质，在为人处世方面要有良好的态度，这样才能取长补短，从而达到巧妙的处世的境界。
要培养恭敬品质，要以良好态度处世
佛性
九岁时仰山慧寂禅师就投师于和安寺，十四岁时，他的父母想让他还俗娶亲，慧寂禅师不愿意还俗，并自断两根手指，以此用来表示他一心向佛的决心。
南塔光涌禅师第一次拜见仰山慧寂禅师的时候，仰山问他：“你是来做什么的?”
光涌回答说：“来拜见禅师的。”
仰山又问道：“那你见到禅师了吗?”
光涌回答说：“见到了!”
仰山再问到：“那禅师的样子像不像驴马?”
光涌说道：“我看禅师也不像佛啊!”
仰山不放松再次追问说：“既不像佛，那么他像什么呢?”
光涌不甘示弱地回答道：“若有所像，那与驴马有什么分别?”
仰山非常惊叹，说：“我用这句话来考验人已经有二十年了，从来没有一个人能够大彻大悟的。而今天你的回答真是凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也没有人能比你更优秀。你一定要好好保重啊。”
【小禅语】
人世间的种种显赫其实全部来源于名利，人世间的种种快乐其实也全部来源于名利；同样，人世间的种种悲哀全部来源于名利，人世间的种种凄凉更是全部来源于名利。
淡泊是治疗贪心的一方良药，它是一种崇高的心态和境界，更是一种将人生追求定位在深层次上的方式。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追求名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比妒忌。要想始终处于平和的状态，那就要保持淡泊的心态，保持一颗平常心，这样，一切对身心健康有害的因素，才会全部被击退。
我们在看待名利的时候，应该用平和的心态和理智的眼光，我们还要去善待名利!
仰山和光涌两位禅师议论人不像驴马，也不像佛，那么人究竟像什么呢?像自己!只有真正见到自己的本性，真正做到能够凡圣两忘、体用一如，那才真的是见到无相的真谛。
只有一个人到了非常真诚地忘记自我的时候，那才可以说是真正的禅。
非宁静无以致远，非淡泊无以明志
不做邮差
雪窦寺地处在浙江宁波四明山中，历代出高僧，而这些高僧也多以雪窦作为自己的名号，但下面这个禅宗公案中的雪窦禅师是指正脉的雪窦重显禅师，我们不可以误认。
雪窦大师慈悲心切，他经常诲人不倦地传播着佛法真谛，让人们彻悟人生的本来意义，在禅林中标新立异，独树一帜。天下的学人士子，衲子奇僧，无不争相趋鹜，切磋印证。
大师住到雪窦寺以后，庄严佛土，气象一新，使其立刻成为禅林云门宗法的新祖庭。这一时期的其他禅宗派系都显得非常衰落，只有云门一枝独盛，所以被天下称为“云门中兴”。
当初，在淮水旁雪窦禅师遇到太守曾会先生。曾会问道：“禅师，您这是要到哪里去啊?”
雪窦很有礼貌地回答他说：“也许前往钱塘，也许前往天台方面去看一看。”
曾会就建议他道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他一定会好好地待你的。”
可是当雪窦禅师到了灵隐寺的时候，他并没有把介绍信拿出来求见住持，而是一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，可是谁知众多寺僧中却没有人知道有这么一个人，曾会不相信，便自己去云水所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，最后才找到雪窦，便问他道：
“您为什么不去见住持而隐藏在这里?是不是您把我为你写的介绍信弄丢了?”
雪窦说道：“不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以我不用做你的邮差呀!”
随即他从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，于是双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师珍惜传世之材，后来苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。
【小禅语】
如果一个人可以做到“无欲”的话，那我们就可以说他放弃了尘世中的杂念，他清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌；清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，也就有了让生命一次次远行的条件。人格的伟大之处就在于，它能超出了欲望的需求而追求品德的完善。其实有无数的事实都证明了，只要追求人格高尚的人，他们都信仰“人到无求品自高”的人生格言。
所以，能够遵循人格的要求有所为或有所不为，只有这样才能够“不降其志，不辱其身”。
要做到无欲则刚，而且要无求品自高
农民买土地
有一个人对“世上什么最可怕”这个问题十分不解，于是，带着这份困惑他去请教定远禅师。
禅师听到之后，轻声地以“欲望”作答，随后便给他讲了这样一个故事：
有这样一个农民，想花1000块钱买地，他从一个地方的卖主那里得知，只要交上1000块钱，在一天内（从日出到日落）用步子所圈出的地全都归买主，可是最后一定要回到起点。
不难预测，那个农民一定会用一日的辛苦来换取最宽广的土地。于是，第二日太阳一露地平线，他就出发了，一路向前疾走，一分钟也没有停下。在回头已经看不见出发点的地方才想到拐弯。因为他的全力以赴，不知不觉间，就看太阳快要下山了，但他已经离起点很远了，不得不走斜路向起点赶去。可太阳马上就要落到地平线下面了，由于他的力气已经耗尽，在离起点两步远的地方，他倒下了，再也没有起来。可是，当他倒下的时候双手刚好触到了起点的那条线，他也就用自己的生命换来了那片“宽广”的土地。