领导自我是领导别人的关键
自我领导是领导者自身素质的扩展，连自己的行为都不能控制好，还谈什么领导别人呢！要成功的做到自我领导，应该注意到以下几个方面：
1．自处、自省
一个成功的领导者，首先应该了解白己，要有自知自明，也就是说要学会如何与自己相处。领导者善于自处是至关重要的。古语云：富贵不能移。随着地位提高和经济条件的优越，，有些人就会不知不觉放松对自己的要求，骄傲自满，奢侈浪费起来。因此，领导者一定要自己把握住自己。要正确对待名利、地位等问题，也就是说：要善于自处。
善于自处的前提，是贵有自知之明。
知人者智，自知者明。古人说，人的眼睛能看清楚远处的东西，却看不见近处的睫毛，用来说明正确地认识自己很不容易。因为自己看自己，难免带有主观的成分、感情的色彩。就像有些家长看不见自己孩子存在的缺点，这并非他们智力不够，而是由于溺爱，不愿意相信自己的孩子有这样那样的毛病。从实践中来看，在就任之初，位子尚未坐稳时，领导者通常比较谨慎，能恰当地估计自己。但当工作打开局面，取得成绩，受到表扬、赞扬的时候，往往有些人就不冷静，容易产生自满情绪，飘飘然起来。一位领导者因此而变得不谨慎，周围的人都能感觉到。只知彼，不知己，虽称得上是智者，但还算不得是明白人。领导者不但要尽可能了解他人，更应该充分地了解自己，清醒地认识自己。具体说，就是要客观地和辩证地看待自己的长处和短处，恰当地评价自己的成就与不足，实事求是地决定自己能做的事情和不能做的事情。无论是过高还是过低地估计自己，都会对自身和领导工作产生消极影响。有的领导者认为，不要高估自己的形象，不要高估自己的成绩；但也不要低估自己的价值，低估自己的潜力。能这样想、这样做很不容易。
盛气凌人，口若悬河，自吹自擂，在会议上或到群众中去时，总是自己先说一大通，把别人想说的话都堵回去，根本听不进别人的批评和建议，自己把自己封锁起来，是缺乏自知之明的典型表现。
要做到具有自知之明和善于自处，必须乐于自省，严于解剖自己，敢于承认自己的不足。省是察看、检查的意思。自省即是自身的反省，这既是自身修养完善的手段，也是通过修养而达到的一种习惯美德。孔子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”毛泽东说：“我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。，’季米特洛夫也说过：“要找出时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号——很好，假如是负号，那就采取措施。”
乐于自省的人是工作、生活中深思熟虑的人，乐于自省是头脑清醒的表现，能这样做，其进步必然快，因为能及时总结经验教训。古人云：“反己者，触事皆成药石。”一个人只要多做自我反省，任何事都可以变成自己的借鉴，作为自己行为标准的药石之言。自省可从以下三方面进行：
一是对自己的思想活动、言行表现等进行反省，冷静地分析对错得失，调整努力的方向。很多领导者都有这方面成功的经验，如每天下班后、就寝前“过过电影”，坚持写工作日记、周记等。有一位老教育家说过：“日记虽小事，然作时，多在深夜，追省一日所为，有益于防患未然，悬崖勒马皆在此时。若日日无间断，虽无意自省已尽自省之功矣。”
二是从自己的工作对象即周围人和事的反映中，来反思表现和形象。心理学家柯里说：“人与人之间可以互相作为镜子，都能照出他面前的人的形象。”别人对自己的态度、评价等都是自我认识的参照点，有心人在群众中随时会捕捉到自己的不足，从而警醒。这是在群众中照镜子，从中客观地评价自己。当群众中赞誉之声鹊起时，要会“正面文章反面看”，及时“反朴归真”，找出差距。当群众中有怨言时，要认真仔细分析，怨言中有民情可察，有民意可知，有时往往是不满情绪的预兆。尤其在不足和不良倾向方面，要做到见微而知著。生活中不乏这样的领导者：群众意见较大，甚至有点“四面楚歌”的味道，可自己“自我感觉良好”，把批评和自我批评的传统，演变成了表扬和自我表扬，这就太愚钝了。
三是与别人相比较对照检查自己。孔子所云“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是这个意思。人都是在一定的社会关系中生活的，只有把自己与其他的社会成员进行比较，才能确定自己的社会位置以及长处和短处。有比较才能看出差距，有比较才有鉴别，没有其他人作为参照，就不能有效地认识自己，认识自己是要经历一个比较过程的。自省更要自觉地放开眼界，特别注意向历史上和现实中的模范人物学习，因为他们的优点长处更为集中，学习起来也更明确。领导者要做学先进、赶先进的带头人。
据《资治通鉴》记载，宋文帝刘义隆任命其皇弟刘义恭为都督荆、湘等八州诸军事并兼任荆州刺史时，曾写信告诫他一番自处的道理，值得今人深思。信中说：“天下时事，十分艰难，家事国事，关系重大。虽说是继承并保住现成的事业，实际上也还是相当的不容易。国家的兴隆或衰落，安定或危覆，都在于我们的努力，怎么可以不使自己感到王业不易，·从而对自己肩负的重担而深感惶恐不安呢!”
“你的性情急躁偏激，想法稍遇阻挠，就想要不顾一切地达到目的。有时你的心理是没有某些愿望的，外面的人对你稍加引导，你就立刻产生欲望，这是最容易招致祸端的，应该时刻提醒自己，极力克制。卫青对待士大夫礼貌谦恭，对小人也有恩惠；西门豹性情刚直急躁，常常佩带苇草；董安于性情宽容，做事缓慢，常常佩带弓弦，都是为了警告自己，矫正自己的性情，他们的美名均得到了后世的传颂。关羽、张飞则不然，二人的性格都任性偏激，各趋极端。你待人处世，要深刻体会古人的行为，作为借鉴。”
“你每月的私人开支，不能超过30万，倘若还能比这节省，那就更好。荆州的府舍，我略为熟悉了解，估计还不用重新改建，去追求新异。至于审案断狱，最好是当时裁决，对于难以解决的案子，要事先加以考虑，当然，这是一件很不容易的事。在审讯的时候，要虚心听取各方面的陈述，千万谨慎处置，不要把自己的喜怒强加于人。平时做事，能择善而从，自己就会获得好的声誉，切不可一意孤行，来炫耀自己的独断和英明。”
“名分一定要谨慎珍惜，不可以随便赏给他人；对亲近的人封赐爵位，则更应再三考虑定夺。我对于身边的人，虽然很少有特别的赏赐，但如果听说外边有人议论我，我也不认为他们说得不对。凭权势欺凌别人，别人自然不服，用威望统辖别人，别人便不会讨厌，这是显而易见的事。声色犬马、嬉戏游乐都不能过分。饮酒赌博、捕鱼狩猎这一切都不应该做，日常用品、衣服饮食，都应有节制。至于新奇的服饰和器物，不应过分喜爱。你还应该多多接见府中的官员，召见的次数少，就会彼此不亲近；不亲近，你就没有办法知道官员们的思想感情；不了解他们的思想感情，也就无法知道民间的具体情况。”
宋文帝这一番话，考虑周到细致，对其弟关心、体察人微，关于自处的很多方面都讲到了，确是劝诫领导者谨慎自处的名篇箴言。
2．自我控制、非凡定力
自控是抑制自己冲动的感情和情绪，防止自己作出不理智的行为，使自己以最合理的方式行动。自控的反面是失控，如感情冲动、表情异常、歇斯底里、一反常态，以及平时所说的魂不守舍等。教育家马卡连柯说：“伟大的意志不仅善于期待并获得某种东西，而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西。没有制动器就不可能有机器，没有抑制力也就不可能有任何意志。”
自控不等于麻木不仁、反应迟钝，没有任何的表情。该高兴的时候不笑，该悲伤的时候不哭，那就不正常了。人的正常的喜怒哀乐的反映都是理所当然的。领导者在工作中表现出来的喜怒哀乐，对于被领导者的情感、行为能够产生较强的导向作用，也是一种感染力和趋动力。问题在于这种喜怒哀乐要围绕和服从于组织目标，并且适度，即程度相当，不因此而丧失理性。
俗话说，宰相肚里能撑船。说明宰相的胸襟很宽广，可以容下各种难容之事，宰相真的是心胸宽阔，根本不会生气吗？我想不是，不过是他善于控制自己的情绪，即使火冒三丈也不会轻易显露出来罢了。良好的自控能力是领导者重要的意志品质，也是衡量领导者的涵养气度的尺度。领导者的自控包括很多方面。
首先，临危不乱。危机对有些人来说是危险，对有些人则是机遇。在危机面前，有的人如惊弓之鸟根本无法保持理智的思维，他们在真正的灾难到来之前就已经注定了失败的命运。而成功的领导者则处变不惊，他能冷静的分析当前所处的情况，在重围中杀出一条血路，化险为夷。“沧海横流，方显出英雄本色。”从一定意义上说，危机正是给领导者提供了大显身手的舞台，危机中恰恰常包含着转机。在困境和逆境中，镇定自若、沉着应对、稳健地处理问题，才能稳住阵脚，掌握时机，扭转乾坤。
如果领导者显露惊慌失措或悲观失望情绪，就会像疾病一样迅速传染他人，局面愈发不可收拾。20世纪30年代初，美国经济正处在大萧条之中，对于所有人来说那都是空前的浩劫。约翰·甘布士还只是一家织造场的小技师，他的前途也是一片昏暗。但是当他得知那些倒闭的工厂低价甩卖堆积如山的存货，价钱低到一美元能买一百双袜子时，他把自己所有的积蓄都用来收购低价货物。
不久，破产工厂见无人收购那些货物，遍全部付之一炬，甘布士立刻面临巨大的破产压力，但很快美国政府采取了紧急措施，出面稳定了物价，由于厂家焚烧了货物，没有了库存，物价开始一天天上涨。妻子便劝他等再涨高一点时再抛售，他却果断的及时抛售，果然他的存货刚刚售光，物价就开始下跌了。在那样一个不景气的年代，甘布士凭借着自己的冷静挖到了人生的第一桶金。可以说他在那时就显露了一个成功的领导者的资质，果然，凭着自己的不懈努力，他成为了美国百货业的巨子。
其次，不为内耗所干扰。领导工作中最令人头痛的事情之一，是内耗。当人际群体处于某种无序或不协调状态时，其系统内各种力量之间的相互抑制和冲突，从而使有用力量减损和抵销。换言之，内耗瓦解群体的内部结构和削弱群体的外部功能，内耗使得一加一小于二。群体内的争权夺利，争斗不休，是不以人的主观意志为转移的，它是客观存在。有的领导者不得不把相当多的时间和精力，用于考虑如何应付复杂的派系关系。内耗是值得专门研究的问题，其中可能有原则性争论不能回避。但既为内耗，大量都是无关大局、摆不到桌面上的无原则纠纷，或兼有上述两方面因素，因处置不当，才演变为内耗，及至把领导者自身也牵卷进去。因此，对这类问题一方面要通过正常的组织途径来解决，另一方面要善于自控。包括对待围绕领导者个人的流言蜚语、成见、不负责任的、自由主义的小动作甚至于背后的挑拨离间、恶语中伤、人身攻击等。
人们常说：小不忍则乱大谋。我们应在小事上谦让忍耐，不要因计较鸡毛蒜皮而影响大局。作为领导，肯定是要为成功付出一定代价的，这种忍让就是成功的代价。
再次，尽快摆脱坏情绪。人不可能事事顺利，总会有些事情影响你的情绪专家认为，情绪可以影响—个人的前景，短则几小时、几天，长则几周、几个月。情绪好时，浑身仿佛有使不完的力量，工作起来自然会事半功倍；情绪差时，看什么都不顺眼，怎么都不自在，工作效率更无从谈起了
是继续沉浸在坏情绪中备受煎熬呢，还是尽快摆脱这种坏情绪，我想你一定会选择后者。但是想要尽快摆脱坏情绪，还要依赖当事人自己。这就需要在不良情绪侵袭时，理智地分析不良情绪形成的原因。然后具体问题具体对待，最好从根本上加以解决。如果与不良情绪相联系的实际问题不存在了，不良情绪当然也就消失了。此外，也可以通过适当的交谈倾诉、转移心理注意力等方式，改变心境。如领导者有自己的业余爱好，看看文艺演出、听听音乐、打打球等，可以用来调节情绪。还可以在周末与好友、家人一道去逛逛街，消遣一番，用周末的轻松愉快，调节一周的紧张烦恼。
最后，发怒得当，善于制怒。这是领导工作中最普遍的问题。在一些领导者修养的书籍中，人们局限于固有的思维定势，总是认为凡是领导者，其待人接物应该永远是平易近人；发怒与领导角色的行为规范不符，会损害领导者的形象。有的领导者在工作中即使碰到怒不可遏之事，也强迫自己抑而不发，似乎这样才够修养。其实，这种与动辄发怒一样，都会贻误工作，损害领导者的形象。“气血之怒不可有，理义之怒不可无。”这是说不应当凭个人意气发火，但为真理、正义动怒则是理所当然、必不可少的。在原则问题上、事关重大的紧迫问题上、部属失职渎职等问题上，领导者发怒对当事人具有刺激性和震撼力，对旁观者也有警戒作用，有利于问题的解决和推动工作的进展。这类动怒是领导者忠于职守的表现；适当渲泄自己的感情，也不能算是失控。在很多部门和工作岗位上，如果领导者没有霸气，不会发脾气反而不利于工作的开展。
制怒重在预防，从心理上说，就是对周围的人和事有客观的认识，不抱有不切实际的幻想和希望。只要去掉这些幻想和希望，愤怒便不易产生。作为一位领导者要明白，你不会得到所有人的赞许，无论你做任何决定，都会有人反对你，世界本来就是如此。工作也不会一帆风顺，总会有这样那样的波折，不会一切都如你所愿。有了这种思想准备，就能应付不如意的、预料不到的事情，不会轻易发怒。如果意识到自己要发脾气，就要努力推迟愤怒，比如先在心底默数十个数字，然后再发作。等到下一次又要发脾气时，再次默数十个数字。这样多次的延长就是最好的控制，逐渐把不必要的发怒减少到最低限。
从日常工作中容易引起某些领导者气恼的事情上看，领导者要注意心平气和地对待工作中与自己不一致的见解、意见。主要有两类：一类是对应该开展哪些工作，如何开展工作，怎样评价工作所取得的绩效等等，有不同的看法；另一类是公开、正式场合直截了当给领导者提的意见或是建议，或者是用间接的方式提意见，侧面流露的不满等等。这后者更易使领导者面子上挂不住。总之，不是顺耳之言，而是逆耳之言。对这些见解、意见动怒不应该，也无济于事。要允许人家讲话，更要让人把话讲完，做到不仅表面不怒，内心也确实不怒，，叫做拿得起，放得下，当然不是不重视，不思索。这就是修养的问题。
工作中有不同意见，哪怕是针锋相对的意见，都是正常现象。不能要求所有人考虑问题都和领导者一模一样。一位高级经理人员说得好：“你的地位越高，就越要听取正反两方面意见。如果你的人只会对你一味称是，你们两个就肯定有一个是多余的人。”一位领导者听到不同于自己的意见就坐不住，或拍案而起，激烈反击，或事后耿耿于怀，不仅做不好工作，还失去了领导者的气度。正确的做法应该是，各陈己见，相互讨论，尽可能求得一致，或者求大同，存小异。当场不能解决的争论或问题，亦不必强求，不妨暂时放一放。事缓则圆。
至于如何正确对待别人对自己的批评和意见，很多道理都是众所周知的，重要的是在于实践。这里只从自控的角度讲一点：有时候，不要把自己看得太重要。这与自尊并不矛盾，但可能使人的心绪更易于平静。我们可以看到真正做到闻过则喜，实属不易，确是修养到了高尚的境界方能为之。然而平静地接受人家的批评和意见，尽管面子上一时可能有点下不来，但是认真地思考，有则改之，无则加勉，从不与人计较，这则是每个领导者起码应该做到的。
3，目标远大
古语云：有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；有心人，天不负，三千越甲可吞吴。古住今来，成功人士在自我领导时无不埋下雄心壮志。项羽推翻了秦王朝，自小便立志学习可敌万人之术，希望一统天下；曹操挟天子以令诸候，认为好男儿志在四方，不应苟且偷生，屈膝于董卓靡下。毛泽东“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。可见无大志何以成大事。自我领导必须确立远大的理想和目标。
如果一个人对于他的目标想得过多，就会忘却了自己的实情，就可能产女生一种错觉，觉得自己离目标很近，这容易造成他的自满，而忽略了眼前的工作。一个高目标不可掩盖目前的需要。固然，一个人要晓得往何处去是重要的，晓得自己与那目标的距离也是重要的，但却须有一个确实的计划，按照计划由现在所处的位置达到目的地。
至于前进的速度，并不像一般人所想象的那样重要。重要的问题是：我现在做的事，是否能帮助我达到最后的目的。许多大人物从一种工作换到另一种工作，并不是像蝴蝶从一朵花飞到另一朵花一样。他们之所以换工作，是因为他们觉得目前的工作对于自己的目标实现没有任何的帮助。大人物的眼光是要能看到一种情况发展的可能性，同时也要能看到一种情况的完备性。
卡耐基如果不是看到了另有一种较大的发展，恐怕他一生还是在铁路上做事。他因为想实行他的一种独立的计划，于是坚决辞谢了宾夕法尼亚铁路管理局升他为副总经理的机会。这并不是一种随便的见异思迁，他是想拥有更大的发展，而他觉得在宾夕法尼亚铁路局做事不能达到他的目的。
恐怕你要试走几条路，然后才能达到你真正想要达到的地方。恐怕你难免要调换几种工作。你这种改变必须是根据以往的经验经过认真的考虑。他的改变不能是因为喜欢变动，或是不能承受目前这份工作的压力。
克利夫兰著名的银行家克拉斯许多年前就有一种理想，想主持一个大银行，但是他有许多年是做各种各样的工作，试了一样又一样，最后才达到他的目标。
他曾经做过交易所的职员、木料公司的职员、薄记员、收帐员、折扣计算员、薄记主任、出纳员、收支课员等。但是经过这种种不同位置的时候，他总是注视着他的目标，利用他的经验以增进银行知识。
假如是一个意志比较软弱的年轻人，经过这许多的变动，恐怕会意志消沉了，但是克拉斯却没有消沉，他始终保持着高昂的斗志，他要利用这许多工作帮助他达到最后的目的。他说：“一个人可以有几条不同的路径达到他的目的地。有时如果是在一个机关之内得着他的一切学识和经验，或许是很对的。有时却要时常变换……不过我以为他必须晓得他干的是什么事，而且保证要干这种事。……如果我换工作，只是为了多赚几个钱，每星期多获得几元薪金，那么，恐怕我的将来便为现在所牺牲了，对我并没什么好处……我之所以换工作，完全是因为我对那方面想得到的经验，已经无可再学了。”
一个目标应当作为你人生的航标，引导你决定是否要换工作，应当把精力放在何处，以及其他问题发生时应如何应付。目标是一种航行时的航标而不是最后固定的地点。
等到你达到了目标，便可退休了吗?如果真如此，那么你还只是个普通人。如果你满足于小小的成就，那么你的生命就失去了发光的机会。人生的意义，便是在于做事，在于有进步，闲坐着默想你的成就直到老死，实在是一个大错误。伟大的人物直到他完全精疲力竭了，才肯放手，不管他以往的成就如何。
著名的球王贝利一生曾经在正式比赛中踢进过1000个以上的进球，这是一项常人难以企及的成就。但是当记者问他对于他所进的这些球，那一个是让他最感到兴奋的时，贝利平静的对记者说，“下一个。”
人类的愿望，始于不满足。不满足是表示你需要较好的东西，它可以催促你向着好的方向发展。不可怨天忧人，把你的不幸归咎于别人或外界的环境，由此而发泄你的不满足。你应当让不满激发你，采取一种广阔的人生观。志向并不是一种天赋的秘密。你应当想象到将来种种的发展，继而发展出你的志向。不可做一个空泛的梦想者。要晓得如何切实前进，从你现在的地位，向着你想要达到的地位前进。
你要真实地认清你自己，“你将来想成为什么人，先要看看你现在是什么人。”
目标要能刺激你把现在的工作做好。要把眼前的问题解决，才能够向着目标前进。把目标作为你的一个向导，解决你前进时遇到的种种问题。不要总是想达到目的时的那种成就感，或是那个终结的时期。一个目标的实现应该激励着你订立一个更为远大的新目标。
4．自我激励
没有人能永远保持高昂的斗志，领导者只有学会激励自己，才能充满斗志。在人生的道路上始终保持乐观态度，取得辉煌，自我激励可以从以下个方面学习。
(1)永不放弃；
当你遇到麻烦，特别是难以解决的麻烦时，你可能烦恼万分。这个时候，有一个基本原则可用，而且永远适用。这个原则非常简单——永远不放弃。
放弃必然导致彻底的失败，而且不仅仅是手头的问题没解决，它也导致人格的最后失败，因为放弃会使人产生一种挫败感。它会极度挫伤你的积极性，甚至会使你一蹶不振。
在困境中不断尝试，如果你使用的方法不能奏效，那就改用另一种方法来解决问题。如果新的方法仍然行不通，那么再换另外一种方法，直到找你到解决眼前的问题的钥匙为止。任何问题总有一个解决的钥匙，只要继续不断地、用心地循着正道去寻我，你终会找到这把钥匙。
很多有目标、有理想的人，他们工作，他们奋斗，他们用心去想，他们祈祷……但是由于过程太艰难，他们愈来愈倦怠、泄气，终于半途而废。到后来他们会发现，如果他们能冉坚持久一点，如果他们能更向前瞻望一下，他们就会得到结果。
1923年秋的一天，美国中南部的俄克拉玛火车站，一个叫奥斯卡的青年人正在等车。它是麻省理工学院的毕业生，在这个日均43摄氏度的沙漠中，他用自己发明的新型勘测仪器找了几个月的石油，但是一无所获。公司破产，它只能回家，在等车时，他无意中打开仪器，发现上面的读数表明他的脚下蕴含着丰富的石油！他不相信，反而在盛怒之下踢毁了仪器……不久，人们便发现这座城市几乎是浮在石油之上。奥斯卡距离成功是那么近，又是那么远，也许他注定就是个失败者。
怎样才能培养这种永不放弃的毅力?办法之一是永远感不要说失败，因为如果你一再说失败，你很可能会说服自己去接受失败。
你听过美国海耶土·钟士的事迹吗?他是1960年高栏比赛的风云人物，他赢得一场又一场的比赛，打破了许多纪，真是轰动一时，他顺理成章地被选为参加当年在罗马举”的奥运会选手，他参加110米栏赛，全世界都认为他能赢得金牌。
但是，出乎意料，他并没有得到金牌，只跑了个第三名，这当然是个极大的挫折。他的第一个想法是：“怎么办呢?我或许该放弃比赛。”要再过4年才会有奥运会，而且他已经赢得所有其他比赛的高栏冠军，何必要受4年更艰苦的训练?看来惟一合理的路是退出比赛，开始在事业上寻求发展。
这当然非常合乎逻辑，但是海耶士·钟士却不能安于这种想法。他又开始训练。1天3小时，1个星期7天。在尔后几年里在60码和70码高栏项目上创造了一些新纪录。
1964年2月22日，在纽约麦迪逊广场花园，钟士参加高栏赛，赛前他曾经宣布这是他最后一次参加室内比赛。大家情绪都很紧张，每个人的眼睛都看着他。他赢了，乎了自己以前的最高纪录。钟士跑完，走回跑道上，低头站了一会儿，答谢和欢呼。然后一万七千名观众都起立致敬，钟士感动得落下了泪，很多观众也流下眼泪来。一个曾经失败的人仍然继续坚持永不放弃，而爱他的人们就爱他这一点。
他参加1964年东京奥运会，在110米栏赛中跑出13．0成绩，得了第一名——他终于赢得了金牌。
后来他在一家航空公司工作，担任业务代表。
他自愿协助推广所在城市的体能训练计划，他的活动创造了极为了不起的成果。
有一次，他对一群年轻人演说，引诵了加拿大作家赛维的诗句：
孜孜不倦会为人赢得胜利，
临阵逃脱不是好汉。
鼓起勇气；放弃毕竟是太容易，
抬头继续前进才是难题。
为你受打击而哭泣——
而死亡也是太容易，
撤退、爬行也容易；
但是在不见希望时却要战斗再战斗
——这才是最好的人生之戏。
虽然你经历每一场激战，
浑身是伤、是痛，
但是再努力一次——
死亡毕竟是太容易，
继续抬头前进才真不易。
海耶土·钟士的故事使我想起了歌德的话：“不苟且地坚持下去。严厉地驱策自己继续下去。就是我们之中最微小的人这样去做，也很少不会达到目标。因为坚持的无声力量会随着时间而增长到没有人能抗拒的程度。”
(2)你一定能行
世上的奇迹都是由人做出来的，而他们事先并不知能够做出这样的壮举。虽然他们事先不知道，他们仍然尽自己全部的力量去做，并且做到了。永远也不要消极地认定什么事情是不可能的。
人们把未成年的小象拴在一根不太粗的铁桩上，铁桩刚好可以保证小象不会挣脱逃走。刚刚被拴住的时候，小象拼命的挣扎，试图挣脱束缚，但是没有任何结果。过了一段日子，小象也就不再挣扎了，它知道自己无法挣脱。几年以后，小象完全长大了，凭它现在的力气，只要用了挣扎就会把铁桩拔起，但是由于在它的头脑中已经形成了这样的定势：铁桩是坚不可摧的，一切努力都是徒劳的，它只能继续被困在那里。
我们应该避免这种悲剧的发生，首先你要认为你能，再去尝试，最后你就会发现你确实能。
拿破仑·希尔是著名的写激励文章的作家。年轻的时候，他抱着要做一名作家的雄心。要达到这个目的，他知道自己必须精于遣词造句，字将是他组织语言的工具。但是由于他小的时候很穷，接受的教育并不完整，因此“善意的朋友”就告诉他，说他的雄心是“不可能”实现的。
年轻的希尔存钱买了一本最好的、最完全的、最漂亮的字典，他所需要的字都在这本字典里面，而他的意图是要完全了解和掌握这些字。但是他做了一件奇特的事，他找到“不可能”这个字，用小剪刀把它剪下来。然后丢掉一本没有“不可能”的字典。以后他把他整个的事业作了总结，那就是对一个要成长，而且要成长得超过别人的人，没有任何事情是不可能的。
我不建议你从你的字典中把“不可能”这个字剪去，你要从你的心智中把这个观念铲除掉。谈话中不提它，态度中去掉这几个字。不再为它提供理由，把这个字和这个观念永远的抛开，而用光明灿烂的词代替它。
(3)知其不可而为之
每一个人的内部都具有相当大的潜能。爱迪生曾说：“我们做出所有我们能做的事情，我们毫无疑问地会使他人吃一惊。”其实何止是让他人大吃一惊,有时候我们究竟有多大力量连我们自己都感到吃惊。
但是人体内确实蕴含着巨大的能量，你的潜力有多大，连你自己也不清楚。我们不妨举个例子。
一位农夫在谷仓前面注视着一辆轻型卡车快速地开过他的地，他14岁的儿子正开着这辆车，由于年纪还小，他还没有资格领取驾驶执照，但是他对汽车很着迷。而且似乎已经能够操纵一下子，因此农夫就准许他在农场里开这客货两用车，但是不准去公路上。
但是突然之间，车子翻到水沟里去了，他大为惊慌，急忙跑到出事地点。他看到沟里有水，而他的儿子给压在车下面，躺在那里，只有头的一部分露出水面。
这位农夫并不很高大，根据报纸上所说，他有170公分高，60公斤重。但是他毫不犹豫地跳进水沟，把双手伸到车下，把车抬了起来，足以让另一位跑来援助的工人把那失去知觉的孩子从下面抬出来。
当地医生也很快来了，给男孩儿检查了一遍，只受了一点儿伤，需要治疗，其他毫无损伤。
这个时候，农夫却开始觉得奇怪了起来，刚才他去抬车子时候根本没有停下来想一想自己是不是抬得动，由于好奇，他就试了一次，结果根本就抬不动那辆车子。医生说这是奇迹，他解释道，身体机能对紧急状况产生反应时，肾上腺就大量分泌出激素，传到整个身体，产生出额外的能量。这就是他可以提出来的惟一解释。要分泌出那么多肾上腺激素，首先当然得有那么多存在腺体里面，如果里面没有，任何危机都无法使它分泌出来，一个人通常存在极大的潜在体力。
这一类的事还告诉我们其他一些重要的事实，农夫在危急情况下产生出了超人的力量力量，并不仅仅是生理机能的作用，它还涉及到心智和精神的力量。当他看到自己的儿子可能要淹死的时候，他唯一的想法是要去救儿子。他不顾一切的要把压着儿子的卡车抬起来，其他的什么都不去想了。可以说是精神上的肾上腺引发出潜在的力量，而如果情况需要更强大的力量，你的精神会激发身体发挥出潜力，产生这种力量。
古希腊有个大哲学家苏格拉底。哲学家当时是很崇高的职业，因此有很多年轻人来找苏格拉底学习。一天，一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事业都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。”
我们通常对自己的能力有一个大概的估计，尽量避免去做自己能力所不及的事情，以免发生危险。但是，如果你试者把自己逼到绝境，背水一战，你会发现自己也有着超乎寻常的力量。
(4)勇敢一点
试着去做你以前害怕的事情，慢慢的，你会发现自己也变成了一个勇者。在面对危险和困难的时候，信心和恐惧在你的内心正在进行一场较量，他们在争夺对心智的控制。你应该对自己有信心，将恐惧从心中驱逐出去。很多原来生活在恐惧中的人因为一次偶然的成功建立了信心，成为了有勇气的人。
在你把心灵完全依托给信心之后，你所感觉到的解脱和这位伞兵所说的一样。他说：“在我第一次要跳出飞机的时候，身体各部分都抗拒不前。在跳出飞机之后，我跟死之间只隔着一小片绸子。我不得不承认我非常的害怕。但是在我发现那一小片绸子可以吊住我以后，我感觉一生中最奇妙的快乐。我有极荣耀的感受，认为我不再害怕任何事，而从恐惧中解脱出来的欢乐更充满了我的心。我真的不想落到地面来，太愉‘陕了。”
恐惧几乎使我们崩溃，是因为我们不愿意相信我们原以为脆弱的东西——像一片绸子一样。在我们有了信心之后，我们就发现这种不可思议的、看似不堪一击的东西确实能吊住我们，使我们安然无恙。在你获得了这种令人兴奋的认识之后，你会比你所想象的还要快乐，因为信心可以激发你想象不到的力量。没有谁是天生的勇士，所有的勇敢者都是通过不断的积累信心才变得无所畏惧的。