第十五章 《易经》背后的三位圣人

《易经》被儒家冠以群经之首，又被道家称为三玄之一，甚至被“后世之士”赞誉为中国文化的“源头活水”。在今人看来，《易经》更是一部探求宇宙奥秘与人世变迁的旷世奇书。

伏羲画卦

在中国两千多年的封建社会中，儒家的十三部经典一直占据着首要的地位，它们深刻地影响着中国文化，并且对中国人的思想行为产生着极大的影响。这十三经是：

《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

《易经》被儒家冠以群经之首。那么，《易经》到底是谁创立呢？

按照传统说法，《周易》成书是“人更三圣，历世三古”，是说《周易》成书经历了上古、中古、下古三个时代，伏羲画卦，文王重卦，孔子作十翼，三个圣人相继完成《易》。

1.1包牺氏就是所说的伏羲，他是一个神话人物，是上古神话中的创世神祇。在中国古代传说时代的帝王世系中，伏羲被奉为“三皇之首”、“百王之先”，地位十分显赫。据说，在远古时代，渭水上游的氏族部落诞生了这位划时代的伟大人物。他领导部族辛勤劳作，而他们的生存状态却是极其恶劣。伏羲茫然不知所措。在劳碌之余，他时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思宇宙的奥秘。年复一年，日复一日。

终于有一天，他的眼前突然出现了一派震撼人心的幻境。一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，身上的立体太极图闪闪发光。凭着敏锐的洞察力和超人的智慧，这位伟大的创世者，立即洞穿了天人合一的密码。原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。他以“—”表示阳，以“--”表示阴，画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，这就是后人所说的伏羲八卦图。

伏羲画卦，给人类的思想带来了巨大的变化。人们在他的恩泽下，走出了原始的蒙昧状态，开始了真正的人类文明的历史。伏羲画卦是否为真实的历史，我们在这里暂且不论。但八卦所代表的形象却是人们非常关心的。

八卦用“—”和“--”两个最基本的符号代表阳和阴，分别称为阳爻、阴爻。把—和--叠列三层，卦的三画，代表天、地、人三才。《系辞》说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六非它也，三才之道也。”又说“为三画而三才始备”。三画可以形成八种组合形式，叫做八卦。这八卦的卦象是：

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乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑

天 地 雷 风 水 火 山 泽

八卦对于很多人来说是神秘的，卦形也不容易记得住，所以，宋代大儒朱熹专门编了一首《八卦取象歌》：

乾三连，坤六断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

八卦中的每一卦象又代表某一种事物，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。对于每一卦象的含义还可以进一步引申，例如乾既代表天，又可以表示国君、君子、刚健、阳气等。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占有特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源，后来便逐渐引申出丰富的哲理。

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八卦

《易经》是有规律可循的。它用“—”和“- -”两个最基本的符号代表阳和阴，分别称为阳爻、阴爻。把—和--叠列三层。卦的三画，代表天、地、人三才。《系辞》说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六非它也，三才之道也。”又说“为三画而三才始备”。三画可以形成八种组合形式，叫做八卦。

文王重卦

用八卦的卦象两两重叠，又能组合成六十四卦。六十四卦是一个整体，体现了天地演化的思想。

相传六十四卦是周文王所做。商朝末年，周部落在西伯侯姬昌的领导下日益强盛起来。姬昌就是周文王。商纣王无道，将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内）。羑里是商朝最大的监狱，牢房阴暗潮湿，只有屋顶开了一扇小窗。在这长达7年的时间，文王思念故土和亲人，便把满腔的悲愤都用在了推演八卦上。他把八卦交叠为六十四卦。所以，史书称文王作《周易》。

周文王画像

还传说，文王的儿子伯邑考为了救父亲，前往商朝的都城朝歌，向纣王献宝物，请求放回自己的父亲。纣王听说文王能掐会算，就把伯邑考给杀了，剁成肉浆，熬成肉汤，叫人把肉汤送去给文王喝，看他能不能算出那是用他儿子的肉做的，也检验一下他是不是能预知未来。

据说，文王算出来了，但为了自己日后的大业，还是含着泪喝下了。纣王以为文王并不像传说中的那么神，就把他放了。文王死后，他的儿子姬发即位，这便是周武王。武王继承了文王的事业，为六十四卦配上爻辞。司马迁在《史记》里说“西伯拘羑里，演《周易》”，又说，西伯“益《易》之八卦为六十四卦”。

六十四卦，每卦都有六爻，都用来象征宇宙的万物万事，从这里面可以占卜吉凶，所以六十四卦之作，其原意也只是占卜之用。至于卦爻的名称，阳爻叫做“九”，阴爻叫做“六”，每卦最下的一爻，阳爻叫做“初九”，阴爻叫做“初六”。从第二爻到第五爻，阳爻叫做“九二、九三、九四、九五”，阴爻就叫做“六二、六三、六四、六五”，每卦最上的一爻，阳爻叫做“上九”，阴爻就叫做“上六”。

《易经》中，对于每一卦以及卦中的各爻，都有阐述其意义的解说。这就是卦辞和爻辞，它们是《周易》的正文部分。

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“革故鼎新”

《易经·杂卦》有：“革，去故也，鼎，取新也。”“革”：改变，革除；“故”：旧的；“鼎”：树立。这句话说的是改革的道理。《易》的精髓就是变化和发展。《系辞》说“天地之大德曰生”，天地最大的德性是生，是化生万物，生生不息的功能。阴阳消长交感而幻化宇宙万物，宇宙万物又处于生生不息的流变之中。只有不断地革除旧的、不适应新时代发展的东西，新的进步的东西才能树立起来，宇宙万物才能保持生机和活力。

孔子做十翼

《易》还有一部分叫《易传》。《易传》是解释经文的传，也叫十翼。“翼”是辅助的意思，表示它们是帮助人们理解《易经》的。《易传》有十篇文章：

《彖辞》上、《彖辞》下、

《象辞》上、《象辞》下、

《系辞》上、《系辞》下、

文言、说卦、序卦、杂卦。

《易传》旧传孔子所作。传说伏羲画卦，文王演卦，大约在周文王300年后，孔子又继承了文王的事业，为《周易》校订并加上十篇注解。

孔子名丘，字仲尼（前551—前479），鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来一直影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

孔子的祖先原是宋国的贵族，如果再往前追溯，还可以追溯到殷代，他是殷代贵族的后裔。孔子之前的三四代，他们家由宋国逃到了鲁国，从此，这个贵族世家日益没落了。

孔子画像

孔子的父亲名纥，字叔梁，母亲姓颜，名徴在。孔子出生的那一年，是公元前551年——周灵王二十一年，鲁襄公二十二年，距今两千五百多年。

孔子一生对中国文化事业做出了极大的贡献。他整理了《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼经》、《易经》、《乐经》等文化典籍。

史籍记载，孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编串书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”孔子对《周易》非常推崇，在家的时候把书放在床头，出门的时候就背在背上。

孔子把《易经》列入六经，《易经》便登上大雅之堂，成为中国传统文化的骨干，影响中国几千年。

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“否极泰来”

《易经·杂卦》中有：“否泰，反其类也。”意思是闭塞到极点，就会转到通泰。这就是我们常用的成语。这句话又可以引申为，自然界和人类社会是充满变数的，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。所以，困难时不能丧失信心；顺利时，则要预防灾难的降临，远离大喜大悲，用一颗平常心对待这个变化多端的世界。