智慧23 开始就要作了断
世上最痛快的事就是了断，最智慧的事也就是了断。
中国禅宗二祖慧可大师，从小志气不群，博涉诗书，却又不务正业，游手好闲，《五灯会元》记载他精通玄学。另据野史说他尚武，从过军打过仗，曾杀人无数。从后来慧可挥刀自断手臂的作为来看，慧可修的可以叫做武士禅。
又可称侠客禅。
禅宗的机锋用语里有许多军事战斗术语，很多禅师极有英雄气概，这与慧可大有干系。
慧可在达摩祖师面壁的山洞前跪了三天三夜，雪下个不停，达摩祖师还是不出来见他，慧可就抽出背上锋利的刀，刀光与雪光辉映的一刹那，鲜红的血光四射，一条手臂掉在雪地上。
达摩祖师猛听见“嗨”的一声，禅定作出，就从洞里走出来。
达摩祖师不动声色问他：“小伙子，你这是干什么?”
慧可坚毅地答道：“请你为我安心。”
达摩祖师喝道：“拿心来!我为你安。”
慧可一愣，喃喃道：“我怎么也找不到我的心。”
达摩祖师灿然一笑：“我已经为你安心了。”
慧可当下大悟：“我已了断，我已安心。”
达摩开示慧可
慧可断臂求安心，达摩让他不要依靠外力，要自己安心。慧可痛极了，一颗心自然就苏醒。
〖TP5，+68mm。85mm，BP〗慧可自埋断臂
人要自己与自己了断，就像慧可埋葬自己的断臂。自己砍下的手自己埋掉，自己的过去自己了断。
熊晋仁说：这，就是中国禅宗的威猛缘起。
一刀跺掉虚无手，
一喝顿断问题心。
慧可茫然的那一刹那，空阔无边，冰清玉洁。
如敌对阵，见血封喉。稳、准、狠，呵呵，要命要命，要心要心。释迦拈花一笑，隐藏万千杀机，达摩灿然一笑，烦恼贼军**平。
以暴易暴非易事，
不取贼王莫出手。
出手就要作了断，我以我血为好酒。
壮哉!禅者。奇哉!禅者。
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一刀剁掉虚无手，一喝顿断问题心熊晋仁这话是说：人要自挥慧剑，斩断与一切过去未来的联系。佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。人要不受虚无这双黑手的控制，自己做人。不可有是非之想，不可有问题心。问什么问题?全部都不用回答，你只管做你需要做的事就可以了。
王少农说：
我姐在广州打工，春节大老远跑过来看雪，游长城。我说：“现在长城风太大，最好别去，一去准感冒。”她又问怎么还不下雪?我说：“雪已经下过了。要等再下雪，除非是年过了。”
这样，她既没看到北京的雪景，也没去长城，怏怏而回广州。
而此时，我的书窗下面正是一片白茫茫的雪景。昨天我还教我的侄女王怒读鲁迅《野草》中的《雪》呢。下雪那天，我刚好去香山给一个好朋友朱病起送稿费过去，欣赏了一回著名的“西山晴雪”。如果此时去长城，当然雪景是极可观的。
我姐怀着遗憾离开北京。
我长住北京，因此美景无遗。
所谓了断，有时指离开。“走”。
有时指留下来。“不走了。”
“不走了”是最大的了断。
这种了断如此彻底，因此处处可见奇景。
〖TP7，+63mm。85mm，BP〗我看到下大雪了
我姐想看到北京的雪却没看见，我不怎么想却看到了。
大雪并非为我而下。
我却因它而有喜乐。
人生不可预设，自然而然，就一定有奇景。
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不走了
所谓了断，有时指离开。走。
有时指留下来。不走了。
“不走了”是大的了断，因为它已不再作外在的寻求，回到自身，因此处处有所愿的事发生。
王少农与熊晋仁一起喝茶。
熊晋仁兴奋地说：“我有好茶。”
只见他先把茶具洗干净，用手轻轻在茶筒里撮出几撮茶叶，放进茶壶里。冲开水。紧紧盖上。藏宝一样放在桌上。过了几分钟，他忽然把泡开的茶水倒掉。刚开始，王少农对他此举甚感不解。
只见他又在茶壶里冲上水。又紧紧盖上。又藏宝一样放在桌上。过了几分钟，他笑着说；“可以了!”
于是把壶中之茶一一倒在精致的小茶杯里。
王少农细细品之。
有山雨之清香。
有甘泉之凉味。
有明月之奇色。
王少农赞曰：“好茶!”
问他为何倒掉头开?
熊晋仁说：“茶诀有云：‘头汤味浊，二汤味清。’我当然要取清者饮之。”
王少农因此悟出：人的一生也是“头汤味浊，二汤味清”。应该先把以前的事“倒掉”，现在的事才能做好。
“倒掉”谓之了断。
〖TP9，+63mm。85mm，BP〗熊晋仁招待王少农喝茶
熊晋仁将好茶的头开倒掉，让王少农喝二开。说：“头汤味浊，二汤味清，我当然要取清者而饮之。”王少农因此悟出人的一生也是“头汤味浊，二汤味清”。应该把从前“倒掉”，把自己倒空，才能做好自己。
了断就是了结、截断。强行分开。
人们常滥用“自然”一词，自然其实就是强行。很多事你想自然而然那是不可能的，你强行去做，反而自然了。当然要看什么事。
古代有个百了和尚，做事最爽。百了和尚喝酒无量，醉了就不喝了。他也念佛，不想念就不念了。他师父骂他懒，要他一定念满三千遍。百了和尚说：“我不想念了。”师父拿他没办法。他嫌寺里规矩太大，一个人跑到后山躲起来打野兔吃，引来了一大群和尚。他干脆也来一寺，就叫 “寺后寺”。刚建不久，忽又弃寺而去，云游四方，据说后来证得善果。百了和尚名言：
“一了不如百了，百了又不如不了。”
所谓“不了”，就是不了了之。
他做什么都不了了之，正是陶渊明“好读书不求甚解”之真义。
很多事差不多就行了。
很多事不做也行。
很多事做了就做了。
做还是不做，随你的心。
但你首先要明白你的心是什么。
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一了百了
百了和尚名言：“一了不如百了，百了又不如不了。”所谓“不了”就是不了了之，正是陶渊明说的“好读书不求甚解”的境界。很多事差不多就行了，很多事差得多也行!
或者更好!
如今有个一了，搞书法的。一了为人乖张，看他样子却最老实不过。一了的书法受日本人井上有一的影响很大，颇为不俗。
一了决心与中国书法作了断。他曾做了一个行为艺术“墨浴”。全身脱得粗光，当众用墨洗澡。说是洗澡也不是洗澡，那墨能把身上洗干净吗?纯属往自己身上全身抹黑。一了此举痛快淋漓，但并未达到他自己希望的“一了之境”。
行为做得出，不一定就是。
一个人向另一个人献花容易，真正爱一个人很难。
2月14那天，王少农去北京图书大厦买他新出的书《禅的哲理》，在西单的大街上，看到很多手拿玫瑰花的男女招摇过市，心里就好笑。
招摇与逍遥不同。招摇是未了，逍遥是了断。
一了不但要与中国书法了断，更要与日本书法了断，才会有自己的书法。
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一了的行为艺术：墨浴
一了用墨洗澡，越洗越黑。他本想借此举来颠覆中国书法的传统，没想掉进了更大的传统中。他把自己抹黑，当他用墨把自己浇满全身，人们只看到墨，看不到他。他自己迷失在自己的行为中。
墨浴非禅，因它不能了断。人与衣服了断容易，人与心中的墨团了断不容易!
释迦牟尼佛问：“须菩提，假如菩萨用装满恒河的沙粒那么多的世界七宝用来布施；假如又
有人懂得一切法都是无自我相状的，而得以生成无生法忍的境界。那么后者所得的功德要比前者的多。”
须菩提问：“这是什么原因呢?”
释迦牟尼佛回答：“因为诸位菩萨都不接受福德。”
须菩提问：“为什么菩萨不受福德。”
佛回答：“菩萨所作福德就是要无形相，不执著，当然不应贪恋福德，所以说菩萨不受福德。
释迦牟尼佛问：“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来吗?”
须菩提回答：“不可以。”
释迦牟尼佛问：“为什么呢?”
须菩提回答：“因为佛所说的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种因缘断绝，你就见到如来的法身了。”
禅门以了断始，首先就要去掉虚妄与执着。
了断就是李商隐说的“断无消息石榴红”。
风筝断了线，才会踏踏实实掉在地上。
人断了念，才会踏踏实实做人。
〖HT5H〗达摩西来，只是觅个不受人惑的人。
[JY]临济义玄
〖TP12，+65mm。85mm，BP〗佛告诉须菩提：因缘断绝，始可见如来不要说什么好因缘，一切皆是恶果、业报。你的心不要与这个世界藕断丝连。你的世界很大，只要你割断外部世界的网，就能回到内部世界的海洋。