智慧22轻松心里当然没包袱
越轻松，越正确。
越轻松，越正确。
慧可晚年混迹四方，常有惊人之举，或入酒馆喝酒，或在屠宰场帮忙，甚至常在妓院鬼混，风流浪**。
禅宗三祖僧璨初见慧可时，问慧可：“我身患风湿病很久了，可见业障深重，和尚有什么妙法与我忏除罪业?”
慧可：“把你的罪拿出来，我为你忏除。”
僧璨沉吟了很久，疑惑说道：“我拿不出罪来。”
慧可大笑：“我已经帮你忏罪完毕。”
僧璨当下释然，从来没有这样轻松自在过，也从来没有这样放心过。随即欢欣说道：“今日才知罪性不在内，不在外，不在中间。”
〖TP13，+76mm。85mm，BP〗僧璨向慧可跪求佛法
慧可说：为何下跪?
僧璨说：我有罪。
慧可说：把你的罪拿出来给我看!
僧璨拿不出来，当下大悟。他本无罪，心中的罪原是别人塞进去的，如今他已自己拿出来。
佛说一切众生本来清净。
熊晋仁说：
忏悔罪恶过失，是所有宗教里必不可少的，无可厚非。但每有人强化罪业的坚固性、实存性，以此威胁信徒就范服从，并多有以忏罪为名榨取信徒钱财的，例如马丁·路德曾经猛烈批判过的罗马天主教庭之“赎罪务”。
让人永远带着罪恶的恐惧生存本身就是最大的罪恶。
〖TP14，+116mm。73mm，BP〗
让人悔罪是罪恶
让人忏悔、让人悔罪是人控制人的一种常用手段，为什么世人不知?你要悔罪在心里向自己悔罪就可以了，千万不要向人说出来!
无罪、无悔，从而无累，是禅者应有的人生境界。
王少农说：
人有多轻松，就有多厉害。
人的一生应是扔包袱的一生。应是做减法的一生。
政府给老百姓减负，那么它就统治得长。
人给自己减负，那么就走得更远。
世上最罪恶的是“拯救者”，以上帝自居。他一面给人加大包袱，一面给小减小包袱，先把人黑一把，然后又扮一下白脸，这是一种整人手段。
那天我在车上对曾德旷说：“有人先把你的东西夺去，然后又还给你，你不要感谢他。”
不应该这样：夺去的一定要夺回!
应该这样：夺去的就让它夺去!
让它多。
自己越少越好。
“逝者如斯夫”，去而不返，难道还是这样吗?丢了东西就丢了，不必再找寻。
少一点好。
比少一点更好的是没有。
没有好。
〖TP15，+62mm。85mm，BP〗没有好
没有了，你就放心了。
人生最难受的是牵肠挂肚，你没了盼望，才会安心。彻底绝望，才会彻底安心。
有一个人很想回到他小时候生活过的地方去看看，终于有一天他回去了，发现那里一切都变
了。于是他失望。其实这大可不必。其实他知道会这样。但他口上还假装说：“怎么会这样?”
这就叫自找失望。又何必呢。
不要寻找什么旧东西。
也不要创造什么新东西。
随遇而安。
你收获最大。
不要牵挂。
要放下。
〖TP16，+62mm。85mm，BP〗一切都变了
有个少年回想他小时候生活过的地方，他发觉一切都变了。这在刹那，他明白了世界无常，世事更无常，他不应该再回去。
熊晋仁与王少农话别。
熊晋仁说：“过几天我就要走了。”
王少农说：“什么时候回来?”
熊晋仁说：“年过了吧。”
年很快过了，熊晋仁还没回来。王少农给他打手机。
王少农说：“什么时候回来?”
熊晋仁说：“春天吧!”
春天很快过去，熊晋仁还没回来。王少农又给他打手机，他又说夏天。夏天很快过去，他又说秋天。秋天很快过去，他又说冬天。问他究竟什么时候回来?
他就说：“不知道。”
从知道到不知道，终于安心了。
王少农于是不再给他打电话。忽然有一天，他接到熊晋仁的电话，说：“我回来了，快来香山玩吧!”
〖TP17，+112mm。80mm，BP〗不知道
从知道到不知道，终于安心。
〖TP18，+103mm。85mm，BP〗佛陀开导僧团无须争执
你要放下是非，直接做事，放下善恶，直接做人。
〖TP19，+110mm。82mm，BP〗
你杀不死空气
你杀不死空气，你斗不过虚空。你甩不掉影子，你走不出黑暗。
禅是解脱。
不是解决了问题再解脱。
而是放下一切问题，现在就解脱。
比丘僧团发展到一定程度后，内部的矛盾不可避免。
一天，僧团内有一位比丘犯了错，持律比丘认为他违犯了戒律，但那位比丘认为自己没有犯错。双方争执不下。
佛陀知道了此事，便告诫众比丘说：“你们不要争吵斗骂了。这样下去，无益于僧团内部的团结。我给你们讲一个故事：过去有一位长寿王，被邻国的贪王侵占了国土，又被贪王在街头烧杀。他的儿子化装成他人，隐藏在贪王身边，准备伺机为父报仇。当贪王熟睡时，长寿王之子准备拔剑刺杀贪王。但他想到父王临终前不要报仇的话，于是弃剑于地。他将自己的身份告诉了贪王。贪王听后，极为感动。于是自还本国，将夺得的国土还给长寿王之子。最后，两国结成友邦。”
你看，连父仇都可以放下，还有什么不能放下?
佛陀讲的这个故事意在指出：为人需轻松，一切外加的都要去掉，保留内在的本性就可以了。不但如此，到最后连所谓“内在的本性”也一并去掉。无内无外，内外无害。你能杀死一个人。但你杀不死一寸空气。空气比人厉害多了。什么都没有，就可以拥有一切。
无明智慧等无异，当知万法即真如。
慧可