第一卷 家训选编005
……寓中绝不酬应，计每月用钱若干？儿妇诸女，果每日纺绩有常课否？下次禀复。
吾近夜饭不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，令其烂如臡，味美无比，必可以资培养(菜不必贵，适口则足养人)，试炖与尔母食之(星冈公好于日入时手摘鲜蔬，以供夜餐。吾当时侍食，实觉津津有味。今则加以肉汤，而味尚不逮于昔时)。后辈则夜饭不荤，专食蔬而不用肉汤，亦养生之宜，且崇俭之道也。颜黄门(之推)《颜氏家训》作于乱离之世，张文端(英)《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。
(同治四年闰五月十九日）
【译文】
收到你的两次报平安的信，具悉一切。你母亲的病已经痊愈，罗外孙也安好，十分欣慰。
我到达清江已经十一天，因为刘松山没到，皖南各军因欠发军饷闹事，所以才迟迟没有出发。雉河、蒙城等处，近来也没有警信。罗茂堂等今天出发，由陆路奔赴临淮。我等刘松山到后，打算于二十一日由水路赶赴临淮。我身体平安，惟担心湘勇因欠饷闹事，如果不在适当情况下及时止息，就会把自己烧掉，我因此而整日忧虑焦灼。蒋之纯一军在湖北，已经叛变，恐怕各处相互煽动，那湘乡也难安居了。正在想如何严重处罚他们的办法，还没有想出。
杨见山的五十金，已寄给小岑，在于伊卿那里致送的。邵世兄和各处月送之款，已经有一札让伊卿送去了。惟有任叔向按季送，没有入单，刘伯山书局撤销后，再替他找一个谋生之处。这个书局什么时候可以撤销，还没有听说。
家中绝不要应酬，算算每月花费多少钱？儿媳妇们果然把纺织看成每日当做之事？下次告诉我。
我近来晚饭不吃荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，使其烂如肉酱，味美无比，必定可以以资培养（菜肴不必贵重，适合口味就足以养人），试着炖给你母亲吃（星冈公喜爱在日落时采摘新鲜蔬菜，以供晚饭食用。我当时吃后，确实觉得津津有味。如今虽加以肉汤，但味道还赶不上以前）。后辈也晚饭不吃荤，专吃蔬菜而不用肉汤炖，也对养生十分有好处，而且还是节俭之道。颜黄门(之推)《颜氏家训》作于乱离之世，张文端（英）《聪训斋语》作于太平之世，所以教家之法极精通。你们兄弟各寻找一册，常常阅习，就会每天有所进步矣。
(同治四年闰五月十九日）
评析：
曾国藩对饭食不要求贵，只要合口味就行。肉汤炖菜，其味十分鲜美，但还比不上其祖父亲手采摘的蔬菜的味道，从一定程度上也表示了曾国藩对祖父的怀念。自己喜欢吃，于是推荐给家人品尝，因为炖菜味道好、成本低、能养生，可谓一举三得，也可从中看出曾氏对养成的重视，常常大鱼大肉不如清淡可口。“计每月用钱若干？儿妇诸女，果每日纺绩有常课否？”从中可以看出曾国藩对家庭是事无巨细，都要过问，真是用心良苦。
谕纪泽纪鸿(读书心得，可放言质证)
字谕纪泽、纪鸿儿：
余于二十五六日渡洪泽湖面二百四十里；二十七日入淮，二十八日在五河停泊一日，等候旱队；二十九日抵临淮。闻刘省三于二十四日抵徐州，二十八日由徐州赴援雉河，英西林于二十六日攻克高炉集。雉河之军心益固，大约围可解矣。罗、张、朱等明日可以到此，刘松山初五六可到。余小住半月，当仍赴徐州也。毛寄云年伯至清江，急欲与余一晤。余因太远，止其来临淮。
尔写信太短。近日所看之书，及领略古人文字意趣，尽可自摅所见，随时质正。前所示“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味”，古人绝好文字，大约于此四者之中必有一长。尔所阅古文，何篇于何者为近，可放论而详问焉。鸿儿亦宜常常具禀，自述近日工夫，此不。
涤生手草
(同治四年六月初一日)
【译文】
我于二十五六日渡洪泽湖面二百四十里；二十七日入淮，二十八日在五河停泊一天，等候陆军；二十九日抵达临淮。听说刘省三于二十四日抵达徐州，二十八日由徐州赶赴支援雉河，英西林于二十六日攻下高炉集。雉河之军心更加稳固，大概可以解围了。罗、张、朱等明天可以到达这里，刘松山初五六日可到。我小住半个月，应当仍赴徐州。毛寄云年伯到清江，急着想要和我见面。我因为路途太远，阻止他来临淮。
你们写信太短。近来所读的书，以及领略古人的文字意趣，尽可以自抒己见，我随时为你们就正。前时所说：“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味”，古人十分喜好文字，大概于这四者之中必定有一样善长。你所读古文，哪一篇与哪一种接近，可以放言高论而详问也。鸿儿也要常常汇报，说说近来的学问情况，此不。
涤生手草
(同治四年六月初一日)
评析：
曾国藩渴望了解两位儿子的日常情况，所以嫌他们写信太短，凡事说不详细，所以让他们写信要长，并鼓励他们在信中抒发自己读书的心得，并且随时之他们提建议，由此可看出曾氏对儿子的悉心教诲。
谕纪泽纪鸿(邵宅衰替，须按月补助)
字谕纪泽、纪鸿：
今日接小岑信，知邵世兄一病不起，实深伤悼：位西立身行己，读书作文，俱无差谬，不知何以家运衰替若此？岂天意真不可测耶？
尔母之病，总带温补之剂，当无他虞。罗氏外孙及朱金权已痊愈否？
此间大水异常，各营皆已移渡南岸。惟余所居淮北两营系罗茂堂所带，二日内尚可不移。再长水八寸，则危矣。阴云郁热，雨势殊未已也。
邵世兄处，应送奠仪五十金。可由家中先为代出，有便差来营即付去。滕中军所带百人，可令每半月派一兵来，此不必定候家乡长夫送信。余托陈小浦买龙井茶，尔可先交银十六两，亦候下次兵来时付去。
邵宅每月二十金，尔告伊卿照常致送否？须补一公牍否？尔每旬至李宫保处一谈否？幕中诸友凌晓岚等，相见契惬否？气势、识度、情韵、趣味四者，偶思邵子“四象”之说可以分配，兹录于别纸，尔试究之。
涤生手示
(同治四年六月十九日)
附：文章各得阴阳之美表
理气之咸象者 文境各有所长 经书之可指者 百家之相近者 自抄分类古文 自抄十八家诗
太阳 气势 书之誓 孟子 扬雄 韩文 论著 奏议 李 韩
少阴 情韵 诗经 楚辞 词赋 少陵 义山
少阳 趣味 左传 庄子 韩文 传 志 韩 苏
太阴 识度 易十翼 史记序赞欧文 序跋 陶
【译文】
今天收到小岑的信，得知邵世兄一病不起，实为深深哀悼：邵位西做人处事，没有污点，读书作文，卓然成家；都没有什么差谬，不知为什么家运衰败到这种地步？难道真是天意不可测吗？
你母亲的病，总带温补之剂，应当不会有别的变故。罗氏外孙和朱金权已经痊愈了吗？
这里大水异于平常，各营都已经转移到南岸。惟我所居淮北两营是罗茂堂所带领，两日内尚不可转移。如果大水再长八寸，那么就危险了。阴云密布，天气闷热，大雨之势还没有停止啊。
邵世兄那里，应当送奠仪五十金。可让家中先为代出，有便差来营后就会付回去。滕中军所带百人，可以让他每半个月派遣一个兵来，这样就不必定时等候家乡的长夫送信了。我托陈小浦买龙井茶，你可以先交给他十六两银子，也等到下次兵来时带回去。
邵宅每月二十金，你告诉伊卿让他照常送去了吗？须要补一份公文吗？你每十天到李宫保那里交谈一次吗？慕府中诸友凌晓岚等，与人交往合得来吗？气势、识度、情韵、趣味四者，我认为邵子“四象”之说可以分别配之，现抄录于另一张纸上，你尝试研究一下。
涤生手示
(同治四年六月十九日)
附：文章各得阴阳之美表
理气之咸象者 文境各有所长 经书之可指者 百家之相近者 自抄分类古文 自抄十八家诗
太阳 气势 书之誓 孟子 扬雄 韩文 论著 奏议 李 韩
少阴 情韵 诗经 楚辞 词赋 少陵 义山
少阳 趣味 左传 庄子 韩文 传 志 韩 苏
太阴 识度 易十翼 史记序赞欧文 序跋 陶
评析：
邵位西是著名的经学家，是曾国藩早年在京中的挚友，于咸丰末年被太平军所杀，曾国藩便在经济上接济邵位西的家眷。然而祸不单行，邵位西的儿子又于最近病亡，邵夫人母女生活更加艰难了。所以曾国藩在此信中嘱咐纪泽，每月要按时送去二十金，以使其生活有着落，由此可以看出曾国藩对十分重视真挚的友情。
谕纪泽(《几何原本》可先刷一百部)
字谕纪泽：
二十三日接尔十七日禀，并汪刻《公差》、陈刻《后汉书》、茶叶、腊肉等事具悉。
二十四日接奉寄谕，知沅叔已简授山西巡抚。谕旨咨少泉宫保处，尔可借阅。沅叔之病，不知此时全愈否？余须寄信，嘱其北上陛见之便，且至徐州，兄弟相会。
陈刻《二十四史》颇为可爱，不知其错字多否？《几何原本》可先刷一百部。曾恒德无事，亦可来营。余又有取阅之书，可令滕中军派兵送来，录如别纸。
《刘禹锡集》、《王昌龄集》、《张籍集》，右三种于全唐诗内抽出寄来(刘集有单行本否？试问子偲丈)。
唐四家诗选(王、孟、韦、柳四本)。
《易经纂言》、《诗经纂言》，右二种吴文正公(澄)集中有之，《通志堂经解》中亦有之，兹取吴集本。
(同治四年六月二十五日)
【译文】
二十三日接到你十七日的来信，还有汪刻《公差》、陈刻《后汉书》、茶叶、腊肉等事具悉。
二十四日接奉寄谕，得知沅叔已任命为山西巡抚。谕诣咨少泉宫保（即李鸿章）处，你可借阅。沅叔的病，不知此时痊愈了吗？我须寄信，嘱咐他北上晋见皇帝之便，且到徐州，我们兄弟可以相会。
陈刻《二十四史》十分可爱，不知里面错字多吗？《几何原本》可以先印刷一百部。曾恒德没事，也可来营。我又有需要取阅的书，可让滕中军派遣士兵送来，目录写在了另一张纸上。
《刘禹锡集》、《王昌龄集》、《张籍集》，这三种从全唐诗内抽出寄来(刘集有单行本吗？问问子偲丈)
唐四家诗选(王、孟、韦、柳四本)。
《易经纂言》、《诗经纂言》，这二种吴文正公(澄)集中有之，《通志堂经解》中了有之，兹取吴集本。
(同治四年六月二十五日)
评析：
曾国藩设有官书局，刻印各种经史之书和国外的科技书籍。信中所说的《几何原本》就是书局所印发的。另外，从此信索要书目中可以看出，曾国藩十分喜爱读书，即便是行军打仗之时，也不忘读书这事。
谕纪泽纪鸿(少年文字，总贵气象峥嵘)
字谕纪泽、纪鸿儿：
纪泽于陶诗之识度不能领会，试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇，反复读之。若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰，皆已升堂入室。尔能寻其用意深处，下次试解说一二首寄来。
又问“有一专长，是否须兼三者，乃为合作”，此则断断不能。韩无阴柔之美，欧无阳刚之美，况于他人而能兼之？凡言兼众长者，皆其一无所长者也。
鸿儿言此表范围曲成，横竖相合，足见善于领会。至于纯熟文字，极力揣摩，固属切实工夫，然少年文字，总贵气象峥嵘。东坡所谓蓬蓬勃勃，如釜上气。古文如贾谊《治安策》、贾山《至言》、太史公《报任安书》、韩退之《原道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，时文如黄陶庵、吕晚村、袁简斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，皆有最盛之气势。
尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分股少，莫拘场屋之格式，短或三五百字，长或八九百字、千余字，皆无不可。虽系《四书》题，或用后世之史事，或论目今之时务，亦无不可。总须将气势展得开，笔仗使得强，乃不至于束缚拘滞，愈紧愈木。
嗣后尔每月作五课揣摩之文，作一课气势之文；讲揣摩者送师阅改，讲气势者寄余阅改。“四象表”中，惟气势之属“太阳”者，最难能而可贵。古来文人虽偏于彼三者，而无不在气势上痛下工夫，两儿均宜勉之，此嘱。
(同治四年七月初三日）
【译文】
纪泽对于陶渊明诗歌的见识与气度不能领会，试取试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇，反复读之。如果能察见其胸襟之广大，寄托之深远，那么就知道此人是圣贤豪杰，学问造诣十分精深。你能探究其诗的深意，下次尝试解说一两首寄来。
你又说“有一专长，是否须兼三者，乃为合作，”这是断断不能的。韩愈没有阴柔之美，欧阳修没有阳刚之美，何况他人而能兼有之？凡是说兼有众多长处的，都是一无所长的。
鸿儿说此表（指上信所寄“古文四象表”）范围深广，横竖相吻合，足见善于领会。至于纯熟文字，尽力揣摩，固然属于切实功夫，然而少年文字，总以气象峥嵘为贵。正如苏东坡所谓蓬蓬勃勃，好像炊具上的蒸气。古文如贾谊《治安策》、贾山《至言》、太史公《报任安书》、韩退之《原道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，八股文如黄陶庵、吕晚村、袁简斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，都有最盛之气势。
你应当在气势上用功，不要只在模仿上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分股少，不要拘于科举考试的格式，短的或三五百字，长的或八九百字、千余字，皆无不可。虽然是《四书》题，或者用后世的史事，或者论述当今的时务，也无不可。总须将气势展开，笔力强劲，才有至于束缚拘滞，越束缚则越呆板。
以后你每个月作五课揣摩之文，作一课气势之文；揣摩之文送老师阅改，气势之文寄给我阅改。“四象表”中，惟有气势属于“太阳”，最为难能可贵。古来文人虽然偏重于另外三者，但没有不在气势上苦下功夫的，两儿都要勉励为之，此嘱。
(同治四年七月初三日）
评析：
曾国藩认十分喜爱陶渊明之诗，而纪泽不能深加领会，故让纪泽多研究陶诗，也算是一种学识培养。曾国藩主张文章要以气势充沛为上，认为“少年文字，总贵气象峥嵘”，他反对“兼众长”，其结果会导致“一无所长”。因此，曾国藩要求儿子要在气势上用功，不要拘于格式，不要讲究长短，随心而做即可。曾国藩以他自己深厚的学养教育儿子做文的技巧，后人大可借签。
谕纪泽(读书读出情趣来，乃可持久)
字谕纪泽：
福秀之病，全在脾亏，余前信已详言之。今闻小岑先生峻补脾胃，似亦不甚相宜。凡五藏极亏者，皆不受峻补也。尔少时亦极脾亏，后用老米炒黄，熬成极酽之稀饭，服之半年，乃有转机，尔母当尚能记忆。金陵可觅得老米否？试为福秀一服此方。开生到已数日，元征信接到，兹有复信并邵二世兄信，尔阅后封**去。渠需银两，陆续支付可也。
《义山集》似曾批过，但所批无多。余于道光二十二、三、四、五、六等年，用胭脂圈批。唯余有丁刻《史记》(六套，在家否)、王刻《韩文》(在尔处)、程刻《韩诗》(最精本)、小本《杜诗》、康刻《古文辞类纂》(温叔带回，霞仙借去)、《震川集》(在季师处)、《山谷集》(在黄恕皆家)首尾完毕，余皆有始无终，故深以无恒为憾。近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从“有恒”二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。
密禀悉，当细察耳。
(同治四年七月十三日)
【译文】
福秀的病，完全在于脾亏，我前信已详细说过了。最近听说小岑先生猛补脾胃，似乎也不太合适。凡是五脏极亏的，皆不宜猛补。你小时候也十分脾亏，熬成非常浓稠的稀饭，服用半年，就会有转机，你母亲应该还能记着。金陵可以找到老米吗？试为福秀服用一下这个方子。开生已经到好几天了，元征的信收到了，这有给他的回信和邵二世兄的信，你阅后封好交去。所需银两，陆续支付就行。
《义山集》好象曾经批过，但所批不多。我在道光二十二、三、四、五、六等年，用胭脂圈批。唯我有丁刻《史记》(六套，在家吗)、王刻《韩文》(在你那里)、程刻《韩诗》(最精本)、小本《杜诗》、康刻《古文辞类纂》(温叔带回，霞仙借去)、《震川集》(在季师那里)、《山谷集》(在黄恕皆家)首尾完毕，我皆有始无终，故深以没有恒心为遗憾。近些年在军营中读书，稍微觉得有恒，然而已经晚了。所以希望你们在年轻时，就从“有恒”二字痛下功夫，然而必须有情韵趣味，养得生机盎然，才可历久不衰。如果感到读书是疲劳痛苦，那就不能真有恒了。
密禀悉，当细察耳。
(同治四年七月十三日)
评析：
此信教导儿辈读书贵在“有恒”，曾国藩本身学问极精深，读书极多，尚且自认为无恒，这种自律的精神十分可贵。曾氏从自身体验出发，让儿子读书一定要有恒，而有恒的重要因素是对读书要产生兴趣，枯燥乏味的去读书则达不到真正的有恒，而如果从书中读出情趣来，则自然会达到有恒。这种读书之法很启发后人。
谕纪泽(邵子晋当速归杭州理丧)
字谕纪泽：
邵世兄开来行、略等件收到，位西先生遗文亦阅一过。本月当作墓铭，出月亲为书写，仍付金陵，交张氏兄弟钩刻。大约刊刻、拓印须三个月工夫，年底乃可蒇事。尔告邵子晋急急返杭，料理葬事，以速为妙。此石不宜埋藏土中，将来或藏之邵氏家庙，或嵌之邵家屋壁，或一二年后于墓之址丈余，另穿一小穴补行埋之，亦无不可。此次不可待碑成再定葬期也。
涤生手示
(同治四年八月十三日）
【译文】
邵世兄的平生行述、生平大略等件已收到，位西先生遗文也读过。这月当作墓志铭，下个月亲自为之书写，仍然送到金陵，交给张氏兄弟钩刻。大约刊刻、拓印须三个月功夫，年底可以完事。你告诉邵子晋迅速返回杭州，料理葬事，越快越好。此石不宜埋藏在土中，将来或者可藏在邵氏家庙，或者嵌在邵氏家屋壁上，或者一二年后在墓地旁边一丈处，另外挖一个小穴补行埋下，也无不可。这次不能等待碑成后再确定葬期了。
涤生手示
(同治四年八月十三日）
评析：
曾国藩与邵懿辰为真挚之友，二人一起探讨学问、切磋文章，可谓志同道合。不幸邵氏不久后遇难，曾国藩十分难过，所以对他的家眷以及墓志铭、葬事等都十分用心，从中可以看出曾国藩对朋友的真诚。
谕纪泽(文渊阁抄出船山著作，速寄欧阳晓岑付刻)
字谕纪泽：
王船山先生《书经稗疏》三本、《春秋家说序》一薄本，系托刘韫斋先生在京城文渊阁钞出者，尔可速寄欧阳晓岑丈处，以便续行刊刻。刘松山前借去鄂刻地图七本，兹已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大营，配成全部(此书金陵寓中尚有十余部，尔珍藏之，将来即以前代之图用朱笔写于此图之上)。
《全唐文》太繁，而郭慕徐处有专集十余种，其中有《韩昌黎集》，吾欲借来一阅，取其无注，便于温诵也。又《文献通考》(吾曾点过田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、刑、舆地等门者)、《晋书》、《新唐书》(要殿本，《晋书》兼取李芋仙送毛刻本)均取来，以便翻阅。《后汉书》亦可带来(殿本)。冬春皮衣，均于此次舢板带来。此嘱。
涤生手示
(同治四年八月十九日)
【译文】
王船山先生《书经稗疏》三本、《春秋家说序》一薄本，是托刘韫斋先生在京城文渊阁抄出的，你可速寄欧阳晓岑丈那里，以便续行刊刻。刘松山之前借去鄂刻地图七本，已经取回。还有二十六本在金陵，可寄到大营，配成全部(此书金陵寓中尚有十余部，你要珍藏之，将来即以前代之图用红笔写于此图之上)。
《全唐文》内容太多，而郭慕徐那里有专集十余种，其中有《韩昌黎集》，我欲借来一阅，因为它没有注解，便于温诵也。又《文献通考》(我曾点过田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、刑、舆地等门者)、《晋书》、《新唐书》(要殿本，《晋书》兼取李芋仙送毛刻本)均取来，以便翻阅。《后汉书》也可以带来(殿本)。冬春皮衣，均于此次用小船带来。此嘱。
涤生手示
(同治四年八月十九日)
评析：
王夫之是一代大儒，其遗集是由曾国藩、曾国荃两兄弟倡议编刊问世的，从中不难看出曾国藩对王船山的敬佩之情。曾国藩一生爱读书，从此信可以得知曾氏所读之书的部分名目。此时曾国藩已是暮年，但好学之心仍然旧，令人可佩！
谕纪泽纪鸿(回乡觅屋，以避省城华靡风气)
字谕纪泽、纪鸿：
家眷旋湘，应俟接筠仙丈复信乃可定局。余意姻期果是十二月初二，则泽儿夫妇送妹先行，至湘阴办喜事毕，即回湘乡，另觅房屋。觅妥后，写信至金陵，鸿儿奉母并全眷回籍。若婚期改至明年，则泽儿一人回湘觅屋．冢妇及四女皆随母明年起程。
黄金堂之屋，尔母素不以为安，又有塘中溺人之事，自以另择一处为妥。余意不愿在长沙住，以风俗华靡，一家不能独俭。若另求僻静处所，亦殊难得。不如即在金陵，多住一年半载，亦无不可。
泽儿回湘，与两叔父商，在附近二三十里，觅一合式之屋，或尚可得。星冈公昔年思在牛栏大丘起屋，即鲇鱼坝萧祠间壁也，不知果可造屋，以终先志否？又油铺里系元吉公屋，犁头嘴系辅臣公屋，不知可买庄兑换或借住一二年否？富圫可移兑否？尔禀商两叔，必可设法办成。
尔母既定于明年起程，则松生夫妇及邵小姐之位置，新年再议可也。近奉谕旨，饬余晋驻许州，不去则屡违诏旨，又失民望，遽往则局势不顺，必无成功，焦灼之至!余不多及。
再，泽儿前寄到之《几何原本序》尽可用得，即由壬叔处照刊，不必待批改也。末书某年月曾△△，不写官衔，不另行用宋字，不另写真行书。
（同治四年八月二十一日）
【译文】
家眷回湘，应当等接到筠仙丈的回信后才可定局。我的意思如果婚期确定是十二月初二，那么泽儿夫妇送妹妹先走，到湘阴办完喜事，就回湘乡，另外寻找房屋。安置好后，写信到金陵，鸿儿带母亲和所有家眷回乡。如果婚期改到明年，那么泽儿一人回湘找房屋，大儿媳妇和四女都随母亲明年起程。
黄金堂之屋，你母亲素来不以为安，又有塘中淹死人的事，还是另外找一处房屋为妥。我的意思是不愿在长沙住，因为风俗华丽侈靡，一家不能独俭。如果另外找僻静之所，也是十分困难。不如就在金陵，多住一年半载，也无不可。
泽儿回湘，与两位叔父商量，在附近二三十里，找一处合式之屋，或许可以得到。星冈公以前想在牛栏大丘盖屋，就是鲇鱼坝萧祠间壁也，不知是否可以造屋，以了结星冈公之愿也？又油铺里是元吉公的宅子，犁头嘴是辅臣公的宅子，不知可以买庄兑换或者借住一二年吗？富圫可以移兑吗？你和两叔商量，必可设法办成。
你母亲既然定在明年起程，那么松生夫妇和邵小姐之位置，新年再议也行。近来奉旨，命令我驻在许州，不去则屡 违背诏旨，又失民望，立刻前往则局势不顺，必无成功，焦灼之至！其余不多说了。
还有，泽儿之前寄到的《几何原本序》尽可用得，即由壬叔那里照常刊印，不必等批改了。末书某年月曾△△，不写官衔，不另外行用宋字，不另外写真行书。
（同治四年八月二十一日）
评析：
曾国藩一生节俭，对衣食住行皆不要求华美。他也以此要求家人要养成节俭之风。信中说长沙风俗华靡，如果居住在此，会对家人有不良影响，于是就要求在老家找房子，不求华美，能住即可，这就是其节俭之风的体现。从曾国藩身上，我们看不到高层官员那种奢侈之风，攀比之风，所看到的是一位农家子弟的纯朴与节俭。
谕纪泽(凡事皆守尽其在我、听其在天之理)
字谕纪泽：
尔十一后连日患病，十六尚神倦头眩，不知近已全愈否？
吾于凡事，皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。
既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祗，皆妄想也。吾于医药、祷祀等事，皆记星冈公之遗训，而稍加推阐，教示后辈，尔可常常与家中内外言之。尔今冬若回湘，不必来徐省问，徐去金陵太远也。
近日贼犯山东，余之调度，概咨少荃宫保处。澄、沅两叔信附去查阅，不须寄来矣，此嘱!
涤生手示
(同治四年九月初一日)
【译文】
字谕纪泽：
知道你十一日以后连续几天患病，十六日还感到精神怠倦，头晕目眩，不知近日已痊愈没有？
我遇事都遵循“尽我个人努力，任凭上天的安排”两句话，即使养生之道也是如此。身体健壮的人，就像富有的人努力克制奢华而会更加富有；体弱多病的人就像贫困的人因节约而得以自我保全。节俭不光是在饮食、性欲上，就算是读书用心，也应勤俭节约，不能过于劳累。我的八本匾内，说养生以少烦怒为基准。又曾经训导你心中不要太苦闷，要开朗，培育心中的一片生生气息，这也是消除烦怒的方法。
既要努力克制烦怒，又要懂得勤俭节约，那么养生之道中自己能做的就都达到了。除此之外，如寿命长短，生不生病，一率听从天命，没有必要胡乱猜想去在意那些。但凡多吃药，求神庇佑，都属于妄想。我对医药、祈神等事，都明记星冈公的遗训，而稍稍加以概述，用来训诫子孙后代。你可以常常对家中里外谈一谈。今年冬天如果你回湘乡，就不必来徐州见我，徐州离金陵太远了。朱金权将于初十前后回金陵，想与你结伴回湘乡。
近日里敌军进犯山东，我调度人马一概以咨文发李少荃宫保处。澄、沅两叔信附去查阅，不要寄回来了。此嘱。
评析：
古语云“尽人事以听天命”，曾国藩认为养生之道仍应遵从此理。无论身体好坏，个人都应努力克制或节约气力，以保养自身，尤其要少烦怒，少苦闷，培养心中的生气，如此才能心胸开阔，身体健硕。曾国藩提出的养生之道确值得我们借鉴。
谕纪泽(尔叔处境好转，尔岳舆论不错)
字谕纪泽：
十七日接尔初十日禀，知尔病三次翻复，近已全愈否？舢板尚未到徐，而此间群贼萃于铜、沛二县，攻破民圩颇多，与微山湖相近。湖中水浅，近郡处又窄，舢板或畏贼不欲进耶？马步贼约六七万，火器虽少而剽悍异常，看来凶焰尚将日长。吾已定与贼相终始，故亦安之若素。
文辅卿自京来此，言近事颇详。九叔浮言渐息，霞仙虽降调，而物望尚好。云仙众望较减，天眷亦甚平平。顷接云信，婚期已改明年，然则尔今冬亦可不回湘矣。原信抄去一阅。尔母健饭，大慰，大慰!
涤生手示
(同治四年九月十八日)
【译文】
十七日收到你初十日的信，得知你的病三次复发，近来已痊愈了吗？小船还没到徐，而此处群贼聚集于铜、沛二县，攻破圩寨很多，与微山湖相近。湖中水浅，按近郡的地方又窄，小船或许是怕贼而不敢进？马步贼大约六七万，火器虽少而剽悍异常，看来凶焰还要持续一些日子。我已决定与贼相终始，所以也是安之若素。
文辅卿从京城来此，将近来发生的事说的很详细。关于九叔的谣言渐渐少了，霞仙虽然降调了，但是舆论的评议还好。云仙的众望稍微减退，皇帝的恩眷也是一般。刚接到云仙的信，婚期已改到明年，然则你今年冬天也可以不回湘了。原信抄去一阅，你母亲身体健康，胃口好，十分欣慰，十分欣慰！
涤生手示
(同治四年九月十八日)
评析：
面对众多贼军，曾国藩决定与之相始终，而且还“安之若素”，可见其心理素质及函养及好。曾国荃因为弹劾湖广总督官文，而惹的浮言四起，如今已渐平息。刘蓉虽然降调，但舆论尚好。郭嵩焘的众望减退，之后也调离了广东巡抚的职位，这些都是京城近来发生的事。
信的末尾写得知自己的夫人身体健康，连着说两次“甚慰”，可知曾国藩对夫人的感情很深，是一位十分重情谊的人。
84谕纪泽(转告张匠，用刀须略明行气之法)
字谕纪泽：
兹将邵位西墓铭付回。其兄之名空二字，尔可填写，交匠人钩摹刊刻。季公墓铭，匠人刻出太时俗，无深厚之意，余字尚不如是薄也。尔可教张氏二匠，用刀须略明行气之法，刀下无气，则顺修逆描，全失劲健之气矣。
《几何原本序》付去照收。余十九日复奏李公入洛，李、丁迭迁一疏，尔可至李宫保署查阅。此嘱。
涤生手示
(同治四年九月二十五日)
【译文】
现在将邵位西的墓志铭付回去。其兄的名字空了两个字，你可以填写上，交给匠人钩摹刊刻。季公的墓志铭，匠人刻的过于流俗化，没有深厚之意，我的字刻出后不要像它那样薄。你可教张氏二匠，用刀必须知道行气的方法，刀下无气，则反复修补，全失劲健之气矣。
《几何原本序》付去照收。我十九日又奏请李公（李鸿章）入洛，李（宗羲）、丁（日昌），毁掉一疏，你可到李宫保署查阅。此嘱。
涤生手示
(同治四年九月二十五日)
评析：
曾国藩对文章、书法一向以“气势”、“劲健”为要，故担心匠人刻出后失其劲健之气。此外，朝廷想以李鸿章、李宗羲、丁日昌三人的升迁夺曾国藩之实权，而曾国藩巧妙的给予回击，显示出其高超的政治权谋。
谕纪泽纪鸿(惩忿窒欲是养生要诀)
字谕纪泽、纪鸿：
二十六日接纪泽二十日排递之禀，纪鸿初六日舢板带来禀件衣书，今日派夫往接矣。李老太太病势颇重，近日略愈否？深为系念。泽儿肝气痛病亦全好否？尔不应有肝郁之症，或由元气不足，诸病易生，身体本弱，用心太过。上次函示以节啬之道，用心宜约，尔曾体验否？
张文端公(英)所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟，不在多书，但以圣祖之《庭训格言》(家中尚有数本)、张公之《聪训斋语》(莫宅有之，申夫又刻于安庆)二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。
以后在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。算学书切不可再看，读他书亦以半日为率，未刻以后，即宜歇息游观。古人以惩忿窒欲为养生要诀，“惩忿”即吾前信所谓少恼怒也，“窒欲”即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。药虽有利，害亦随之，不可轻服。切嘱!
涤生手示
(同治四年九月晦日)
【译文】
字谕纪泽、纪鸿儿：
二十六日接到纪泽二十日驿站粘排单递送来的禀帖，初六日舢板所带纪鸿禀帖、衣物、书籍等物，今天已派人去接应。李老太太病势相当严重，近日来略好些了吗？我深挂念。泽儿肝气痛的病是不是也好了？你不该有肝气郁结之症。也许是由于元气不足，容易得病，身体本来虚弱，而且用心太过。上次去信告你节俭之道，用心也要俭省，你可曾体验一下？
张文端公(英)所著的《聪训斋语》，都是教训孩子的话。其中讲保养身体，选择朋友，观赏山水花竹，纯粹显现的是一片太和的生机，你应该时时阅读反省。鸿儿身体也单薄瘦弱，也应经常看这本书。我教导你们兄弟不在看多少书，但用圣祖的《庭训格言》 (家里还有几本)、张公的《聪训斋语》(莫家有这书，申夫又曾在安庆刊刻)两种来教育你们，书中句句都是我心中想说的话。
以后在家就种竹养花，出门就尽情欣赏山水，环绕金陵城百里远近，可以到到处游览。算学的书不能再看了，读其他书也以半天为限。每日未时以后，就应休息或游览，古人把警惕愤怒，阻塞欲望作为保养身心的诀窍。警惕愤怒就是我日前信里所说的少恼怒，阻塞欲望就是我以前信里所说的知道节俭。因为喜爱名声、争强好胜而太过分用心思，也属于欲望之类。药物虽然有利，而害处也随之而来，不可轻易服用，切嘱。
这里派兵于二十八日出营剿敌，初一、二日可以开战。十九日奏折已奉旨留中，暂时没有寄谕。你可先告诉李宫保。其他不多谈。
涤生手示
(同治四年九月晦日)
评析：
曾国藩讲究劳逸结合，因此劝诫儿子多保养身体，种竹养花，陶冶性情，警惕愤怒，阻塞欲望，做清心寡欲的正人君子。在此信中，虽然仍能看到曾国藩教子之严格，但对幼子身体的牵挂大大超过了对其提出的要求，在这封信中，我们看到的再不是一个板起脸孔讲学问的老夫子，而是一个满脸疼惜关切的老父亲。
谕纪泽(兵丁送信，九日为限，早者赏迟者罚)
字谕纪泽：
初三夜蒋大春到，接尔二十六日早一禀，具知李老太太病已全愈，尔病亦好，慰慰。
此间之贼，于二十九日稍与马队接仗，其夜即窜萧县，初一二窜又渐远，现尚不知果窜何处。
各兵既力求宽限，以后即限九日，以八百里之程，每日仅走九十里，并非强人所难。仍须立一课程，早到一日赏三百，早二日赏六百，迟一日打四十，二日打八百，革去。
张文端公《聪训斋语》兹付去二本，尔兄弟细心省览，不特于德业有益，实于养生有益。
余身体平安，惟精神日损，老景逐增，而责任日重，殊为悚惧。
(同治四年十月初四日)
【译文】
字谕纪泽：
初三夜间蒋大春到此地，接到你二十六日禀帖一通，知道李老太太的病已经痊愈，你的病也好了，很欣慰。
此间敌军于二十九日与徐州城派出的马队小有接触战，当天夜里就流窜萧县，初一、初二日流窜得越来越远，现在还不知道究竟流窜到什么地方去了。
各路人马既然力求宽限日期，以后就限于九天时间，以八百里的路程，每天仅行军九十里。并不算强人所难，还要立一条规定：早到一天赏三百两。早到两天赏给六百两；迟到一天打四十，迟到两天打八十，革职。
张文端公《聪训斋语》现带回两本，你兄弟细心阅读，不仅对品德修养有好处，实际上对养生也有好处。
我身体平安，只是精神渐弱，进入老境，而责任重大，特别恐惧。其余不多谈。
(同治四年十月初四日)
评析：
曾国藩治兵严格，从此信中可见一斑。他详细规定行军时间、路程，并赏罚分明，对早到者赏，迟到者罚。无规矩不成方圆，也正是曾国藩对军队严格的要求，才最终使他在与太平军和捻军的战争中成为胜者。
谕纪泽纪鸿(暂缓省觐，现当读《聪训斋语》却病延年)
字谕纪泽、纪鸿：
贼自初三、四两日在丰县为潘军所败，仓皇西窜，行至宁陵，又为归德周盛波一军所败。据擒贼供称，将窜湖北，不知确否。此间俟幼泉游击之师办咸，除四镇大兵外，尚有两支大游兵，尽敷剿办。但求朱、唐、金军遣撤不生事变，则诸务渐有归宿矣。
泽儿身体复元，思来徐州省觐，余拟于今冬至曹、济、归、陈四府巡阅地势，现尚未定，尔暂不必来。如余不赴齐、豫，尔至十二月十五以后前来徐州，侍余度岁可也。‘彭笛仙在粮台，尔常相见否？其学问长处究竟何如？《聪训斋语》，余以为可却病延年，尔兄弟与松生、慕徐常常体验否？可一禀及。此嘱。
涤生手示
(同治四年十月十七日)
【译文】
贼军自初三、四两日在丰县被潘军所败，仓皇西窜，行至宁陵，又被归德周盛波一军所败。据所擒之贼供称，将窜到湖北，不知是否确定。这里等幼泉游击之师成功，除四镇大兵外，还有两支大游兵，足够剿办。只求朱、唐、金军遣撤不发生事变，那么各种事务渐有归宿矣。
泽儿身体恢复，本来想让你来徐州探望，而我打算于今年冬天到曹、济、归、陈四府巡阅地势，现在尚未决定，你暂时不必来。如果我不赴齐、豫，你到十二月十五以后前来徐州，可以和我一起过年。彭笛仙在粮台，你常与他相见台球？其学问长处究竟何如？《聪训斋语》，我认为可却病延年，你们兄弟与松生、慕徐常常体验吗？可一一说来。此嘱。
涤生手示
(同治四年十月十七日)
评析：
曾国藩教子，从来只关心孩子的身体是否健康，学问是否有所长进，只要身体健康，又精通学问，就会有饭吃。不像一些高官，一心只为孩子积累财产，养成奢侈之习性，如此之人，不可效仿。在曾国藩的教导下，他的后辈在各自领域内都能很好的生存，与那些富家子弟的堕落相比，可谓天壤之别。
谕纪泽纪鸿(拟请吴元甲为纪鸿之师)
字谕纪泽、纪鸿：
余近日身体平安，捻匪自窜河南后，久无消息。十九日之摺顷接寄谕，业经照准。
明年寓中请师，顷桐城吴汝纶挚甫来此，渠以本年连捷，得内阁中书，告假出京。余劝令不必遽尔进京当差，明年可至余幕中，专心读书，多作古文。因拟请其父吴元甲号育泉者至金陵教书，为纪鸿及陈婿之师。育泉以廪生举孝廉方正，其子汝纶，系一手所教成者也。挚甫闻此言，欣然乐从，归告其父，想必允许。惟澄，沅叔已答应将富±乇让与我家居住，明岁将送全眷回湘，吴来金陵，恐非长久之局。挚甫由徐赴金陵，余拟派差官送之，尔可与之面商一切。
鸿儿每十日宜写一禀，字宜略大，墨宜浓厚。此嘱。
涤生手示
(同治四年十月二十四夜)
【译文】
字谕纪泽、纪鸿儿：
近来我身体平安，捻军从窜入河南以后。很久没有确切消息。十九日奏折，这几天接到谕旨，已经批准。
明年金陵寓中延师一事。这几天桐城吴挚甫汝纶来徐州，他因为今年连续获胜，被任命为内阁中书，此次告假出京。我劝他不必立即进京做官，明年可以到我幕下专心读书，多作古文。因此准备聘请他父亲吴元甲(号育泉者)到金陵来教书，担任纪鸿以及陈婿的老师。育泉以廪生身份被举为孝廉方正，他儿子汝纶就是他一手教育成才的。挚甫听到我这建议很高兴，乐于接受，回去告之其父，我想也一定会允许的。只是澄叔、沅叔已经答应将富墺地方让给我家居住，明年要将送全体家眷回湖南，请吴育泉先生来金陵，恐怕也不是长久之计。挚甫从徐州去金陵，我准备派差官相送。你可以和他当面商量。
鸿儿应每十天写一道禀帖，字要稍大一点，墨也要浓厚一点。此嘱。
涤生手示
(同治四年十月二十四夜)
评析：
曾国藩时刻牵挂幼子的教育，延请当时名士做儿子的老师，教育儿子读书成才，望子成龙之心十分迫切。
谕纪泽(腊月来徐，沿途已作安排)
字谕纪泽：
彭宫保尚在安庆，松生陪王益梧去㈢，恐无所遇，抑别有他营耶？
日内贼尚在河南，吴中丞疏称豫省情形万难，供职无状，请另简贤能。谕旨又催移营，现因湖团一案关系极大，必须在徐料理。新年即将移驻河南之周家口。尔可于腊月来徐省觐，随同度岁。由金陵坐船至清江，清江雇王家营轿车至徐，余派弁至清江迎接。大约水陆不过十二三日程耳。季荃无病，何必托词不来？
《聪训斋语》俟觅得再寄。余前信欲乞慕徐斋头《全唐文》残本中韩文一种，尔曾与慕徐说及否？《明史》亦未带来。尔腊月来营，可将此二书带来。《明史》即将陈刻本带来亦可。王氏《广雅疏证》可附带也。
尔岳霞仙先生因杨厚庵代陕绅奏留，仍留秦中，金陵已见邸钞否？
(同治四年十一月初六日)
【译文】
字谕纪泽：
彭宫保还在安庆，松生陪同王益梧前去，恐怕遇不上，或许另有其他兵营吧？
河南巡抚吴中丞昌寿上疏，称言河南形势艰难，自己任职无功绩，请朝廷另行简选贤能人士。谕旨又催促我改换驻地。现因湖围一案关系重大，定要在徐州处理此事。新年我将移驻河南的周家口。你可以在腊月来徐州看我，陪我过新年，从金陵坐船到清江浦，从清江雇用王家营的轿车到徐州，我会派马井到清江迎接你，大概水陆合计不过十一二天的路程。季荃没有病，为什么要找借口不来呢？
《聪训斋语》待找到再寄吧，我以前去信想要慕徐书斋所有《全唐文》残本当中韩昌黎文一种，你是否曾与郭慕徐提起过？《明史》也没有能带来，其时你的病还没有好，也许鸿儿看信不够细心。你腊月间来军营时，可以把这两部书带来。《明史》就把陈刻本带来也行，王念孙的《广雅疏证》也可一同带来。
你岳父霞仙先生因为杨厚庵代陕西诸绅上奏请求留任，仍巡抚陕西。在金陵是不是已看到邸钞？
(同治四年十一月初六日)
评析：
略叙近况并安排来日行程，希望儿子陪同共度新年，得知季荃无病却不同来，略微责备，却可见失望之情。军中不可一日无书，曾国藩的大将风范除了体现在运筹帷幄之上，恐怕最令人敬仰的还是他学而不厌、持之以恒的进取精神。
谕纪泽纪鸿(全眷仍以三月回湘为妥)
字谕纪泽、纪鸿：
尔母之信，欲令泽儿夫妇先归，而自带鸿儿留金陵，以便去余稍近，声息易通。余明年正月即移驻周家口，该处距汉口八百四十里，距长沙一千六百余里，距金陵亦一千三百余里。两边皆系陆路，通信于金陵，与通信于长沙，其难一也。泽儿来此省觐，送余移营起程后即回金陵，全眷仍以三月回湘为妥。吴育泉正月上学，教满两月，如果师弟相得，或请之赴湖南，或令纪鸿、陈婿随吴师来余营读书，亦无不可。家中人少，不宜分作两处住也。
余日来核改水师章程，将次完竣。惟提、镇以下至千、把，每年各领养廉若干，此间无书可查，泽儿可翻《会典》，查出寄来(难钞许多，将书数本折角寄)。凡经制之现行者查典，凡因革之有由者查事例。武职养廉，记始于乾隆四十七年补足名粮案内。文职养廉，记始于雍正五年耗羡归公案内。尔细查武养廉数目，即日先寄。又提督之官，见《明史·职官志》“都察院”条内，本与总督、巡抚等官皆系文职而带兵者，不知何时改为武职？尔试翻寻《会典》，或询之凌晓岚、张啸山等，速行禀复。
涤生手示
(同治四年十一月十八日)
【译文】
你母亲信中说，想让泽儿夫妇先回，而自带鸿儿留在金陵，以便离我稍近，消息容易相通。我明年正月就移驻到周家口，此处距离汉口八百四十里，距离长沙一千六百余里，距离金陵也一千三百余里。两边全是陆路，通信于长沙，和通信于长沙，难度是一亲的。泽儿来这边探视，送我移营起程后就回金陵，所有家眷仍然以三月回湘为妥。吴育泉正月上学，教满两个月，如果师生相处的不错，或者请他赴湖南，或者让纪鸿、陈婿随吴师来我营中读书，也无不可。家中人少，不宜分作两地住也。
我近来核对水师章程，即将完成。惟提督、总兵以下至千总、把总，每年各领取养廉银若干，这边无书可查，泽儿可以翻阅《会典》，查出后寄来（难抄许多，将书数本折角寄回）。凡是现行的正规设施可查阅典，凡是因袭与改革有原因的查阅事例。武职的养廉银，开始于乾隆四十七年补足名粮的案子内。文职的养廉银，开始于雍正五年耗羡归公案内。你仔细查武职养廉银的数目，即日先寄来。还有提督之官，见于《《明史·职官志》“都察院”条内，本与总督、巡抚等官都是文职而带兵的，不知什么时候改为武职了？你试翻寻《会典》，或者询问凌晓岚、张啸山等，速行禀复。
涤生手示
(同治四年十一月十八日)
评析：
此信前半部分反映了曾国藩的恋乡情节，让家人不要居住在都市中，以回湘为好。并关心儿子与老师相处的关系，可见曾氏十分重视儿子的读书之事。信的后半部分主要指导纪泽查阅《会典》，弄清养廉银的事情，可看出曾国藩做事认真，不敷衍了事的品性。
谕纪泽(此地严寒，来时多带衣服)
字谕纪泽：
蒋大春赍到《会典》五册、《明史》一册。国初提督尚文武兼用，厥后专用武职，不知始于何时？前明有挂印总兵，以总兵而挂“平西将军”、“征南将军”等印，国朝总兵亦间存挂印之名，而实无真印，不知何年并挂印之名而去之？尔试问刘伯山能记之否？水师章程定于十二月出奏，如其查不出，亦不要紧，凡办事不必定讲考据也。
尔来徐州，初十后即可起程，余于十二三派员至清江接护。北徐严寒甚于金陵，尔最畏寒，宜有以筹备之。或谓洋绒作绵袄绵裤之里最暖，但绵不宜厚，尔至扬州买三四丈带来。余不悉。
涤生手示
(同治四年十一月二十九日）
【译文】
字谕纪泽：
蒋大春送到的，以及《会典》五册、《明史》一册。本朝之初提督一职还是文职、武职兼用的，其后才专用武职担任，不知从什么时候开始的。前明朝有所谓挂印总兵，以总兵而挂平西将军、征南将军等印。本朝总兵也有挂印的名义项实际上并没有真印，不知哪一年连挂印的名目都取消了。你可试问一下看刘伯山还能记得吗？水师章程已定于十二月间奏上。如果查不出来，也不要紧的，大约办实事不一定非要讲究考据。
你如来徐州，初十以后就可以上路了。我于十二、三日派专人到清江浦接应照顾。徐州非常寒冷，比金陵更厉害。你最怕冷，应事先做好准备。有人说用羊绒来做棉袄、棉裤的里子最暖和，但是棉不宜太厚。你到扬州的时候可以买三、四丈羊绒带来。其他不详谈。
涤生手示
(同治四年十一月二十九日）
评析：
曾国藩教子事无巨细，幼子来徐，他记起儿子怕冷，故叮嘱到了扬州买三、四丈羊绒带来，以做棉袄、棉裤的里子，其心细若慈母，霎时令人忘记了这是一位指挥千军万马的堂堂军队总领。
谕纪鸿(凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉)
字谕纪鸿：
尔学柳帖《琅邪碑》，效其骨力则失其结构，有其开张则无其抗搏。古帖本不易学，然尔学之尚不过旬日，焉能众美毕备，收效如此神速？余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，犹且一无所似。余四十以前在京所作之字，骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》，略有进境，然业历八年之久，临摹已过千纸。今尔用功未满一月，遂欲遽跻神妙耶？余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓“困”也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五叶，诵熟书一千字(或经书，或古文、古诗，或八股、试帖。从前读书，即为熟书，总以能背诵为止，总宜高声朗诵)，三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰即可完毕，而看、读、写、作四者俱全，余则听尔自为主张可也。
尔母欲与全家住周家口，断不可行。周家口河道甚窄，与永丰河相似，而余住周家口亦非长局，决计全眷回湘。纪泽俟全行复元，二月初回金陵。余于初九日起程也。此嘱。
(同治五年正月十八日)
【译文】
字谕纪鸿儿：
你学习柳公权的书帖《琅邪碑》，仿效他的骨力，就失去了他的结构；学习他的开张气势，就没有了他捖搏的功夫。古帖本不容易学好，更何况你还只不过学了十天，怎能具备他全部的优点，收效如此神速呢？我过去学习颜、柳的书帖，临摹动不动就是几百张纸，还丝毫没有相似的地方。我四十几岁以前在京城所写的字，骨力与间架结构都没有可取之处，自己都感到羞愧以至于讨厌自己的字。四十八岁之后，学习李北海的《岳麓寺碑》，稍有进展，但经历了八年之久，临摹已超过一千张纸。今天你用功不到一个月，难道就想很快进入奇妙的境界？我认为任何事情遇到困难才能获得真知，你要身体力行，不追求成名太快，见效太快。
今后你每天要练习写柳字一百个，逢单日用生纸临写，逢双日则用油纸摹写。临写要缓慢，摹写要快捷，专学它字势开张的地方。几个月之后，手会越来越笨拙，字也越来越丑，意趣则越来越低，这就叫做“困”。困的时候一定不要中断，熬过这一关，便会有些许进步。再进步，又再遇到困难，再次熬过来，再次发奋，自然有贯通上进的一天。不仅是练字，凡事都有非常困难的时候，能够弄得通的，就是好汉。
我对你的功课要求并不太多，每天练字一百个，读《资治通鉴》五页，诵读熟悉的书一千个字（或是经书或古文古诗，或是八股文、试帖诗，从前读过的就算是熟悉的书，总要以能够背诵为止，并且要高声朗诵），逢三、逢八作一篇文章、一首诗。这功课非常简单，每天不过两个时辰就能完成。看书、诵读、写字、作文四者都具备了，其余的就任凭你自己主张了。
你母亲打算和全家人都住到周家口，这绝对不行。周家口河道很狭窄，与永丰河类似，而我在周家口也不会长住，全家人一定要都回湖南。等到纪泽身体完全康复，二月初回金陵。我将于初九出发。此嘱。
(同治五年正月十八日)
评析：
曾国藩提出练习写字会经历一个令人沮丧的“困”的阶段，当此时，万不能中断，熬过这一关就能有所进步。不仅是练字，凡事都有非常困难的时候，能够弄得通的，就是好汉。其实这同样还是强调持之以恒，只有有了恒心，才可能把学问做好，把字练好，困难也才能迎刃而解。
谕纪鸿(明年乡试，现当讲求八股试帖)
字谕纪鸿：
日内未接尔禀，想阖寓平安。余定以二月九日由徐州起程，至山东济、兖、河南归、陈等处，驻扎周家口，以为老营。纪泽定于初一日起程，花朝前后可抵金陵，三月初送全眷回湘。
尔出外二年有奇，诗文全无长进，明年乡试，不可不认真讲求八股、试帖。吾乡难寻明师，长沙书院亦多游戏征逐之习，吾不放心。尔至安黄后，可与方存之、吴挚甫同伴，由六安州坐船至周家口，随我大营读书。李申夫于八股、试帖最善讲说，据渠论及，不过半年，即可使听者欢欣鼓舞，机趣洋溢而不能自已。尔到营后，弃去一切外事，即看《鉴》、临帖、算学等事皆当辍舍，专在八股、试帖上讲求。丁卯六月回籍乡试，得不得虽有命定，但求试卷不为人所讥笑，亦非一年苦功不可。
(同治五年正月二十四日)
【译文】
字谕纪鸿：
这几天没有接到你的禀帖，想来应全家平安。我定于二月九日从徐州出发，先到山东济宁、兖州、河南归德、陈州等府，然后驻扎在周家口，作为老营。纪泽定于初一日动身，十五日花朝节前后可以抵达金陵，三月初送全体家眷回湖南。
你出来已经两年多，诗文水平完全没有进步提高，明年乡试，你不能不认真讲究八股文、试帖诗的作法。咱们老家很难找到明白的老师，长沙书院又多有游乐瞎戏、相邀宴饮的风气，我不放心让你去。你到安黄以后，可以与方存之，吴挚甫给伴同行，由六安州坐船到周家口，随着我在大营中读书。李申夫对八股文、试帖诗最善于讲解说明。据他自己说，不出半年，就能让听讲的人欢欣鼓舞、生机蓬勃、情趣洋溢，自己都不能控制。你到我大营之后，屏去世事不问，就连看《通鉴》、临帖练字以及算学等事都应该停止、舍弃，专心在八股、试帖上议论探求。丁卯年六月回老家参加乡试，中与不中虽然是天命所定，就是只求试卷文字不至于被别人所讥笑，也非要下一年苦功不行。
(同治五年正月二十四日)
评析：
清代科举考试专考八股文、试帖诗，学子若想榜上有名，必须在这两方面下大功夫。但这种考察制度陈腐落后，禁锢人的思维，故曾国藩在平日教导儿子时并未专练这两种文体。但乡试在即，曾国藩不得不要求儿子认真讲究八股文、试帖诗的作法，并延请名师对之辅导，希望儿子专心在八股、试帖上议论探求，以应对考试，足见其良苦用心。
谕纪鸿(不急不躁，才有长进)
字谕纪鸿：
凡作字，总要写得秀。学颜、柳，学其秀而能雄，学赵、董，恐秀而失之弱耳。尔并非下等资质，特从前无善讲善诱之师，近来又颇有好高好速之弊。若求长进，须勿忘而兼以勿助，乃不致走入荆棘耳。(兖州行次)
(同治五年二月十八日）
【译文】
字谕纪鸿：
大体说写字总要写得秀气，学颜真卿、柳公权，学他们秀气而又能雄健；学赵孟頫、董其昌，恐怕秀气而失之笔力弱。你并不属于下等的资质，仅仅是因为以前没有遇到善于讲解，善于诱导的老师，近来你又有好高骛远，希望迅速成功的毛病。苦心追求能有所长进，要有记性而且还要没有别人帮助，这才不至于误入歧途。
(同治五年二月十八日）
评析：
曾国藩十分注重字的气势和结构，教纪鸿写字要秀且雄健，此也是写字之上乘境界。针对纪鸿好高骛远，急于求成的心理，曾国藩教导其“勿忘而兼以勿助”，的确是一计良策。
谕纪泽纪鸿(保养身体，勿增父母之忧)
字谕纪泽、纪鸿：
接纪泽在清江浦、金陵所发之信。舟行甚速，病亦大愈，为慰。
老年来始知圣人教孟武伯问孝一节之真切。尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不宜妄施攻治。庄生云：“闻在宥天下，不闻治天下也。”东坡取此二语，以为养生之法。尔熟于小学，试取“在宥”二字之训诂，体味一番，则知庄、苏皆有顺其自然之意。养生亦然，治天下亦然。若服药而日更数方，无故而终年峻补，疾轻而妄施攻伐，强求发汗，则如商君治秦、荆公治宋，全失自然之妙。柳子厚所谓“名为爱之，其实害之”，陆务观所谓“天下本无事，庸人自扰之”，皆此义也。东坡《游罗浮》诗云：“小儿少年有奇志，中宵起坐存《黄庭》。”下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为“有奇志”。以尔之聪明，岂不能窥透此旨？余教尔从眠、食二端用功，看似粗浅，却得自然之妙。尔以后不轻服药，自然日就壮健矣。
余以十九日至济宁，即闻河南贼匪图窜山东，暂驻此间，不遽赴豫。贼于二十二日已入山东曹县境，余调朱星槛三营来济护卫，腾出潘军赴曹攻剿。须俟贼出齐境，余乃移营西行也。