第365章 察举制
朱熹以专门的律法，对西席的违法行为，以及不尊西席的行为给予加倍的惩戒，刘闪对此大加赞赏。
喝口茶后，刘闪又问起平衡士族群体和庶人百姓的利益之法，朱熹却犹豫着说道：
“刘公子，若要平衡各方利益，若想获得士族群体的支持，必先了解「士族」群体的形成起因。”
“愿闻其详！”刘闪饶有兴趣地问道。
“西周初年，全国推行「宗法制」和「分封制」，这套制度规定：天下只能有一个主人，那就是周天子。周天子死后，天下只能由嫡长子继承。
而其余的嫡子和庶子就成为诸侯，并可获一块封地，拥有这块土地上的所有子民和资源，这块封地就叫做「国」。”
“诸侯死后，他们的嫡长子就成为下一任诸侯，其他的嫡子和庶子，同样可以在这块封地内获得一块小封地，同样拥有这块小封地上的资源和子民，这块小封地，就叫做「家」，家的主人称为「大夫」。”
“同样的道理，大夫死后，「家」仍由嫡长子继承，其余的嫡子和庶子就被称为「士」，「士」之下就不再分封，「士」的嫡子和庶子都称为「士」，他们没有封地，但有特殊的身份，拥有读书和做官的权利。”
“这样一来，整个国家就由天子、诸侯、大夫和士组成。他们在这个阶层内各行其事：天子要平天下，诸侯要治国，大夫要齐家，而士则要修身。
自天子以外，诸侯、大夫、和士就构成了最早的「贵族」，他们有财产，有身份；
在这之下，还有大量有财产，没身份的「庶民」；在庶民之下，还有大量无财产无身份的「奴隶」。”
“在这个时代，「贵族」垄断了获取知识和做官的权利，各阶级之间没有上升的通道。
每一个人，只要他出生时没有的东西，就算再怎么努力，一辈子也不会拥有。
在这个时代，人们认为「天下」是无限大，认为天子有无限的「国」分给诸侯，认为诸侯也有无限的「家」分给大夫，认为「士」也永远有官可以做，这便是这套制度能维持的必要条件。”
“然而，到了春秋时期，人们意识到「天下」并不是无限大，不是每个诸侯都能有「国」，不是每个大夫都能有「家」，不是每个「士」都有官可做。于是，国与国之间开始互相攻伐兼并，这套制度就开始崩塌。”
刘闪自然学过历史，也对这段历史有一定的了解，但从来没有像朱熹这样去剖析。
朱熹说话时，刘闪只是静静地听，不停地点头。
“这套看似完美的制度崩塌之后，天下战乱不止！就在礼崩乐坏之时，「庶族」群体迎来了一缕阳光：提倡「有教无类」的孔圣人诞生了，他应该是人类历史上的第一位西席，他提倡「所有人都有权利获取知识并做官的权利」。”
“在孔圣人的倡导下，大批的「庶族」群体学到了「修身、齐家、治国」的本事。
伴随着诸侯之间战争对人才的需求，他们获得了做官的权利，开始跻身于「士」的群体，比如子路、吴起、庞涓、苏秦、张仪等等。”
“在这种情况下，「贵族」和「庶族」的界线就开始模糊，「士」的数量不断壮大，逐渐形成单独的「士族」群体。
自秦王统一六国后，「贵族」彻底消失，除皇帝之外，所有人都被划分为「士、农、工、商」四个阶层中，从此之后，「士族」就垄断了做官的权利。”
“到了汉武帝时期，武帝接受董仲舒「罢黜百家，独尊儒术」的建议，将儒家思想做为主流的意识形态，将对儒家思想的熟悉程度，做为考量人才的标准，这就诞生了「察举制」，这让「庶族」也有了入仕为官，以及跻身为「士族」的通道，但是……”
“朱大人……”刘闪打断了朱熹的话。
在这以前，刘闪对「察举制」的了解颇为浅薄，眼看朱熹说得头头是道，便想详细了解一下「察举制」的详情，但朱熹似乎要一笔带过。
“朱大人，可否详细解释一下察举制？”刘闪饶有兴趣地问道。
“既然刘公子想知道，下官将言无不尽！”朱熹稍稍整理思路后说道：“刘公子，「察举制」主要分为三科，分别是「举孝廉」、「举秀才」、「举贤良方正」。”
“愿闻其详。”
“刘公子，所谓「举孝廉」，这是以「郡」为单位，由郡守向朝廷举荐做官的人选，其举荐标准就是「孝敬父母」。”
“卧槽！”刘闪不可置信地问道：“难道孝敬父母者，每一个都真才实学？仅仅「孝敬父母」就能做官？若是每个人都孝敬父母，那又让谁来做官？难道还要彼此「PK」一番？如此一来，岂不荒谬？”
“呃……下官惶恐……”
刘闪身为皇帝，他敢于直言否定汉武帝的做法，这虽有不妥，但也不是什么大问题；
朱熹身为臣子，他既不敢对汉武帝发表意见，也不知道「PK」为何物。
刘闪做了个继续的手势，朱熹这才说道：“举孝廉有不同的标准：人口不满十万的郡，每三年可举荐一人；人口不满二十万的郡，每两年可以举荐一人；
人口二十万以上的郡，每年可以举荐一人；人口超过四十万的郡，每年可以举荐两人。”
朱熹说话的同时，刘闪又想起魏国的州泰，他曾在家守孝九年，不知道能否被举为「孝廉」！
不过，刘闪并未询问此事，而是说道：“朱大人，如此说来，全国每年能产生的「孝廉」人数，这也并不多吧！”
“确实如此。”朱熹肯定地说道：“但是，这已经是「庶族」群体入仕为官的唯一通道。比如曹操、袁术、公孙瓒、荀彧、贾诩、王朗等人，刚开始时，他们都是通过这个途径做官。”
刘闪点点头，朱熹继续说道：“所谓举秀才，就是以「州」为单位，选择优秀的人才为官；到了东汉光武年间，为了避讳「秀」字，「举秀才」就改为「举茂才」。
茂才的推举更加严格：每年，各州的刺史或州牧可以推举一名茂才。另外，司隶校尉和三公，每年也可以推举一个茂才。”
“这么说来，能通过举茂才入仕为官的人，岂不更加稀少？”刘闪惊愕地问道。
“确实如此！正因为「茂才」的数量稀少，朝廷对茂才出身的人极为重用。能被推举为茂才者，几乎都是为官多年的现任官吏，他们凭借着茂才的出身，自然能在仕途上更进一步。不过，「庶族」群体要想通过举茂才为官，这就难于登天了。”
朱熹说罢，刘闪似乎想起了什么，赶紧问道：“我听说，先皇曾举荐过袁绍的长子袁谭为茂才，是否有此事？”
“确有此事！”朱熹肯定地说道：“从陶谦去逝到下邳被吕布偷袭期间，我昭烈皇帝曾短暂地担任过徐州牧，在这一年里，手上确实有一个举茂才的名额。”
确认这事后，刘闪很是不解地问道：“当时群雄纷争，先皇麾下有张飞、关羽、简雍、糜竺、孙乾等人。先皇既然有这个举茂才的名额，为何没有用来推举自己人为官？此时的袁谭已经是青州刺史，先皇为何要将这个宝贵的名额，用来推举袁谭？”
“呃……这……”
先前，对于汉武帝的所作所为，不论是对是错，朱熹都不敢有半点的猜测和指责。
此时，对于先皇刘备的这个作法，不论是对是错，不论用意如何，朱熹就算知道也不敢直言。
有鉴于此，刘闪也不勉强。
正因为朱熹吱吱唔唔地不敢说，刘闪略经思索之后，很快就明白了其中的原因。