三．黑泽明式的英雄与西方电影个人英雄主义的比较

所谓黑泽明式的英雄指的是黑泽明在其电影中塑造的，具有强烈武士道精神的人物形象。比较这个问题，首先是东西方哲学观的差异，接着是由哲学的差异而带来的具体观念的不同。东方哲学强调团体，而西方则更注重个人价值的发挥。黑泽明塑造的武士形象跟社会、跟他人有着千丝万缕的联系，他的行动背后总有许多人在支持着他。如在影片《姿三四郎》中，三四郎为了荣誉背着师傅矢野正五郎要去迎战桧垣源之助，前一天晚上跟几个师兄弟违背了道场的规矩，偷偷地在喝酒，这时他们的师父矢野正五郎进来了，他没有责怪徒弟们什么，而是细致地给三四郎讲解柔道的技巧动作。在这里黑泽明巧妙地将东方的含蓄跟勇气的鼓励结合在一起，荣誉是武士的生命，为了荣誉而战，是任何人都不能阻止的。

假设一下如果这出戏放在美国西部片中会怎样：两个人在酒巴里因为言语不和而争吵起来，然后走到酒巴外的广场上，面对面，裁判一声哨响，拔枪射击，一人倒下。这就是西方的战斗模式，它只是一种博击技巧的诠释，形成不了一种精神，它没有办法跟已经存在了10个世纪的武士道精神相比，当技巧跟精神放到一起来比较，就显示出一种浅薄。

西方的哲学很重视人的存在，强调人的价值。于是在西方电影中往往会出现在一个超现实的时空里，个人在没有任何外界帮助下，全凭自己的力量，战胜了邪恶，挽救了世界。如凯文·科斯特纳的《未来水世界》，他要独自面对装备精良的海盗，并战胜他们。在这个超现实的时空里他只能凭借个人的力量，凭借自己的胆识与智慧，去战胜比自己力量强上百倍的敌人，实现观众们都知道的结果。但是用武士道精神来看，凯文·科斯特纳却不是一个真正的武士。因为他脱离了武士生存的土壤。黑泽明的影片中，武士的存在是很现实的，而且他们是一个密不可分的群体，武士一旦离散，个人是没有力量的。正如《七武士》中，一个农民就可以杀死落难的武士，抢夺他的武器。这正是黑泽明传统意识的表达：团体的意识跟个人的修为同样重要。

总之，黑泽明是在他电影里表现了一种理念，一种对人生的思考，对历史的反思。他的作品虽然都是在描写武士，但这种武士的表达将他对社会希望，对人生存的理解都包涵了进去。他用他的方式在改造社会，他也具备着传统的以天下为己任的信仰，奋力地将他的社会理想传播给大众。

黑泽明是伟大的，不光是指他获得过多少奖项，而是当我们今天读到他的作品，仍能感觉到他努力的气息。黑泽明是一个伟大的以银幕为武器的武士。他的荣耀是在他的作品中，他的正直、朴素、诚实的美德我们仍能从他的作品中感受得到。如果说黑泽明还有什么不足的话，那就是将正义的对立面描写得过于简单化了，但这也正符合武士道简朴的特征。

黑泽明虽已逝去，但是他留下了一座精神的丰碑，让后人去瞻仰。