佛教何时传入朝鲜半岛

佛教以其博大、悠久的历史直接或间接给予朝鲜、韩国文化极大的影响，在全朝鲜半岛留下了建筑、雕刻、绘画、工艺等众多优秀的文化遗产。那么，佛教是何时传人朝鲜半岛的?是何时开始发扬光大的?

一种说法认为，佛教从中国开始传人朝鲜半岛的时期大约是公元372年。当时中国正值南北朝时代，朝鲜半岛分立为三个国家，即高句丽、百济和新罗。北朝佛教传人高句丽，南朝佛教则传人百济，新罗到公元5世纪末才从中国传人佛教，但后来居上，历代国王大力扶持佛教，广兴庙宇。新罗高僧园光、慈藏从中国留学回国后，积极弘传大乘教义，把当时先进的中华文化介绍到朝鲜半岛，成为佛教友好交流的先驱。公元7世纪中叶，新罗统一朝鲜半岛，从此，中国和朝鲜半岛在佛教上的交流进人一个全盛时期。一批批的新罗僧人跋山涉水，风帆万里，来到中国参访。他们有的留在中国潜心苦修，住山弘法，更多的留学僧如义湘、义天等，学成回国，创宗立派，讲经说法，将中国佛教与本地文化和民间习俗相结合，形成了具有朝鲜半岛特色的佛教，使佛教在当地发扬光大。

另外一种说法认为，佛教是中国南北朝时期，前秦国一位名叫顺道的和尚传人高句丽的。公元384年，摩罗难多和尚由中国东晋将佛教传人百济。5世纪中叶，高句丽和尚阿道将佛教传入新罗。由于佛教适合充当以佛为单一的崇拜对象和以国王为单一权力象征的统治结构的精神支柱，佛教受到了三国统治者的支持。

还有一种说法认为，佛教是在高句丽小兽林王四年(374年)传入朝鲜半岛的，这年中国僧侣阿徒来到高句丽，带来了大量的佛教经卷。次年春，小兽林王修建了韩国最早的寺院圣门寺和伊弗兰寺。以此为契机佛教被定为高句丽国教，广开土正二年(392年)在乎壤修建了九处寺院。但是荣留王七年(624年)后，随着道教的传人，上层阶段开始压制佛教，使高句丽的佛教渐渐衰退。新罗统一朝鲜半岛后，佛教又开始在朝鲜半岛发扬光大。新罗的佛教弘法于法兴王，到真兴王时得到繁荣发展。真兴王十五年(554年)兴轮寺落成，新罗国法容许百姓出家为僧尼，并致力于佛教经典的研究。同时公元567年，经14年修建的黄龙寺竣工，真兴王又以佛教为基础创设了国仙和花郎道。新罗在长期崇尚佛教的过程中，创建了兴轮寺、黄龙寺、荣兴寺、分黄寺、灵妙寺、沙川寺、黄福寺、亡德寺、封德寺、昌林寺等大批寺庙和佛塔。

还有一种说法认为，朝鲜半岛佛教寺院的布局虽然沿用了佛教从印度传人中国后在中国形成的佛教寺院形式，但随着岁月的流逝发展成特有的寺院建筑风格。佛教第一次传人朝鲜半岛后修建的很多寺刹，正如在佛国寺所看到的，基本是庭院周围有回廊围绕，建筑物在必要的位置上修建，形成对称和符合几何学的布局。可是这样的布局形式逐渐摆脱了几何学的规范，变成和当地自然环境相谐调的自然的寺院布局。符合自然布局的代表寺院有：浮石寺、海印寺、华严寺等。

有专家认为，佛教在朝鲜半岛的兴盛经历了几个阶段。新罗于公元668年统一了朝鲜半岛，此时尽管仍遵循儒教的方针治理国家，但已将佛教奉为国教。韩国的佛教随其地域性、民族性得到了独特的发展。由于王室好佛，这一时期佛教艺术和寺庙建筑十分繁荣，在新罗首都庆州建造了佛国寺以及其他佛教建筑物。由于贵族纵情于奢侈生活，作为国教的佛教开始衰落。后来佛教创立了禅宗，这一教派主张苦修悟道。新罗后来被高丽所灭，高丽国开国初便重视佛教，成为佛教国家，历代国王都继承崇尚佛教政策，迎来了佛教的全盛时期。可是进入高丽后期，围绕着佛教开始产生种种弊端。僧侣深人政治把持权力，而且僧侣、百姓纲纪松驰，产生了一系列副作用。最终导致了以郑道传为首的改：革势力发起的排佛运动，他们辛辣地揭露和批判了一些僧侣的伦理堕落，在国民中迅速得到了广泛呼应。在这种形势下高丽灭亡，出现了朝鲜王朝。依靠新兴士大夫阶层登极的太祖李成桂，却是笃实的佛教信徒，和当时的高僧无学等结下了特别的交情。他即位的同时尊无学为国师，优待了僧侣。李成桂再建延福寺塔，开文殊会，又重修海仁寺古塔刻大藏经收藏，发愿福国利民。使佛教再次在朝鲜半岛兴盛光大。

佛教以其博大、悠久的历史直接或间接给予朝鲜半岛极大影响，使朝鲜半岛文化更加丰富多彩，佛教在朝鲜半岛的兴盛光大留下厂建筑、雕刻、绘画、工艺等众多文化遗产，成为世界宗教艺术史上最卓越的文化遗产之一。

(蒋建平)