婆腊伐王朝是谁创立的

公元4世纪至6世纪，印度笈多王朝统治北部，即印度一恒河流域。北印度在历史上是印度最重要的部分，因为它一直是“主要帝国的所在地和外界最感兴趣的事变的舞台”。笈多王朝统治时期是古代印度的“古典时期”和“黄金时期”。但是，它仅以北印度为限，因为在德干高原和南印度，正是在笈多时期之后，才看到了一种高水平文明的演进。将中南部印度推向新阶段的是婆腊伐人创立的婆腊伐王朝。婆腊伐王朝建都于建志，即现在的马德拉斯附近的康契普腊姆，它控制了卡纳拉的若干县和克里希纳河口的安陀罗国的南部。这就是婆腊伐国(帕拉瓦国)，又称建志帝国。随着笈多王朝及其直接继承者们在北印度的权力和影响的日渐削弱，印度的重要中心南移到德干高原西部，甚至进一步南移到泰米尔纳杜。德干高原以及西南地区的政治历史，发展出一种以该地区的地缘政治影响为基础的模式，这模式直到近年仍未破坏，南印度在婆腊伐时期到了同化于雅利安制度的渐进过程的最**。

建志的婆腊伐王朝时代是印度政治史和文化史上令人难忘的时代：婆腊伐人建成了佩内尔河和通伽巴德拉河以南的第一个伟大帝国，并把手伸到了遥远的锡兰；许多崇拜湿婆的婆腊伐人和皈依湿婆的圣者在婆腊伐王朝统治时代相当活跃；在婆腊伐王朝统治下，建志成为婆罗门教和佛教的伟大学术中心。7世纪中叶，中国僧人玄奘访问了婆腊伐王朝的首都建志，给他留下了深刻的印象：该地土地沃润、稼穑丰盛，多花果、出宝物。气序温暑，风俗勇烈；深笃信义，高尚博识。婆腊伐王朝的建筑和雕刻学派是印度学派中最重要和最有趣的一种。在朱罗风格发展起来以前，南印度是婆腊伐风格的天下，婆腊伐人创建了洞窟式的建筑。国外印度史专家认为，印度的建筑和雕刻史在南方是以6世纪末在婆腊伐的统治下开始的，建志还是梵文研究的中心。

婆腊伐王朝的许多国王具有雄才大略和文治武功，威泽四方。通过征服战争，推翻了占据克里希纳河和哥达瓦里河三角洲的伊克命伐库王朝，还推翻了伽丹巴诸统治者，兼并其王国，成为称霸一时的庞大帝国。到9世纪时，婆腊伐王朝日趋衰落，一个封臣的儿子杀死了婆腊伐王朝的最后一个帝王，婆腊伐帝国至此告终。

婆腊伐王朝是由婆腊伐人创立的，但婆腊伐入究竟是些什么样的人?对此问题，史学界一直有争论，各种假说与推测皆有。

一种说法是，婆腊伐人是和西北印度的帕拉维人或安息人有关的外国侵入者的一支变种。此说将婆腊伐人(Pallava)和帕拉维人(Pahlava)即帕提亚人联系起来，视为一族，设想帕拉瓦人是帕拉维血统的人，他们在公元2世纪塞种人与萨塔瓦哈那人战争时从西印度迁移到印度半岛东海岸。这种说法只是根据两个部族名字的表面相似而得出的，没有更多实质上的理由，所以很容易被驳倒。

另一种说法为，婆腊伐人起源于朱罗一纳伽，属于南端的锡兰。然而，婆腊伐人对朱罗入的传统的敌对态度以及婆腊伐文化明显的北方特征又与这种说法不相符合，朱罗人、潘地亚人和哲罗人都是南端的土著。因此有人推测，婆腊伐人是来自文吉的一个部落。

印度著名史家恩·克·辛哈、阿·克·班纳吉和R．塔帕尔则认为，婆腊伐人在他们早期记载中使用俗文，但奖励对梵文的学习，并且举行过“马祭”。基于这些历史事实，再加上他们自称为婆罗门的后裔，因此他们实际上是有婆罗门血统的北方人。

另外有一些人的看法则是根据一个美丽动人的传说而来的。据说，一位青年王子爱上了另一个世界的那加(Naga)族公主，当他最后不得不离开她时，他对公主说，如果她把一根嫩藤条或细枝系在他们未来的孩子身上，并使孩子被水漂走，当他找到这些嫩枝时，就会承认这个孩子并授予此孩子部分国土。公主照此行事，其孩子得到了正式承认，并被立为婆腊伐(其字面含意是“一根嫩枝”)王朝的奠基者。根据这个传奇故事可以推断，婆腊伐王朝的建立者是外邦人，这个王朝是通过明智的联姻而崛起的，那加族酋长就是当时权力的象征。

还有一种比较流行的说法是，婆腊伐人是外邦人，但他们是通过征服战争而建立的。以后，通过文化交流，宗教活动和各种社会生活，婆腊伐人的文化与当地文化融合，形成了一种新的混合文化。例如，婆腊伐王朝的国王被称为“按照大法统治的伟大的诸王之王”。这一称呼中，“伟大的诸王之王”是北方的惯称，而“按照大法统治”这种说法则系婆腊伐人的当地用语。

总之，婆腊伐人究竟是何人，他们来自何处，以什么样的方式建立王朝等等均无一致看法，是一个需要解决的遗留问题。

(刘 佐)