3、心当仁爱心存仁义

李广曾与望气王朔燕聊天，说：“从汉朝抗击匈奴以来，李广都一直在军中，各部校尉以下的官员，才能还比不上一般人，但是因为军功而获封侯的有几十人。就军功来说，李广从来都没落在人后头，却并没有因功封侯，为什么呢？难道是我没有封侯的面相吗？或者是命当如此？”朔燕说：“将军自己想一想，以前有没有什么悔恨的事？”李广说：“在做陇西太守的时候，羌族人谋反，我诱使他们投降，有800多人，我又使诈，在一天中把他们都杀死了。至今仍以这件事为大恨。”朔燕说：“祸莫大于杀已投降的人，这就是你不得封侯的原因。”图20

白起领兵，从《史记》看，秦昭王十三年，他任左庶长，第二年，攻韩，斩首24万。秦昭王三十四年，斩首13万，沉卒2万于河中。后再攻韩，斩首5万。秦昭王四十七年，长平之战，坑赵国降卒四十万。累计杀人84万强。伟大的史学家也夸大了数字，但人数众多，这是毫无疑问的。

秦昭王在长平之战后，要白起再攻赵，以彻底毁灭之，白起不同意，认为其他五国必死命相救。秦昭王不听，果败。再如，白起称病不出；强召，仍不出，废为士卒，迁出咸阳。秦昭王与众大臣商议说：“白起迁离咸阳，其意怏怏不快，很不服气，有许多牢骚。”秦昭王就派使者赐剑给白起，令他自尽。白起引剑自刭时说：“我哪里得罪了上天，竟落得这般下场？”想了好久，说：“我本来就该死。长平之战，赵国降兵几十万，我欺骗他们而全部活埋，这足以当死了。”于是自杀。白起并没有因犯下死罪而遭死，秦国百姓都怜惜他，祭祀他。

据《左传》记载：春秋时代，晋国的赵宣子在首阳山下耕田，见桑树下面有一个人已饿了3天3夜，于是就请他吃饭。吃了一半，那人就不吃了。赵宣子问他原因，他说：“剩下的这一半留给我年迈的母亲吃。”赵宣子请他把饭吃完，然后又送给他许多新鲜的食物，托他拿回去孝敬老人家。后来晋灵公要杀赵宣子，正当赵宣子快要被刺中时，忽然有一个勇士挺身倒戈，救出了赵宣子。赵宣子问他为什么这么做？他说：“我就是从前在桑树下那个差一点饿死而被你救活的人。”赵宣子问他的姓名，他不告而退。由此可知，心地善良，好行仁义的人，不仅他自己的心中十分愉快，而且在他遭到危难时，多一分逢凶化吉的机会。

 曾国藩的心底有着深切的同情心。他见大舅挖洞而居，过着“山顶洞人”一般的生活，他为之“恻然者久之”；楚善叙债台高筑，为债主所逼，入地无门，他为之感叹伤怀……曾国藩的亲戚族人，大多比较窘迫，不比曾氏兄弟一家。尤其是当国藩做了京官，曾氏一家的家运更是令众亲戚倾慕。地位变了，曾国藩却丝毫没有瞧不起这些亲戚的意思，而是同情他们的困难，力所能及地在物质上关爱他们。当他得到了平生第一笔丰厚的薪金1000两银子后，就把近半数的款项(400两)赠给那些穷亲戚，穷长辈，还写信教育弟弟们要有同情仁爱之心，不把钱财看得太重。认为自己的馈赠是十分有价值的。信中说：“六弟、九弟之岳家皆寡妇孤儿，槁饿无仓，我家不拯之，则孰拯之？我家少八两，未必遂为债主所逼；他得八两，则举室回春。贤弟试设身处地而知其如救水火也。”曾氏推人及己，设身处地为他人着想，有着可贵的同情心和仁爱精神。

不仅如此，他还计划积蓄资金购置义田，以解本乡穷人于倒悬，虽然未能如愿，但这种精神在当时是多么可贵啊！升官发财是多少人的梦想！而曾国藩终其一生都不重钱财，居官谋政，只为实现其政治抱负。曾国藩青年时期所处的时代，是因第一次鸦片战争而引发动**与分化的年代。割地赔款的奇辱，军饷的重负，吏治的败坏，水旱虫灾的频仍，使得古老封建王朝的大厦处于风雨飘摇之中。

“慈”是父母对子女的爱，长辈对晚辈的爱。曾氏绝少提到“慈”字，但他却是一个成功的父亲，在子侄辈面前，他既慈祥又严厉。他对子侄们的爱，全部倾注在他那孜孜不倦的教诲中，循循善诱的引导中。他爱晚辈，不是溺爱，而是“爱之以其道”。他深知“家中要得兴旺，全靠出贤子弟”，而“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教”，他要求子弟半耕半读，成为知书识礼，又能劳作的人。由于曾国藩对后辈子弟深厚的爱，加之爱之以其道，

他的子孙没有一个堕落为花花公子的。他的儿子一辈，“正牌高干子弟”，没有一个是靠他们一品官的父亲而升官，也没有一个因大富大贵而骄奢。他的两个儿子(注：长子纪第一岁时夭折)，也都终成大器。

曾国藩还特别注重兄弟之间的友爱，而这种友爱，尤其明显地表现在他对九弟曾国荃的照应上。金陵攻破后的一个月中，朝廷又是追问天京财产的下落，又是追问李秀成的下落，使曾氏兄弟心惊肉跳“归功于己”而趾高所扬的曾国荃此时患有“湿毒”，“左肩下乳上生一毒”，又“肝旺气虚”，“病在水不能生木”，“非药物所能为力”，加上连日遭此政治上的重大打击，更是郁郁不自得，常生无名之火，勃然恼怒。他虽为得胜之臣，实似丧家之犬。曾国藩在金陵见到曾国荃的此种情状，心痛似绞。七月廿八日回到安庆后，于廿九日、八月初二日、初五日、初六日、初九日、十四日、十六日、十九日接连写信给曾国荃，一方面反复表示自己的“实深廑系”，一方面对老九进行多方的劝慰和关照，竭力吹捧说：“弟所成就者，业已卓然不朽”。他甚至不惜屈己以庚弟，说什么“从古有大勋劳者，不过本身得一爵耳。弟则本身既挣一爵，又赠送阿兄一爵。弟之赠送此礼，人或忽不而察，弟或谦而不居，而余深知之。顷已详告妻、子知之，将来必遍告家人宗族知之。”又说：“天下之道，无感不应，无诎不伸。以吾心之且怜且敬，知外间亦必千里应之，变必怜弟敬弟，万口同声。”与此同时，又对老九稍加规劝：“弟不若就现有之功，而加之以读书养气，小心大度，以求德亦日进，言亦日醇，比如筑室，弟之立功已有绝大基赴，绝好结构，以后但加装修工失。何必汲汲皇皇，茫乎无主乎？”但曾国藩所有这些辞，曾国荃似乎都听不进去。曾国藩也就按捺不住，骂道：“弟若不知自爱，懊怒不已，剥丧元气，则真太愚矣！”

曾国藩还提倡爱兵爱民，早在春秋初期，军事谋略家曹刿就明确指出：布德施利于天下，取信于民，是胜战之道。《孙膑兵法》强调：“得众，胜。左右和，胜”。他提出军队内部要互敬互爱，团结一心，集中对敌。他在“将失”中列举了将帅打败仗的32种原因，其中多数是由于将帅处置不当，引起士卒和民众不满，影响上下“人和”所致。清代刘璞在《将略要论》中也提到：“民为兵之源，兵无民不坚。”这些都旨在说明：作为将帅应做到爱兵爱民，因为兵民是胜利之本。历史上有许多军事将领都非常注重爱兵爱民。如战国时期大军事家吴起，就是一位爱兵胜爱子的名将。他在魏国当将军时，与士卒同衣食，共甘苦，卧不设席，行不乘骑，亲自裹粮负重。一次，他率军进攻中山国(今河北定县)，军中有个士兵身上长了毒疮，疼痛难忍。为了解除士兵的痛苦，身为大将的吴起，不顾毒疮的脏臭，亲自为士兵吮毒，挽救了他的生命。这样，部队的官兵关系得到进一步融洽，战斗力大大增强。吴起爱兵吮毒，几千年来一直被传为佳话。图21