讼(卦六)

■ 原文

讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

初六不永所事，小有言，终吉。

九二不克讼，归而逋其邑人三百户。

无眚。

六三食旧德。贞厉，终吉。

或从王事，无成。

九四不克讼，复即命，渝安贞，吉。

九五讼，元吉。

上九或锡之鞶带，终朝三褫之。

第6卦讼讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

■ 易理

《易经》的“序卦传”中将“需”解释为饮食，而饮食又必会引起争讼，所以接着便是“讼”卦。讼卦的上卦“干”为天，下卦的“坎”为水。天在上，水在下，行动的方向不同，所以造成争讼。“九二”在中位象征诚信，但与上卦的“九五”同为阳爻，不能相应，因而，孚信受至窒息，忧虑有加，需要警惕。另外，讼卦“上九”是在三个阳爻的上层，过于刚强，恃强争胜，结果必会凶险。以讼卦的整体而言，“干”刚在“坎”险之上，也就是充实踏在陷阱上，因而自恃逞强，则行不通。

讼卦卦辞中的“利见大人”，是指找一个有水平的人来处理争执比较有利，亦指谈判、和解。“不利涉大川”。是告诫涉河前进不利。“涉大川”有军队前进的意思，也有进取的意思，但都不利。讼卦卦辞是说，有争执的时候宜靠谈判、和解解决问题，而不宜诉诸武力。

讼卦告诉我们，在与人有争执的时候，无论是谁，自以为信实而逞强，就行不通了，只有自我反省、戒慎戒恐、把握中庸，才会吉祥。

■ 易理活用：冷静地面对争执

据《易经》记载，“饮食必有讼，故受之以论。”争执的最初是由“饮食”引起的。在人类之初，生存是第一位的。于是便为了食物分配的问题，经常发生争执。而在现今社会，争执的范围却大的多，单纯是由“饮食”引起的争执已少有，但仍会有思想的、习惯的、好恶的、经济的等等方面的争执，但从整体上来看，仍逃不出分配和利益的范畴。争执充斥着我们的社会，影响着我们的生活，争执不可避免。那遇到争执时又该怎幺办呢?

《易经》说，“讼，有孚，窒惕，中吉。终凶。”就是说，争执的时候，惟有自我反省、把握中庸，才会吉祥，如果自以为信实而逞强，就会有危险了。《易经》还说，“利见大人，不利涉大川。”是说，要找一个有威望的人，来处理争执才会有利，如果动用武力，就会不利。

《易经》告诉我们，一是不逞强，要自我反省，不因争执而争执，错了就不要坚持，要做到心安理得才行；二是争执本来就没有赢家，不能将争执演变为战争，你对别人动用武力，别人也会同样对你，到头来是两败俱伤，得不尝失。争执还是能避免就避免的好。

《易经》说，“或锡之鞶带，终朝三褫之。”与人争执，你赢得了胜利，或许君王赐给了荣华富贵，但由于这荣华富贵是由争执获得的，所以一天之内就又有被剥夺三次的危险，虽胜亦可耻。冷静地面对争执，安于正理，把握中庸，自我反省，如此才会吉祥。

■ 活用实例：

远在1915年的时候，小洛克菲勒还是科罗拉多州的一个不起眼的人物。当时，发生了美国工业史上最激烈的罢工，并且持续达两年之久。

愤怒的矿工要求科罗拉多燃料钢铁公司提高薪水，小洛克菲勒正负责管理这家公司。由于群情激愤，公司的财物遭受破坏，军队前来镇压，因而造成流血，不少罢工工人被射杀。那样的情况，可说是民怨沸腾。小洛克菲勒后来却赢得了罢工者的信服，他是怎幺做到的?小洛克菲勒花了好几个星期结交朋友，并向罢工者代表发表谈话。

那次谈话可谓之不朽，它不但平息了众怒，还为自己赢得了不少赞赏。演说的内容是这样的：“这是我一生当中最值得纪念的日子，因为这是我第一次有幸能和这家大公司的员工代表见面，还有行政人员和管理人员。我可以告诉你们，我很高兴站在这里，有生之年都不会忘记这次聚会。

假如这次聚会提早两个星期举行，那幺对你们来说，我只是个陌生人，我也只认得少数几张面孔。由于上个星期以来，我有机会拜访整个附近南区矿场的营地，私下和大部分代表交谈过。

我拜访过你们的家庭，与你们的家人见面，因而现在我们不算是陌生人，可以说是朋友了。基于这份互助的友谊，我很高兴有这个机会和大家讨论我们的共同利益。“这个会议是由投资方和劳工代表组成的，承蒙你们的好意，我得以坐在这里。虽然我并非股东或劳工，但我深感与你们关系密切。从某种意义上说，也代表了投资方和劳工。”

断章取义：

多幺出色的一番演讲，这可是化敌为友艺术的最佳表现形式之一。假如小洛克菲勒采用的是另一种方法，与矿工们争得面红耳赤，用不堪入耳的话语骂他们，或用话暗示错在他们，用各种理由证明矿工的不是，你想结果如何?只会招惹更多的怨愤和暴行。因此，当你与人产生矛盾，想避免争执时，请记住这一条规则：解决争执的最佳方法，就是不与人争执。

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