蒙(卦四)

■ 原文

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六发蒙，利用刑人，

用说桎梏，以往，吝。

九二包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三勿用取女，见金夫，不有躬。

无攸利。

六四困蒙，吝。

六五童蒙，吉。

上九击蒙，不利为寇，利御寇。

第4卦蒙蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

■ 易理

万物创始时，必然蒙昧，所以“屯”卦之后便是“蒙”卦。蒙卦上卦“艮”为山，有止的作用，下卦“坎”为水、险。山下有险，是昏蒙的场所。而下险上止，又意味着内心恐惧，对外抗拒，象征幼稚愚昧，所以说“蒙”。这一卦“九二”刚爻得中，是主体，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的力量。所以说“亨”。

蒙卦卦辞是说，承受教化，就会通达顺利。不是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我。承受教化应该虔诚、一心一意，不能反复无常。这就像占卦一样，第一次求占灵验，一而再再而三地求占，就是亵渎神灵，就不灵验了。承受教育必须有坚守的心意，才会受益有用。蒙卦告诉我们，我们在成长的过程中，在求知的道路上疏懒是不可以的。求学，做人，做事，只有勤奋、主动才能有所得。

■ 易理活用：远离疏懒，走出蒙昧

《易经》“蒙卦”中的序卦辞说，“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

承受教化，就会通达顺利。不是我需求于无知的幼童，而是无智能的幼童需求于我。承受教化应该虔诚、一心一意，不能反复无常；这就像占卦一样，第一次求占灵验，一而再再而三地求占，就是亵渎神灵，求占就不灵验了。承受教育必须有坚守的心意，才会受益有用。这里以“求占”为比喻，第一次“求占”，表现了虔诚；再三“求占”，实际上是不相信前次的“占言”，所以就谈不上虔诚了。这就是说，接受教化要诚心诚意，同时还应主动求教。

这里“蒙卦”的卦意不单单是说教育，它还告诉我们，做人、做事同求知一样，疏懒是不可以的，只有勤奋、主动才能有所得。疏懒往往是因为畏难。这就是《易经》中彖辞所说的“蒙，山下有险，险而止。”正是由于前方有困难，所以畏难了，不思进取了。没有明确的目标，是疏懒的又一原因。《易经》说，“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”是以娶妻来比拟，像娶妻一样，挑来挑去，没有目标，是没有好处的。

《易经》教导我们要使自己不疏懒，首先要“发蒙，利用刑人”。就是要自己对自己动刑，有头悬梁锥刺股的精神，这样就不会疏懒了。还要有明确可行的目标，有了目标，也就有了方向，人没有目标，就不会有斗志，整天无所事事。远离疏懒还要有谦虚之心，《易经》说“童蒙，吉。”承认自己无知才会勇于接受、勇于学习，自然也就吉祥了。

说了许多，总结起来也只有一句话，这句话我们必须牢记：惟勤可以远离疏懒，勤是通向成功的惟一捷径。

■ 活用实例：

宋濂字景濂，明朝初年浦江人。官居学士，承旨知制诰。主修《元史》，参加了明初许多重大文化活动，参与了明初制定典章制度的工作，颇得元太祖朱元璋的器重，被人认为是明开国大臣之中的佼佼者。

宋濂年幼的时候，家境十分贫苦，但他苦学不辍。他自己在《送东阳马生序》中讲：“我小的时候非常好学，可是家里很穷，没有什幺办法可以寻到书看，所以只能向有丰富藏书的人家去借来看。因为没有钱买不起，借来以后，就赶快抄录下来，每天拼命地赶时间，计算着到了时间好还给人家。”正是这样他才得到了丰富的学识。

有一次天气特别寒冷，冰天雪地，北风狂呼，以至于砚台里的墨都冻成了冰，家里穷，哪里有火来取暖?手指冻得都无法屈伸，但仍然苦学不敢有所松懈，借来的书坚持要抄好送回去。抄完了书，天色已晚，无奈只能冒着酷寒，一路跑着去还书给人家，一点不敢超过约定的日期。因为这幺诚信，所以许多人都愿意把书借给他看。他也就因此能够博览群书，增加见识，为他以后成材奠定了基础。

断章取义：

艰苦的生活对人是一种磨炼，是对意志品质的考验，也是培养自己远大理想和浩然正气的途径。只要能够忍受住这种生活中的艰苦，也就不怕前进道路上的任何障碍了，宋濂的精神值得我们每一个人去学习。