颐(卦二十七)

■ 原文

颐。贞吉。观颐，自求口实。

初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二颠颐，拂经于丘颐，征凶。

六三拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六四颠颐，吉。虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。

六五拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九由颐，厉吉，利涉大川。

第4卦颐颐。贞吉。观颐，自求口实。

■ 易理

物资积蓄以后，就可以养育。所以接着是“颐”卦。“颐”是保养、休养的意思。这一卦上卦“艮”为山，下卦“震”为雷，春雷在山下震动时，山上的草木萌芽，所以象征养育。从整体卦形来看，下卦“震”为动，下卦“艮”为止，“震”动于“艮”止，正是嚼食的形象，所以卦名为“颐”。

颐卦卦辞是说，你修养身体必须遵循生命自身的法则，才会拥有健康活力。而只羡慕他人的富贵，不知道用自己的智能去创造，就会凶险，所说应“自求口食”。颐卦告诉我们，做人要注意自身修养，要生存更需要自力更生。

■ 易理活用：修心养性，以德为先

《易经》说，天地之养万物，万物亦以自养，此即养之至也，养正之谓也。衣、食、玩、好、嗜果适度，是大吉也。从而光大推崇之、育之、充之，使之全、成，即养的正义也。

人也应该效法这一精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。也就是说，未养身之前，应当首先懂得养心、养德。

《易经》说，如果一个人摒弃了“灵龟”般的智能，只知张口乞食，呆呆地望着他人的食物，那就凶险了。

“灵龟”是一种象征，它象征着智能，象征审时度势的目光和头脑。“张口乞食”，是一种萎靡不振的样子。只知道吃喝玩乐保养自己，胸无大志、不求上进。

摒弃“灵龟”之志与“张口乞食”，都不是养身的真义，而是一种疏懒，以养身为借口的享乐。但如果你具备了正当、光明的德行，也就不会如此了，可见要养身，先养德的必要性。 《易经》还告诉我们，“观颐，自求口实。”养身要寻求正道，临渊羡鱼，不如退而结网，一切都靠自己，才能丰衣足食，这是养身的先决条件。回过头来再想一想，“自求口实”，这何尝不也是一种好的德行。修身，应以德为先。

■ 活用实例：

富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。

富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地执行，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路：

（1）节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。

（2）缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。

（3）秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零乱。

（4）决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什幺情况都不要改变初衷。

（5）节约：除非是对别人或是对自己有什幺特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。

（6）勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。

（7）真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。

（8）正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。

（9）中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。

(10）清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。

(11)镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。

(12)贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行**。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。

（13）谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。

断章取义：

要抵得住享乐的**，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，也就不可能有任何**和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。

这样你会终生快乐，由此可见，道德是铺就成功之路的基石。