第一章 控制自我，切忌锋芒毕露
第一节 正确认识你自己
要正确地认识自己，发现自己，切忌过高地估计自己。虽说“天生我材必有用”，但每个人的才能总是各有千秋，而且每一种才能也并非一定会对社会产生相应的效力。
那一日，与一位大学时的同窗相聚，谈论起毕业后求职谋生和闯**社会的诸多感触，他突然提出一个问题：“你了解自己吗？”我未假思索，顺口答道：“荒唐，谁还不了解自己——”可话刚一出口，我便愕然，立刻领悟到达简单的问话里蕴藉着无尚的玄妙。
不错，生活中确实有许多人不了解自己，不认识自己。他们对自己所认识的，也不外乎姓甚名谁，贵庚几何。至于寻究起自己的能力怎样，什么职业什么事情最适宜自己，为人处世能做到何许地步，在社会上处在怎样的一个“点”上，可能就很难准确地把握自己了。有些人就是因为不认识自己，没找准适合自己的最佳位置，而没有步入成功之门。
陕西的青年作家贾平凹，曾深有感触地说过：“要发现自己并不容易。我是花了整整三年时间呵！”
贾平凹的创作经历是这样的：最初，上大学时，在校刊上发表了一首顺口溜，于是努力写诗，两年之中写了上千首诗，质量平平；接着，他写起古诗来，也不怎么样；后来，学写评论、散文、随笔，同样没有突出的成绩；当他的第一篇短篇小说发表之后，这才意识到，这种文学形式最适合于自己，于是一发而不可收，写了大批短篇小说，在中国文坛上崭露头角。
贾平凹的经历说明，每一个人不见得都能认识自己的才能。“知己”如同“知彼”一样，亦非易事。正因为这样，每个人根据自身的特点，选择合适的成才目标，要经过一番摸索、实践的。人无全才，各有所长，亦有所短。所谓发现自己，就是充分认识自己所长，扬长避短，认准目标。
马克思曾经想当诗人，当他发觉自己写诗不怎么样的时候。转向社会科学研究了。
达尔文也曾对诗歌发生兴趣，年轻时每天上午背诵几十行诗。不过，他很快发现自己的“诗才”平庸，就转向生物学了。
艾青原名蒋海澄，50多年前本是国立西湖艺术院的学生，是学画的。当他的第一首诗发表之后，认识到自己的气质更适合于诗歌创作。终于成为诗人。
郁达夫祖上世代行医，他到日本留学，也是学医，当时，学医必须学德语。郁达夫懂得德语后，拜读了歌德、席勒、海涅的作品，也拿起笔来从事文学创作。当他意识到自己从文更为合适。便毅然弃医学文，从此蜚声文坛。
这样的事例，可以举出许许多多。扬长避短，认准目标的重要性，是不言自明的。所以，一个人要在这个世界立足，关键还是在于能否正确认识自己，发现自己。
要正确地认识自己，发现自己，切忌过高地估计自己。虽说“天生我材必有用”，但每个人的才能总是各有千秋，而且每一种才能也并非一定会对社会产生相应的效力。过高地估计自己。往往会好高骛远一场空。
第二节 长能力而不长脾气
在办公室中，往往会出现令人异常尴尬或者情绪激动的事情，这时你便希望或者下意识地以发怒来发泄感情。办公室中的怒气会损伤你和同事之间的友情，同时更会让你的形象大打折扣，尤其是对于女性来说，为了一件事情大发脾气，结果会令同事目瞪口呆，以前苦心经营的形象付诸东流。同时从生理学角度来说，发怒也不利于身体健康，所以学一学“制怒”的艺术是有必要的。其方法是：
◇转移注意力。在你将要发怒时，赶紧离开让你难堪、恼怒或者羞辱的情形，避免爆发。
◇向你的好友或亲人尽情吐露你不愉快的事情。
◇对于无谓纠纷尽量避免．不要一听到某件不平之事便义愤填膺，怒不可遏。
◇遇到不平和不称心的事情。尤其是上司对自己的不公，不能一味往坏处着想，那样只会越想越气，越想越想不开。应该心胸开阔，遇事豁达。
◇弄清吵架的原因。
假如你们的争辩十分滑稽可笑的话，它很可能自然而然地过去。例如：你朋友牙齿咯咯声使你浑身不舒服。或是你们俩在某个观点上意见不统一。其实这些问题都没什么大不了的。最严重的争吵是在某个人对朋友的所作所为真正感到伤心、失望，受到伤害时发生的，比如在你泄露朋友的秘密，讲朋友的坏话的时候。
假如你想言归于好，那么道歉与修好完全取决于你。假如你生气是因为你的朋友在她陷入困境时忽视了你。对待你如同“出气筒”，那么她应该改变她的这些做法。但是通常来说，这不是件容易的事。更多的时候，不是任何人的错，或是两个人都有错，或是没人能真正搞清是谁的错。这就是如何言归于好的奥妙所在。
◇寻找和尝试言归于好的办法。
吵架后，朋友彼此之间会直接出现一种心境——担心。大多数人最担心的是遭到拒绝。被人拒绝的确很残酷，但还不至于是致命的打击。如果你的朋友扔下你，嘲笑你，那么这种友谊可能不是最真挚的。但是深呼吸，让自己轻松一下。这偶然的行为会帮助你和朋友驱散紧张的气氛。
◇迈出第一步。
你一旦告别恐惧和担心，那么和朋友的交谈就会更容易些。别等朋友来找你，尽管她能迈出这第一步是至关重要的。但是谁先迈出第一步真的那么重要吗？如果你让争吵恶化，那么你们两个人会一起失去友谊。如果你们言归于好，你们就都是胜利者。不要等待她解决问题，你自己应负起责任。
时间不等人，你越快越好。
◇循序渐进。
不能假装什么事都没有发生过，需主动去尝试，用积极的态度唤起彼此的信心。“嗨，还生气呢？”“喂，有空咱聊聊。”假如你面对面地向她提问，不妨带着真诚的微笑。
◇倾听彼此的心声。
假如你们双方都坚信自己是正确的话，那么很难听进对方的倾诉。但是你如何弄清朋友的感受呢？你可开诚布公地说：“我想听听你的意见，告诉我你是如何想的好吗？”而且当对方谈话时，不要打断她或是与其争辩，让她感到你尊重她，也许矛盾好解决一些。似乎写字楼白领的工作是这样的：朝九晚五，四季恒温，一个格子间，一个显示器，一大堆文件，做不完的事情。在这其中，你心情如何，会不会厌倦？面对一个快捷的消费社会，时刻准备着，接受变化。发现兴趣，不墨守成规，不固步自封，人才能够跟上时代的步伐，在和谐的环境里创造一个全新的自我，从中享受到创造的快乐。但愿在所有劳动者的节日里，每个人都能自信地说：工作着是快乐的！
第三节 自己的担子自己扛
人就像一棵棵树木，必须负起攀爬在它身上的许多负担一样，任何生命都逃脱不了这个法则，对自己负责，对家人负责，对社会负责进而上升为胸怀全人类的共同命运。
道德中最大的秘密是责任。
从我们来到这个世界的那一刻起，我们便得到了家人及社会的关怀与关注，我们便拥有了生存权、受教育权、发展权等基本人权。直到我们开始受教育起，没有人要求对这些恩赐进行回报。没有人要求我们对家人、对社会尽什么责任。但是，我们不可能一直都这样，当我们有了独立生存能力时，我们必须对家人，对社会尽一定的责任。这就是我们常说的个人责任，它主要体现在以下几个方面。
(一)承受自己。
“承受自己”，接受我们现在的样子，包括一切过错、缺点、短处、毛病以及我们的资产与力量。很多人坚决地认为他们等于“错误”。因而丢弃了健全的“自我接受”。你或许会犯一个错误，但这并不是说你等于一个错误；你或许不能适当而充分地表达自己。但这并不是说你就是“不好”。
(二)接受真实的自己。
我们绝大多数人一生中都没有什么机会可以赢得大奖。如金马奖、诺贝尔奖或金球奖等，大奖总是保留给那些少数的精英分子。从理论上来说，每个人都有当上领袖的机会，但是实际上，他们大多数人只有羡慕别人当上这职位的份儿。
不过我们都有机会得到生活“小奖”。比如说每个人都有机会得，到一个拥抱、一个亲吻、一封爱的信，或者只是一个就在大门口的停车位！生活中到处都有小小的喜悦，也许只有一杯冰茶，一碗热汤，或是一轮美丽的落日。更大一点的乐趣与奖项也不是没有，但生而自由喜悦就够我们感激一生的了。这许许多多点点滴滴都值得我们细细去品味，去咀嚼。也就是这些小小的快乐，让我们的生命更可亲，更眷恋。
如果生命的大奖落到你头上，务必心怀感激。但即使它们与你失之交臂。也无须嗟叹。尽情去享受生活的小奖吧！
(三)脱下面具。
我们为何经常要躲在面具的后面？我们踌躇于表现自己和保护自己的冲突之间，我们也长久在追求功名、保持隐私之间挣扎与矛盾。
当贝蒂·福特成为美国第一夫人时，她即以坦白率直闻名，紧迫不舍又惟恐天下不乱的新闻记者问到她对各种问题的观点时。她总是直率而坦白地回答。
有一次，一个冒失的记者甚至问她和丈夫**的次数，当时她竟能从容不迫地回答：“尽我所能的多。”另外，她也不想隐瞒有关她早期精神崩溃及服用药物、酒精等不怎么“名誉”的过去。拥有像福特夫人这种坦诫个性的人，一定能获得真正的友谊。我不能保证坦白会使你获得普遍的欢迎——有些保守团体就对福特夫人的观点持反对的看法——但你愿意坦白，自然会有人爱你。
教皇保罗八世之所以到处受欢迎，部分原因是由于他完全不掩饰。他一生都很胖，而且出身于贫苦的农家，但他从不掩饰外貌与出身的缺陷。在他当上教皇后，有一次去拜访罗马的一所大监狱，在他祝福那些犯人时，他坦诚地说他这一次到监狱是为了探望他的侄子。很多人认为他是那耶酥的化身，除了他知道怎样分享别人的苦乐。另一原因就是他“不戴面具”。
你是否曾有过和某人一见面，便不由得心情愉悦，并有和他进一步交谈的动机呢？
有些人对他人的交游广泛，感到很不可思议。其实博得人缘的秘密，除了实力这个因素外，就是在于一个人是否有魅力。
魅力并非一朝一夕便能营造而成，它是由许多因素共同构成，但最重要的是从体谅别人的心去学习成长，如此必能得到众人真心的喜爱。要达到这个目标，说穿了其实也不容易，先决条件就是“脱掉面具”吧！
(四)保持自己的个性。
金圣叹是明末清初的一位大文人，他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教学评书养家糊口的“六等秀才”。在独尊儒术、崇尚理学的世风中，他偏偏钟爱为正统文人所不齿的稗官野史，被人称为“狂士”：“怪杰”。他对此全不在意，终日纵酒著书，我行我素，不求闻达，不修边幅。当时人记载，说他常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三四昼夜不醉，仙仙然有出尘至极。
清顺治十八年二月清世祖驾崩，哀诏至金圣叹家乡苏州，苏州书生百余人借哭灵为由，哭于文庙，为民请命，请求驱逐贪官县令任维初，这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，并处斩首。金圣叹也是为首者之一，自然也难逃灾厄，但他毫不在乎，临难时的《绝命词》，没有一个字提到生死，只念念不忘胸前的几本书，赴死之时，从容不迫，口赋七绝。《清稗类钞》记载，他在被杀的当天，写家书一封托狱卒转给妻子，家书中也只写有：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，吾无遗憾矣。”
人生活在世间，能以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无所谓的人情客套、礼节规矩所拘约，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特别，又何尝不是乐事？
第四节 控制自己的脾气
在办公室中．往往会出现令人异常尴尬或者情绪激动的事情，这时你便希望或者下意识地以发怒来发泄感情。办公室中的怒气会损伤你和同事之间的友情，同时更会让你的形象大打折扣，尤其是对于女性来说，为了一件事情大发脾气，结果会令同事目瞪口呆，以前苦心经营的形象付诸东流。同时从生理学角度来说，发怒也不利于身体健康，所以学一学“制怒”的艺术是有必要的。其方法是：
◇转移注意力。在你将要发怒时，赶紧离开让你难堪、恼怒或者羞辱的情形，避免爆发。
◇向你的好友或亲人尽情吐露你不愉快的事情。
◇对于无谓纠纷尽量避免．不要一听到某件不平之事便义愤填膺，怒不可遏。
◇遇到不平和不称心的事情。尤其是上司对自己的不公，不能一味往坏处着想，那样只会越想越气，越想越想不开。应该心胸开阔，遇事豁达。
◇弄清吵架的原因。
假如你们的争辩十分滑稽可笑的话，它很可能自然而然地过去。例如：你朋友牙齿咯咯声使你浑身不舒服。或是你们俩在某个观点上意见不统一。其实这些问题都没什么大不了的。最严重的争吵是在某个人对朋友的所作所为真正感到伤心、失望，受到伤害时发生的，比如在你泄露朋友的秘密，讲朋友的坏话的时候。
假如你想言归于好，那么道歉与修好完全取决于你。假如你生气是因为你的朋友在她陷入困境时忽视了你。对待你如同“出气筒”，那么她应该改变她的这些做法。但是通常来说，这不是件容易的事。更多的时候，不是任何人的错，或是两个人都有错，或是没人能真正搞清是谁的错。这就是如何言归于好的奥妙所在。
◇寻找和尝试言归于好的办法。
吵架后，朋友彼此之间会直接出现一种心境——担心。大多数人最担心的是遭到拒绝。被人拒绝的确很残酷，但还不至于是致命的打击。如果你的朋友扔下你，嘲笑你，那么这种友谊可能不是最真挚的。但是深呼吸，让自己轻松一下。这偶然的行为会帮助你和朋友驱散紧张的气氛。
◇迈出第一步。
你一旦告别恐惧和担心，那么和朋友的交谈就会更容易些。别等朋友来找你，尽管她能迈出这第一步是至关重要的。但是谁先迈出第一步真的那么重要吗?如果你让争吵恶化，那么你们两个人会一起失去友谊。如果你们言归于好，你们就都是胜利者。不要等待她解决问题，你自己应负起责任。
时间不等人，你越快越好。
◇循序渐进。
不能假装什么事都没有发生过，需主动去尝试，用积极的态度唤起彼此的信心。“嗨，还生气呢?”“喂，有空咱聊聊。”假如你面对面地向她提问，不妨带着真诚的微笑。
◇倾听彼此的心声。
假如你们双方都坚信自己是正确的话，那么很难听进对方的倾诉。但是你如何弄清朋友的感受呢?你可开诚布公地说：“我想听听你的意见，告诉我你是如何想的好吗?”而且当对方谈话时，不要打断她或是与其争辩，让她感到你尊重她，也许矛盾好解决一些。似乎写字楼白领的工作是这样的：朝九晚五，四季恒温，一个格子间，一个显示器，一大堆文件，做不完的事情。在这其中，你心情如何，会不会厌倦?面对一个快捷的消费社会，时刻准备着，接受变化。发现兴趣，不墨守成规，不固步自封，人才能够跟上时代的步伐，在和谐的环境里创造一个全新的自我，从中享受到创造的快乐。但愿在所有劳动者的节日里，每个人都能自信地说：工作着是快乐的!
第五节 正视自己
耶酥曾经不止一次地对他的门徒说：“我惟一知道的，就是我不知道什么。”
同样地，在鼓励年轻人如何学习时，培根认为：任何一个强者都有一条诀窍，那就是“以人为师”，学习别人的优点，发掘自我的潜力，所有的强者几乎没有傲慢的特性，他们仅仅比一般人更谦和谨慎。
大多数情况下，你也许没有培根聪明，因此你最好不要再指责人们有什么错，也不要将自己的观点强加给他人，因为你的观点也并非完全正确。如果你认为有些人的话不对——错，就算你确信他说错了——你最好还是这样讲：“啊，慢着，我有另一种想法，不知对不对。假如我错了的话，希望你们纠正我。让我们共同来看看这件事。”我想象这样的话：“我可能不对，让我们共同来看看这件事。”这个世界上大概没有人会反对你说：“我可能不对，让我们来看看这件事。”
在任何情况下，千万别与顾客、配偶或敌人发生冲突。别指责他们的错误，别惹他们动怒，如果非得与人发生对立，也得运用一点技巧。所以，要尊重别人的意见，善于取人之长，补己之短。
法拉利公司有一位销售主管保罗，有一次这样处理顾客纠纷的，他是依利诺伊州的代理商。他在报告时说，汽车市场目前面临强大的竞争压力，在处理顾客投诉案件时，你如果显得冷漠无情，这就很容易引起愤怒，甚至做不成生意，或造成许多不快。他对公司的其他学员说：“后来我想清楚了，这样确实无济于事，后来便改变了做事的办法。我转而向顾客这么说：‘我们公司犯了不少错误，我实在深以为憾。请把你碰到的情况告诉我。”’“这样显然消除了顾客的敌意。情绪一放松，顾客在处理事情的过程当中就容易讲道理了。许多顾客对我的谅解态度表示感谢，其中两个人甚至后来还带来自己的朋友买车。在竞争激烈的市场上，我们很需要这样的顾客。而我尊重顾客的意见，对待顾客周到有礼，这些都是赢得竞争的本钱。” 显然，这是由于一个人过于直率地指出别人的错误，再好的意见也不会被人接受，甚至会受到很大的伤害。你剥夺了别人的自尊，你让自己成为讨论中最不受欢迎的一部分。
心理学家罗素在他的书中写道：如果了解别人的想法，你会获益很大。也许你会觉得奇怪，真有必要去了解别人吗?我想是的。我们对许多“陈述”的第一个反应常常是“估量”或“评断”，而不是去“了解”。每当有人表达自己的感受、态度或是信念时，我们通常即刻做出的反应是：“这是对的”、“这好蠢”、“这是不正常的”、“那毫无道理”、“那是错的”、“那个不好”。我们很少要自己去了解陈述者话中的真正含义。有人曾问马丁·路德·金为何身为一个和平主义者，却倾向于白人空军将领丹尼尔·詹姆士，而非黑人高级官员。马丁·路德·金博士回答：“我以别人的原则去判断他们，而非用我的原则。”同样的，库特将军曾经同南方联邦总统杰斐逊谈麾下的一名军官，库特将军对其称赞有加。另一位军官很诧异，他问库特将军：“难道你不知道那个人无时不在攻击你、诽谤你吗？”“我知道。”库特将军回答，“不过总统是问我对他的看法，不是问他对我的看法。”
大多数人一辈子都不能完全了解自己的缺点，但是，我们总是能够尽力正视自己，找到自己的缺点，只有这样我们才能在通向成功的道路上不断进步。
第六节 学会锋芒“不”露
外敛内修乃古人之训，也是处事为人之要义。
我们的祖先尤其注重德性的修养，从而完善自我，达到实现自我价值的目的。
智者，简单概括为险滩敢进、激流勇退之士。
在你有所失的时候，应该以平稳、豁达的心情对待之，说不定在有所失之后掩盖着更大的有所得。这种心态不是每个人都能有的。要培养这种“不争一时之短长”的意识，努力把它化为一种内在的需求，而不是简单的外在压力下的被迫行为，这才是这种精神的深刻内涵所在。
要想让别人坦然接受你，即使你有多深的才华，也不能全部展现，并且更不能摆知识渊博的架子。要懂得适时地有分寸地展示自己的才华。否则不仅会招来别人的嫉妒，而且会引起别人的不服。
同时，卖货要找懂行的商家，不能不问青红皂白就拿出手上的货物。明智的克制不是自我埋没，而是积极寻求能够发挥才能的地方，寻求能够赏识自己的人，然后再一展身手。正如《论语》所说，有块美玉，把它放在匣子里藏起来，等到有好的价钱再卖出去。大家说，卖了吧。但我要等到高价再卖。春秋战国时代的宁俞，即宁武子。孔子曾评价他说，宁武子在国家安定时就聪明，在国家昏暗时就装糊涂，他的聪明别人赶得上。他装傻时别人就赶不上了。
才智的忍耐达到极至就是要装傻扮痴。很多聪明人却极不情愿装傻。更可悲的是，一些人就怕别人把他当做傻瓜，千方百计地想卖弄一下聪明，岂不知这样更傻!
有才华的人要学会自我保护。我们不能责怪社会，腐败和清明，纯朴和奸猾都是相对的。有才华、正直的官员利用政治为民谋福利。造福社会，而小人却妒贤嫉能，搬弄是非，祸国殃民。《老子·供德》章说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。一个人，特别是身在官场的人，不会自我保护只能导致才华的埋没。这种素质为官者不可无。
洪应明在其传世名著《菜根谭》中也认为，富者应多施舍，智者亦不炫耀，锋芒不可太露。他指出：“富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫浅其行矣!如何不败?”这段话的意思是：一个富贵的家庭待人接物应该宽厚仁义，但有的人反而苛薄无礼，这种人虽身为富贵之家，可是他的行为跟贫贱之人却完全相同，这样又如何能够长久享有富贵呢?
处事为人，其实归根到底就是古人所言的“方圆”之术。也即为人要方，但处事要圆，这个“圆”当然不是指圆滑，而是一种为人处事的艺术与技巧。掌握了这种艺术与技巧，你就会在事业与生活等方方面面营造良好氛围，从而令事事顺心，更加快捷高效地达到成功。
如果一个人的荣华富贵，是因为自己的高深道德修养而来的，则会像生长在大自然中的花草一样，只要将它的位置稍作移动，花木成长就会受到严重的影响：假如这种荣华富贵是用不正当的手段或凭恶势力而得来的，那它不过是插在瓶中的花朵而已，它的根基并不是深植在土壤之中的，所以它的凋谢也指日可待。
站在调侃自己的立场反观失败的经验，博取众人一笑，这虽是个非常难堪的做法，却可以使自己再度挺立于众人之中。
吉勃是美国一个很有名的矿冶工程师，毕业于耶鲁大学，又在德国的佛莱堡大学拿到了硕士学位。按理说拿着这些名牌学府的文凭找工作一定会被优先录取，可是当吉勃带齐了所有的文凭，去见美国西部的大矿主亨利的时候，却遇到了麻烦。
那位大矿主是个脾气古怪又很固执的人，没有什么文凭，所以不相信有文凭的人，更不喜欢那些文质彬彬又专爱讲理论的工程师。
当吉勃前去应聘递上文凭时，满以为老板会乐不可支，没想到亨利很不礼貌地说：“我之所以不想用你，是因为你曾经是德国佛莱堡大学的硕士，你的脑子里装满了一大堆没有用的理论，我可不需要什么文绉绉的工程师。”
聪明的吉勃听了这番话不但没有生气，却心平气和地回答说：“假如你答应不告诉我父亲的话，我要告诉你一个秘密。” 亨利表示同意。
于是吉勃对亨利小声说：“其实我在德国的佛莱堡并没有学到什么，那三年就好像是稀里糊涂地混过来一样。”
想不到亨利听后笑嘻嘻地说：“好，很好，那明天你就来上班吧。”就这样，吉勃运用了必要时不妨让步的策略，轻易地在一个非常顽固的人面前通过了面试，获得了录用。
也许有人认为吉勃那样做不十分合适。当然一件事情的处理往往不会是面面俱到、十全十美的，问题是这样处理之后能不能做到既没有伤害别人又能把问题解决。就拿吉勃来说，他贬低的是自己而不是别人，他的学识如何当然不在于他自己的评价，就是把自己抬得再高也不会使真正的学识增加一分一毫，反过来贬得再低也不会使自己学识减少一分一毫。
总之，无论处在怎样的高位，或者有多么高深的学识，在与人相处之际，都不能仗势欺人，而是要运用自己的影响力，为别人的幸福着想，要比尊重自己更尊重对方，这样才更会赢得别人的尊敬。
第七节 把握梦想的方向
美国儿童文学女作家、著名小说家露意莎·梅·奥心科特曾比喻说：“在那远处的阳光中有我至高期望。我也许不能达到它们，但是我可以仰望并见到它们的美丽，相信它们，并设法追随它们的引领。”
一句英国谚语说得好：“对一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”
目标是我们行动的依据，没有目标，便无法成长。 不管是生涯规划或者生活，目标的设定都是最基本购要求。要是没有目标，你永远不晓得自己该往何处去。这就好比是物理实验中自由运动的粒子一样，如果不能在随机碰撞中巧遇到其他粒子，就只能一直不断地运动下去，当然起不了什么变化。生活要是没有了目标，就只能一成不变地吃、喝、拉、睡，没有什么变化可言。我们常说这种人如同行尸走肉，原因无他，生活没有努力的目标，当然就失去了方向。
说得更直白一点，没有目标也就像你花了一堆时间在规划婚礼，却从没打算结婚一样，你所做的一切到头来都是一场空。还有些人更糟糕，老是误将短期的计划当作是目标规划。比方说，老在计划着假期要到什么地方去玩，但却不为生活做点实际的规划。对这种人而言，生活只是经由假期来做一个片段一个片段的切割，和过一天算一天的人也差不了多少，这也是不晓得目标为何物的生活方式。
这世上有形无形的武器何其多，目标就是多数几个力量非常强大的。它可以让你将自己放在生命的方向盘，给生活多点控制。
用驾车来做比喻。当你进了车子，发动引擎，却不去动方向盘，怎么可能到得了目的地呢？你猛踩油门却不碰方向盘，车子当然还是会走，它也会带，；而到某个地方去，但却不一定会到达你想去的地方。因为，几乎可以百分之百肯定的是，要不了几秒钟，你就撞车了。
在《爱丽丝梦游仙境》一书中，当爱丽丝来到一个通往各条不同方向的路口时，她向小猫请教。
“小猫咪……能否请你告诉我，我应该走哪一条路？”
“那要看你想到哪儿去。”小猫咪回答。
“到哪儿去，我都无所谓——”爱丽丝说。
“那么，你走哪一条路，也都无所谓了。”小猫咪回答。
小猫咪说的可真是实话，如果我们不知道要前往何处，那么，任何道路都可以带我们到达不同目的地，只不过未必是你要的目标而已。
有了目标，内心的力量才会找到方向。茫无目标的漂**终归会迷路，而你心中那一座无价的金矿，也因不开采而与平凡的人无异。
有位哲学家一次漫步于田野中，发现水田当中新插的秧苗，竟是排列得如此整齐，犹如用丈量过一般。他不禁好奇的问日中工作的老农是如何办到的。老农忙着插秧，头也不抬地回答，要他自己取一把秧苗插插看。哲学家卷起裤管，兴冲冲地插完一排秧苗，结果竟是参差不齐，杂乱无章。
他再次请教老农，如何能插一排笔直的秧苗，老农告诉他，在弯腰插秧的同时，目光要盯住一样东西，并朝着那个目标前进，即能插出一列漂亮的秧苗。
哲学家依言而行。不料这次插好的秧苗，竟成了一道弯曲的弧形。他又请教老农，农夫不耐烦地问他：“你的眼光是否盯住～样东西？”
哲学家答道：“有啊，我盯住那边吃草的水牛，那可是一个大目标！”
老农说：“水牛边走边吃草，而你插的秧苗就跟着移动。你想，这道弧形是怎么来的？”
哲学家恍然大悟。这次，他选定远处的一棵大树，也插出了一列漂亮的秧苗。
我国明代哲学家王阳明曾坚定地说：“志不立，则天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者；志不文如无舵之舟，无街之马，漂**奔逸，无所底止。”
没有目标的人或目标不断飘移的人生，亦如无舵之舟，无衔之马，在茫茫的人海中，漂**奔逸，随波逐流，就像哲学家所插的秧苗一样，终将一无所成。
美国著名的石油大亨亨特，曾经在阿肯色州种棉花，结果一败涂地，后来却变成世界L最有钱的人之一。有一人问到他成功的秘诀是什么，他说：“想成功只需两州事：第一，看清楚你要的是什么，而大多数人从来不知道要这么做。第二，要有必须为成功付出代价的决心，然后想办法付这个代价。”
当你提出你的目标，并计划着如何实现它的时候，可以把每一个具体的目标看作是一条小溪，它们将会流向大河，也就是中期目标，并最终归于大海，也就是你的总目标。这些小小的溪流最终是流入大海，还是在中途枯竭，这完全取决于你的坚持。
亨利·福特曾说：“所谓的障碍，就是你把眼光从目标移开时所见的丑恶东西。”
不管遇到多少麻烦，绝不要轻易放弃你的目标，把阻挡在路上的绊脚石当作铺路石，继续向你的目标迈进。记住那句老话；“滴水穿心。”
目标是工具，它赋予我们把握自己命运的方法；目标是方向，它把我们引向充满机会和希望之途。若能依循梦想的方向，满怀信心地前进，并竭力去过自己所憧憬的生活，便能获得出于日常意料之外的成功……你若在空中造了楼阁，你的努力便不会迷失；楼阁原该在那里，现在只需在它们下面打基础。