第九章 治世智慧
1．名不正，则言不顺
【原文】
孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
——《论语·子路》
【译文】
孔子说：“名分不正，道理就讲不顺；道理不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就建立不起来；礼乐制度建立不起来；运用刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办好。所以君子必须先确定名分讲出道理，这样说出道理才必定行得通。君子对于自己的言论，是不能随便苟且的啊!”
【故事】
名正言顺
卫灵公的夫人南子**，灵公的儿子蒯聩刺杀南子未遂，被赶出卫国。卫灵公卒，蒯聩之子辄继位，是为卫出公。这意味着蒯聩与儿子辄之间必然存在着父子争夺君位的斗争。
在这个背景下，周游列国的孔子率部分弟子从楚国负函直接返回卫都帝丘，客居卫国。这一年是鲁哀公七年(公元前488年，周敬王三十二年)。
一天，孔子给弟子们讲解“为政”之后，让大家讨论、提问题。
子路问：“如果卫出公请老师去治理国政，您将先做什么?”
孔子回答：“必然先正名分!”
子路惊讶地说：“有这等事，老师真迂腐啊，名分有什么可正的呢?”
孔子说：“好粗野啊，子路!君子对自己不知之事就不应发表意见。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……君子有一个名分就一定要说出和它相应的话来，说到做到。君子对自己的言论一点也不能马虎。”
孔子突出强调，名正言顺，才能把事情办成!
子路又问：“老师，名称为何这么重要?”
孔子说：“因为名称是和实质联系着的。在社会上，官位是一个名称，但又不仅仅是一个名称，官位就是权力。假如让你去治理中都，而不让你当中都邑宰，谁听你的?再如让你率兵打仗，不给你官位，你能把军队统帅起来吗?”
子路说：“老师讲得好，我明白了。看来，‘名正言顺’这四个字，既是处世准则，又是为政之道。”
美国只有一个总统
1981年春，当时身为副总统的布什正在一次飞往外地例行公务旅行的飞机“空军2号”上。突然布什接到一封密电，告知总统里根已中弹，正在华盛顿大学医院的手术室里接受紧急抢救。
飞机立即调头飞向首都华盛顿。
飞机在安德鲁斯着陆前45分钟，布什的空军副官约翰?马西尼中校对布什说：“副总统先生。如果按常规在安德鲁斯降落后，再换乘海军陆战队一架直升机，飞抵副总统住所附近的停机坪着陆，再驾车驶往白宫，要浪费许多宝贵时间。不如直接飞白宫。”
布什考虑了一下，决定放弃这个计划，仍按常规行事。
“我们到达时，市区交通正处于高峰期，”马西尼提醒道，“街道上的交通很拥挤，坐车到白宫要多花10～15分钟的时间。”
“也许是这样，但是我们必须这样做。”布什解释道，“约翰中校，只有总统才能在南草坪上着陆。”
布什坚持着这条原则：美国只能有一个总统，副总统不是总统。
2．人而无信，不知其可
【原文】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉?”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“一个人不守信，就不知他还能做什么!正如一辆载重的牛车没有了车辕，一辆载人的马车没有了车轴，车子又如何还能行走呢?”
【故事】
无信不立
一天，孔子答弟子们问政。
子贡问：“怎样干好国家的政事?”
孔子说：“粮食充足，军备充足，黎民百姓就会信任政府。”
孔子强调指出，足食、足兵、民信这三项抓好了，就能干好国家的政事。
子贡又问：“如果迫不得已，要去掉一项，在这三项中去哪一项?”
孔子坚定地提出：“先去掉军备!”
子贡还问：“如果迫不得已，还要去一项，在这两项中又去掉哪一项呢?”
孔子又坚定地回答：“去掉粮食这一项。因为，自古皆有死，民无信不立。就是说，自古以来人总有一死，没有粮食，至多不过是饿死罢了。但政府如果得不到人民的信任，那就什么都无法建立，说得更严肃一些，一个国家不能得到人民的信任就会垮掉。”
闵损说：“‘无信不立’这四个字有普遍意义，大至政府、国家如此，小至一个团体、一个人也是如此!”
子路道：“‘无信不立’。还可以理解为一个人不诚实守信，就站不住脚，就立不起功业!”
孔子肯定地说：“子骞、子路的理解都是对的。希望大家牢记‘无信不立’这句话，做诚信之人，立德兴业!”
作家与做人
抗日战争时期，莱德勒少尉服役的美国海军炮艇“塔图伊拉”号停泊在重庆。这天，他兴致勃勃地参加当地举办的一种碰运气的“不看样品的拍卖会”。
那位拍卖商是以恶作剧而闻名遐迩的，所以当拍卖一个密封的大木箱时，在场的人都肯定箱里装满了石头。然而，莱德勒却开价30美元，拍卖商随即喊道：“卖了!”打开木箱，里面竟是两箱威士忌酒，要知道这是战时重庆极珍贵的酒。于是，众人大哗，那些犯酒瘾的人出价每瓶30美元，却被莱德勒回绝了，他说他不久要被调走，正打算开一个告别酒会。
当时，在重庆的美国著名作家海明威也犯了酒瘾，他来到“塔图伊拉”号炮艇对莱德勒说：“听说你有两箱醉人的美酒，我买6瓶，要什么价?”莱德勒婉言拒绝了。
海明威掏出一大卷美钞，说：“给我6瓶，你要多少钱都行!”莱德勒想了一想说：“好吧，如果你真的想喝的话，我用6瓶酒换你6堂课，教我成为一个作家，如何?”作家做了个鬼脸，笑道：“老兄，我可是花了好几年功夫才学会干这行，这价可够高的。好吧，我看你还挺真诚的，那就成交了!”如愿以偿的莱德勒连忙递上6瓶威士忌。
接着的5天里，海明威不失信用地给莱德勒上了5堂课。莱德勒很为自己的成功得意，他以6瓶酒得到美国最出名的作家指点。海明威眨眨眼说：“你真是个精明的生意人。我只想知道，其余的酒你曾偷偷灌下多少瓶?”莱德勒说：“一瓶也没有，我要全留着开告别酒会用呢。”
海明威有事要提前离开重庆，莱德勒陪他去机场，海明威微笑道：“我并没忘记，这就给你上第6堂课。”在飞机的轰鸣声中，他说：“在描写别人前，首先自己要成为一个有修养的人……”作家接着说，“第一要有同情心，第二能以柔克刚，千万别讥笑不幸的人。”莱德勒说：“这与写小说有什么相干?”海明威一字一顿地说：“这对你的生活是至关重要的。”
正在向飞机走去的海明威突然转过身来，大声道：“朋友，你在为你的告别酒会发请柬前，最好把你的酒抽样检查一下!再见，我的朋友!”
回去后，莱德勒打开一瓶又一瓶酒，发现里面装的全是茶。
他此时才明白，海明威早就知道了实情，然而只字未提，也未讥笑人，依然遵守之前的诺言，并且实现了之前的约定。此时，莱德勒才懂得海明威教导他要做一个有修养的人的涵义。
3．义之与比
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“君子对于天下之事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，只以道义为准就行了。”
【故事】
鸣鼓攻之
季孙相国的财产多于周公，比周公富裕。冉求作为季孙的家臣，在季孙氏属地费邑附近的莒国实施田赋，搜刮民财，为季孙氏增加了更多的财富……
“冉求不是孔子的弟子吗?他以民脂民膏讨好季孙氏，距仁德太远了!”
孔子在鲁都大街上听到这些舆论之后，气得七窍生烟。回到学堂，义愤填膺地对几位弟子说：“冉求不是我的学生了，你们可以对他鸣鼓攻之!你们要大张旗鼓地攻击他!”
次日，孔子命弟子带着鼓，与有若、樊迟、公良瑞、曾参乘马车去冉求任职的莒国(即鲁国的一个小附属国)。
在莒国南门外，弟子们击鼓一阵又一阵，把冉求批评一通又一通……
莒城南门守护人向冉求报告说：“你的老师和同学在南门击鼓，怒气冲冲地评说你实行田赋的过错，已有一个时辰了。”
冉求命家人立即准备酒饭，并对下属说：“原来我老师和同学对我误解了，才专门击鼓声讨我。现在，他们骂累了，也该消消气了。尔等快随我出城迎接。”冉求来到南门，亲自开门，快步向老师走去……
孔子一见冉求，怒容满面地说：“对你我已说过，‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也!’我听说你辅佐莒公之后，向季孙相国纳贡赋比以前多了，多刮黎民血汗讨好季孙氏!你把仁义道德全丢了!有何面目见我!”
师弟们轮流发言，批评得也很激烈……
而冉求不争不辩，虚心听取。待老师和师弟都说完了，这才躬身施礼道：“老师和各位师弟远道而来，一路辛劳，冉求不知，有失远迎，还请恕罪!门人禀报，我已命家人准备酒饭，快到家里歇息就餐。趁此机会，我亦可向老师禀报来莒为政情况，请老师和师弟们赐教。”
好话暖人解怨，孔子和弟子们的怒气有所缓解。孔子说：“就这样，坐下来，便于把话说透。”
酒饭过后，冉求汇报说：“老师和师弟们鸣鼓责骂我，我无怨无悔，因为我整天下乡穷忙，没能抽空回去向老师禀报，大家听到舆论，误会了，这都怨我不会办事。”冉求喝了一口茶，接着说：“情况是这样的，以前，莒国实行的也是周朝的井田制：把地块共分为九块，八块作为私田分给农民，农民承担劳役地租，一块当做公田由农民耕种，其收入作为租税上缴公家。结果，百姓劳役地租沉重，农民苦不堪言，而公田地荒减产，上缴很少，季孙氏想借此加重劳役地租。在这种情况下，我推行了初税亩，改劳役地租为实物地租，以土地面积为标准，庄户人家根据自己种地的多少，向田主纳税。这样一来，农民人身自由了，干活有劲了，早起晚睡，四季不闲，耕作及时，管理得当，庄稼长得好，连片的土地都丰收。当然，按规定，纳粮(即赋税)稍多了一些，但相应地，农民家里的粮食也增多了，比以前富足了，不再挨饿了。这样做，庄户人家满意，季孙氏也满意，不是一举两得吗?”
大家听了，默不作声。
停了一会儿，公良孺说了一句：“这情况与在曲阜大街上听到的可不一样啊!”对此，孔子也不加可否，只说了一句：“返回!”冉求送些盘缠，又把老师和师弟送出莒城。
离开莒城，孔子下乡私访。多数农民的反映与冉求说的一样，家里的粮食多了，比以前富裕了。看来，农民对初税亩比较满意，都说冉求治政有方。但也有个别人仍然留恋井田制。
回曲阜的路上，有若问：“老师，您看冉求的做法对吗?”
孔子面容严肃，没有作声。过了一会儿，轻轻地点了点头，意味深长地说：“君子对于天下的事情不必拘泥于一个模式，应向好的方面发展。君子没有一定要怎样做、也没有一定不要怎样做的道理，应根据实际，怎样做合适便怎样去做。”
曾参说：“从老师的这几句话中，我们又学到了新的东西!”
公良孺问：“冉求是从政的优秀人才吗?”
孔子微笑着点了点头。
樊迟逗趣说：“看来，我们对冉求‘鸣鼓攻之’，还很有收获哩!”
弟子们忍不住笑出了声，孔子也笑出了声。
学才能适应
很久很久以前，有弟兄两人，各置办了一些货物，出门去做买卖。他们来到一个国家，这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。
弟弟说：“这儿与我国的风俗习惯完全不同，要想在这儿做好买卖，实在不易啊!不过俗话说‘入乡随俗’。只要我们小心谨慎，讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必问题不大。”哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这可太伤风败俗了。”弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这是戒律所允许的。”
于是弟弟先进入了裸人国。过了十来天，弟弟派人来告诉哥哥，一定得按当地风俗习惯，才能办得成事。哥哥生气了，说：“不做人，要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟那样做。”
裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌曼舞。裸人国的人们无论是国王，还是普通百姓都十分喜欢弟弟，相互关系非常融洽。国正把他带去的货物全都买下来了，付给他十倍的价钱。
而他的哥哥来了之后，满口仁义道德，指责裸人国的人这不对，那也不好。他的言行引起国王及人民的愤怒，大家抓住了他，把他狠揍了一顿，抢走了他的全部财物。多亏了弟弟说情，才把他救了出来。
4．天下有道则见，无道则隐
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
——《论语·泰伯》
【译文】
孔子说：“坚信道，又喜欢学业，用生命来保护道的完善。不进入有危险的国家。不在发生祸乱的国家居住。天下太平就出来做官，天下不太平就隐居。国家太平，自己贫贱，这是耻辱；国家不太平，自己富贵，这也是耻辱。”【故事】
顺应时势
郑穆公有个女儿叫夏姬，嫁给陈国大夫御叔。
夏姬长得很美，陈国朝中的人物都对她垂涎，大家以把她搞到手为荣。
夏姬本人生性浪**，先后和陈灵公、孔宁、仪行父等公卿发生关系，并把自己贴身穿的内衣送给他们，作为纪念。
陈灵公、孔宁、仪行父都高兴得很，他们在朝中相互炫耀，把夏姬送给自己的贴身内衣穿在身上，脱下来让大家看。
朝臣泄治实在看不下去，便在事后向陈灵公进谏说：“你们在朝中那样子太不成体统，你的爵位是公，孔宁、仪行父的爵位是卿，公卿在朝廷中公开宣扬**，让老百姓知道了名声也不好。君王你还是把夏姬给你的那件贴身内衣收起来吧!”
陈灵公说：“好，我改。”
事后陈灵公把泄治的话告诉了孔宁、仪行父二人，两人便跟陈灵公说要杀掉泄治。陈灵公没有禁止，于是泄治便被杀死了。
孔子主张采取什么样的态度当依据环境是否许可。他曾称赞宁武子，说他在国家太平时，便聪明；在国家情况不好时，便装傻。宁武子的聪明，别人能赶得上，可他那装傻的本事，别人就没法赶上了。
所以对泄治的做法，孔子是既惋惜，又不赞同的。孔子引用《诗经》中的一句话“人们绝大多数都很邪恶，你就不要再自立法度”，说：“这大概说的就是泄治吧!”
布伦的境遇
布伦是美国最成功的电影制片人之一，但先后被3家公司革职，才体会到大公司的工作对他合适。他在好莱坞晋升为20世纪霍士公司第二号人物，后来建议摄制《埃及艳后》，不料这部电影卖座率极低。接着公司大裁员，他也被上司炒了鱿鱼。
在纽约，布伦进入新阿美利坚文库任编撰部副总裁，但是几位股东聘请了一位局外人，而他和这人意见不合，于是又被解聘了。
回到加州，布伦又进了20世纪霍士公司，在高层任职。后来，由于董事会不喜欢他所建议拍摄的几部影片，他又一次被革职。
布伦开始认真检讨自己的工作态度。他在大机构做事一向敢言、肯冒险，喜欢凭直觉处事，这些都是老板的作风而不是当雇员的作风。他痛恨公司的管理方式，也不喜欢企业的工作作风。
分析了失败的原因之后，布伦和柴纳克联手自立门户，摄制《大白鲨》、《裁决》等影片，都取得了成功。
布伦是一位失败的公司行政人员，但他天生是个企业家，只是过去一时没有发挥潜力而已。
5．不在其位，不谋其政
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“不在那个职位上，就不谋议那个职位的政事。”
曾子说：“君子的思虑不应超越其位置。”
【故事】
摆正名分
鲁哀公七年(公元前408年)，孔子率部分弟子客居卫国，除讲学之外，对业已在卫入仕的子路、高柴随时督导，还指导子贡为鲁完成了一项重要外交使命。
这年春夏之交，颜回赶车，孔子带闵损去子路任邑宰的蒲地。出帝丘不远，只见土地干裂，尘土飞扬，小麦黄弱，春地白茬，给人凄凉之感。但入蒲之后，别有天地。田野里，沟渠旁、大河边，人声鼎沸，热火朝天，一派升平景象：有的挖沟筑渠，有的挖井，有的引水，有的担水，有的浇麦，有的保苗。小麦油绿，春播的高粱、玉米、谷子、棉花苗全苗旺盛。孔子不由自主地赞扬：“子路才上任不久，这就是政绩啊!”
第二天太阳落山时分，孔子来到蒲邑衙署，门人告诉：“邑宰率全衙人员带着干粮下坡促百姓抗早去丁。”正说着，子路和衙役们带着满身泥土，满脸汗水回来了。他一见到老师和两位师弟到来，喜出望外，乐而忘疲，顾不上吃饭，就向老师述职：“我除了留点吃饭的钱，把自己的俸禄全拿出来，让衙役们买粮食，分送给挖沟筑渠的百姓。黎民得知是邑宰拿钱为他们买粮，都真心听从我的号令……”
孔子语重心长地说：“仲由啊，我一进入蒲地，就看到了百姓的活力和农田的生机，心里很高兴，我祝贺你旗开得胜。但是有三点，需要提醒：其一，你应奏请卫君开仓赈灾，以利动员蒲地饥民抗旱保苗。要懂得，普天之下尽是王土。应让黎民百姓感谢君侯和周天子，做到遵旨行事，这是邑宰的政治责任，也是大道理。你抽出俸禄补贴百姓，这固然是你对百姓施仁德，但不能声张，应把功劳记在君侯账上。再说，以这一点薪俸补民，无异于杯水车薪，解决饥民问题的根本办法在于谏君侯开仓赈灾。所以，切不可突出自己，以免引起君侯误解，使功变成过；其二，发展生产，造福黎民，还要开设作坊；其三，如需安排徭役，宜在农闲之时，如因役使百姓耽误了农时，即是对黎民的犯罪!”
“老师指导及时，仲由茅塞顿开。您不说，我还不知道摆正名分对为官者来说如此重要呢；开设作坊，徭役安排得当，都是为政良策喟!”子路感慨激动地说。
职务与特权
美国军队中规定，凡是军人不能蓄长发。而黑格尔将军在担任北约部队的总司令时，却蓄着一头长发。有一名留长发的士兵看到画报上登载着一头长发的黑格尔将军的照片，就把它撕下来，贴在不允许他留长发的连长办公室门上。为了表示抗议，他还画了个箭头，并在旁边配了一行小字：“请看他的头发!”连长看了这份别出心裁的抗议书后，并没有立即把这个愤愤不平的士兵叫来训斥，而是将那箭头延长到总司令的肩章处，并也加了一行小字：“请看他的军衔!”
在工作上，和你的上司比较是毫无意义的，想要拥有某种特权，就要付出大量的努力，还要有在其位的能力。
6．敬明乃罚
【原文】
子曰：“政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》曰：‘敬明乃罚。’《甫刑》曰：‘播刑之不迪。’”
——《礼记?缁衣》
【译文】
孔子说：“政令之所以不能推行，教化之所以败坏，是因为颁赐爵禄过于宽松，不足以鼓励人向善，刑罚施行不公平，不足以使人感到耻辱。所以在上位当政的人，不可滥用刑罚，不可滥赐爵禄。《尚书?康诰》说：‘施用刑罚一定要慎重而公平。’《尚书?甫刑》说：‘施用刑罚一定要符合原则。’”
【故事】
扬法惩恶
盛夏的一天，孔子带颜回、闵损来到刑狱官宅第。高柴向老师汇报半年来任刑狱官连续纠正冤案、错案而使百姓感激涕零的故事。高柴说：“我还遇到四起重刑迫使招供的案子……”
孔子说：“你明察细访，为民雪冤的做法是很好的；而重刑犯也是人，对他们应重证据，也要施以教化，导之以人性礼德，审清问明，再作处理。对证据确凿尚不认罪者，也只能适当用刑。用刑不当是刑狱官之大忌。希望你好好学习,精通刑律，秉公执法，胜任此职。”
高柴拜道：“弟子全记下了，定为扬法惩恶、保护好人、维护社会安定多出力，多干事。”
承担责任
汤姆森是一家企业的一名安装工人，在一次安装电动机组的工作中，由于没有从长远考虑，工作中出现了失误，从而为以后的工作埋下了隐患。后来，这个电动机组发生了一次较大的故障，直接给企业造成了一些经济上的损失，总裁下令查明这次事故的负责人。
有人反映，汤姆森也是这次事故的责任人之一。而这时的汤姆森，已是技术部门的主管。一些同事建议汤姆森把责任推到他当时的顶头上司身上，毕竟那时他只是一名安装工人，对于安装事务没有一丝一毫的决定权。但是，汤姆森考虑到自己当时毕竟也是参与工作者之一，应当负有一定的责任。因此，尽管那种做法对自己有一定的好处，但汤姆森坚决不把责任全部都推到别人身上。
第二天，汤姆森早早地就去了总裁办公室，十分坦率地承认自己对于电动机组发生故障负有一定的责任，并愿意承受相应的处罚。总裁对于汤姆森这种诚实的举动十分欣赏，对他诚实的人品十分钦佩，因此并没有对他进行责罚，只是要求他带领其他工作人员把那个电动机组再重新安装一次。
有人说汤姆森太傻，为什么不把责任推给别人?汤姆森说：“我作为一名领导，如果不能坦诚面对自己的错误，把错误和责任推给无辜的人，那么我的手下员工会怎样看我，还会服从我吗?”7．有善德者必有善言
【原文】
子曰：“有善德者必有善言，有善言者未必有善德。仁者必有勇气，但有勇气者却未必仁善。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“有善德者必有善言，有善言者未必有善德。仁者必有勇气，但有勇气者却未必有仁善。”
【故事】
子贡谈判
鲁哀公七年(公元前408年)夏天，吴王夫差约鲁哀公在鲁境内的枣庄境内会盟，鲁相国季孙肥任相礼，吴太宰(太宰与相国同级别)任相礼。在《盟约》签订之后，吴王夫差恃强欺弱，又节外生枝向鲁哀公提出：“我听说鲁国人擅长饲养，请从今年开始，每年向吴国供牛、羊、猪各100头为祭品，你看如何?”吴王提出的这条要求把鲁君吓呆了，他怕不答应引发战端，被迫点头同意了。会盟两个月之后，吴太宰约季孙肥赴吴的书札送至相国府，季孙肥急得团团转，无奈之时，想起了父亲生前的指教，修书一封，派人去卫国送给孔子，说明此事，请孔子选一名合适的弟子跟随赴吴，帮助摆脱索要困境。
孔子把子贡叫到跟前说：“子贡啊，你是个善于雄辩的上等干材，可随季孙肥相国到吴国去，相机插话，动之以情，晓之以仁德礼义，和颜悦色地劝吴方终止索取事宜。”说完，让子贡仔细阅读季孙肥的来信。
子贡遵照老师的嘱托，随使者回鲁后立即跟季孙肥相国赴吴，吴太宰在官邸会见季孙肥、子贡，互相问候客气一番之后，吴太宰单刀直入地说：“会盟时，鲁君同意每年向吴国送牛、羊、猪各100头，今年是第一次，宜在仲冬季节送来，便于吴国祭祀使用!相国先生，你看这样办行吗?”
季孙肥说：“这一条，(盟约)上没有，是吴王强加的，这个……”
吴宰相傲慢地说：“既然鲁君已点头同意，如数送交就是了!”
子贡依照老师的指教，悦颜插话：“《盟约》上明明写着，‘吴王，鲁君同是周天子的诸侯，两国结盟修好，建立唇齿相依的兄弟邻邦’。《盟约》上这句话写得很好，符合周礼。既然如此，在《盟约》之外，又逼迫鲁国以不足奉有余，这不是在平等的兄弟之间逼鲁称臣纳贡吗?‘唇齿相依’不就变成‘以齿咬唇’了吗?‘结盟修好’不就变成‘以强凌弱’了吗?‘兄弟邻邦’不就变成‘强迫邻邦’了吗?本来，牛、羊、猪各100头对吴国这样一个大国。富国来说，是不值一提的小数。但如果这样做了，岂不影响吴国的大国形象?岂不违背周礼而贻笑于天下?是非曲直、得何失何，请太宰一并权衡。”
“这、这……”吴太宰张口结舌。
子贡诚恳谦和地说：“太宰啊，这事并不难办，只要您向吴王禀明利弊，吴王深明大义，是会主动终止索取要求的。”
太宰无言以对，答应禀报吴王。
吴太宰从吴王宫殿回来，告诉季孙肥、子贡：“果如子贡先生所料，我主欣然应允终止交送牛、羊、猪事宜。”
子贡回到孔子身边，向老师陈述了吴国之行的全况，孔子置酒祝贺子贡出色完成了这项重要的外交使命。
最好的消息
阿根廷著名高尔夫球手罗伯特?德?温森多有一次赢得了一场锦标赛。领到支票后，他微笑着从记者的重围中出来，到停车场准备回俱乐部。这时候一个年轻女子向他走来，她向温森多说了一大堆祝贺的话后，又说她可怜的孩子病得很重，也许会很快死掉，而她却不知如何才能支付得起昂贵的医药费和住院费。
温森多被她的讲述深深感动了。他二话没说，掏出笔在自己刚赢得的支票上飞快地签上了自己的名字，然后塞给了那个女子。
“这是比赛的奖金，祝可怜的孩子好运。”他说道。
一个星期后，温森多在一家乡村俱乐部进午餐，一位职业高尔夫球联合会的官员走过来，问他一周前是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子。
“是停车场的孩子告诉我的。”官员说。
温森多点了点头。
“哦，对你来说这是个坏消息，”官员说，“那个女人是个骗子，她根本没有什么病得很重的孩子。她甚至还没结婚哩!温森多，我的朋友，你让人给骗了!”
“你是说根本没有一个小孩子病得快死了?”温森多急切地问道。
“是的，根本就没有。”官员说。
温森多长吁了一口气：“这真是我一星期来听到的最好的消息。”温森多脸上露出了笑容。
8．能行五者于天下，为仁矣
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
——《论语·阳货》
【译文】
子张问孔子怎样才是仁。孔子说：“能够在社会上实行五种品德的，便是仁了。”
子张请问是哪五种。
孔子说：“恭敬，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。恭敬就不会受欺侮，宽厚就会得到众人的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就容易获得成功，慈惠就能很好地使用人。”
【故事】
真儒者行为
“儒”，先秦时期始定为读书人。儒家，特指主张礼治，强调传统伦理关系的孔子学派。当时，儒学在鲁国已有广泛深厚的影响。所以，孔子结束周游，自卫返鲁后，鲁哀公亲自登门拜访，专门向孔子请教有关“儒者”的知识。
哀公问：“儒者的含义是什么?”
孔子答：“真正的儒者，奋发学习，严格修养品德，努力实践所学所知，兼备仁者特质，随时为君王提供咨询、期待重用。”
哀公问：“儒者的生活大体上是怎样的?”
孔子答：“真正的儒者，住所整齐，衣冠端正，举止和顺慎重，为实现抱负而注意保健。”
哀公问：“儒者的独特之处是什么?”
孔子答：“真正的儒者，视忠信仁义的德行为无价之宝，不贪求财物，不沉迷游乐，不畏权势，面对利益不损德，面对死难不变操，不计较毁谤流言……”哀公问：“儒者如何自立?”
孔子答：“真正的儒者，靠自己的德行自立。即使处于暴政之下，也不逃避，不躲藏，泰然处之；若君王启用，则全力尽职尽责；即使贫穷到极点，也不以权谋私；若君王不启用，亦不谄媚求仕。”
哀公问：“儒者的心态如何?”
孔子答：“看重大道为公，不计较日常小的得失和人们是否赞誉；若出仕，则努力施展所学所思，注重选贤任能，不为求取报酬；居于上位，展施才能不自满，不会特别亲近赞扬自己的人；居于下位，刻苦学习不丧志，不会去排斥反对自己的人。这些便是儒者宽和的心态。”
哀公问：“儒者如何交友?”
孔子答：“真正的儒者，注重结交仁德礼义之友，互相帮助，彼此规劝，不因分离时久而产生隔膜、减损信任；天下政治清明，则互相提携推荐；天下政治昏暗，则携手共退。”
孔子最后突出强调：“我回答的以上几个方面的儒者行为，是真正的儒者内心、外在表现，这与一般人嘲笑辱骂的那种古怪、迂腐，不通人情，不会干事的‘儒者’毫无共同之处。”
哀公听毕，十分恭敬地说：“原来，儒者如此伟大纯洁啊!今后，我将真心尊重儒者，再不拿‘儒’字开玩笑了!”
卡内基巧释前嫌
在一次盛大的宴会上，有一个平日和卡内基在生意上就存在竞争的钢铁商人大肆抨击卡内基，说了他许多的坏话。
当卡内基到达站在人群中听他的高谈阔论的时候，那个人还未察觉，仍旧滔滔不绝地数落卡内基。害得宴会主人非常尴尬，他生怕卡内基会忍耐不住，当面加以指责，使这个欢乐的场面变成了舌战的阵地!
可是卡内基表情平静，等到那抨击他的人发现卡内基站在那里，反而感到非常难堪，满面通红地闭上了嘴，正想从人群中钻出去。卡内基却真诚地走上前去，亲热地跟昔日的对手握手，好像完全没有听到他在说自己坏话似的。
他的竞争对手脸上顿时一阵红一阵白，进退不得。卡内基给他递上一杯酒，使他有机会掩饰一时的窘态。
第二天，那抨击卡内基的人亲自来到卡内基的家里，再三向卡内基致谢。从此他变成了卡内基的好朋友，生意上也互相支持。这个人还常常称赞卡内基，认为他是个了不起的大人物。使得卡内基的朋友都知道卡内基多么和蔼、多么慈祥，从而更加亲近他、尊敬他。
卡内基就是卡内基，受到对手的侮辱也不在乎，相反示以友好，拿出诚意，从而双方获得了交流，赢得了友谊。
卡内基和他的竞争对手的交情是一种“不打不相识”的交情，其中有宽恕、有忏悔、有慷慨的义气，有豪爽的侠情。9．修己以安百姓
【原文】
子路问君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎?”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而己乎?”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
——《论语·宪问》
【译文】
子路问关于君子。
孔子说：“修身，持敬。”
子路说：“这样就行吗?”
孔子说：“约束自己，以安定人民。”
子路说：“这样就行吗?”
孔子说：“约束自己，就能使百姓安定。约束自己，以使百姓安定——尧、舜还担心做不到这一点。”
【故事】
为官治世诀窍
鲁哀公十三年(公元前482年)八月二十七日中午，颜回、闵损、曾参、颛孙师4位弟子为老师祝贺70大寿。席间，谈完“治学”之后，又谈到了为政、治世的问题。
曾参首先提出了新话题：“老师，刚才您讲了自己一生治学的经历。今天，是您老人家70大寿，已在‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’的基础上，达到了‘不逾矩’。我们的师兄师弟中，也有一批人进入了仕途，今后，还会有些同学去做官。要做到‘不逾矩’，请问老师，为官诀窍是什么?”
孔子精辟地论述道：“为政做官并非每人都行，既要有能力，还要掌握住从政的基本知识。简单地说，‘为官诀窍’是‘八不’，即：不逾矩，不蛮干、不离仁、不塞言、不轻狂、不怠慢、不腐化，不专断。具体地说，不逾矩、不蛮干，就是办事不超越规定，不脱离实际；不离仁，不塞言，就是办事讲仁德，不堵塞言路；不轻狂，不怠慢，就是不高傲自大，不荒政失政；不腐化，不专断，就是清廉检朴，能够听取不同意见，善于集思广益。按这‘八不’去做，定会为政有为!”
颜回问：“老师曾给我们谈及‘治世之本’一词，请老师讲一讲‘治世之本’是什么?”
孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。这是君(王)行为。当然，也是官吏行为。”
颛孙师问：“‘七教’的具体内容是什么?”
孔子精神焕发，兴致勃勃地说：“‘七教’，即指敬老，尊齿、乐施、亲贤、好德、厌贪、廉让。修‘七教’即是通过深入教育，让以上七个方面形成风气，广泛推行开来。如果居上位者能做到以上‘七教’，上行下效，居下位者也必然能够相应做到：孝敬双亲、友善百姓、宽厚待人、尊重人才、诚实守信、清廉勤政、奉公礼让。”
颛孙师又问：“何为‘三至’?”
孔子答：“‘三至’是指至礼、至赏、至乐。做到‘三至’即说明君王推行仁政达到了顶点。实施至高无上的礼仪，可以达到天下大治；公正得体地实施奖赏，可令天下志士仁人尽责尽力；使用完美无缺的音乐，可使国人欢快和唱。”
“能够做到老师说的修‘七教’、行‘三至’，就会出现国家繁荣，人民安乐的盛景。这样的君王才是最圣明的君王!我们期待鲁国的国君和官吏能够这样做!”曾参感慨地说。
我不能这样做
1918年，列宁遇刺，受了重伤。
在医院治疗时，他无条件地遵守医院的规章制度，总是和别的病人一样，履行一切手续。
手术后的一天，列宁自己走到医院来换药。医生罗扎诺夫十分不安，说：
“何必您来呢?我应该到您那里去。”
列宁爽朗地答道：
“我现在反正什么事也不做，而你们都在工作。”
听了这话，医生和同志们都很敬佩。
列宁虽经精心治疗，但还有两颗子弹留在体内。在严寒的冬日，医生建议给列宁的办公室和住宅安装电炉。
列宁笑着解释，拒绝了医生的好意：
“我可不能特别啊，在住宅安装电炉，这是违反政府命令的事情。怎么办呢?我看是不装为好。”
10．一匡天下
【原文】
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
——《论语·宪问》
【译文】
子贡说：“管仲不能算作是有仁德的人吧?桓公诛杀公子纠，管仲不仅不能够殉死取义，而且又辅仁齐桓公。”
孔子说：“管仲辅仁齐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，百姓至今还蒙受他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕还在披头散发，衣襟向左开，沦为落后民族了。难道要让管仲像普通的平民那样守着小节小信，在山沟中自杀而不被人知道吗?”
【故事】
仁德之人
“如何以‘仁’的标准评价政治人物呢?”弟子们问。
孔子说：“我讲一讲齐桓公(公子小白)与鲍叔牙、管仲的故事，你们从中琢磨吧。”
弟子们聚精会神地听老师讲述这个政治故事：
齐襄公时期，因襄公腐化堕落，横蛮凶暴，齐国发生内乱。襄公的弟弟公子小白在鲍叔牙的辅佐下逃至莒国，襄公的另一个弟弟公子纠(小白之兄)在管仲辅佐下逃奔鲁国。不久，襄公的堂弟公孙无知联合几个对襄公不满的人，起兵杀掉襄公，自立为齐君。齐国大夫雍林杀死无知，齐国一时无君。这时大贵族国氏、高氏派人召小白回国。鲁国得知齐国无君时，准备派兵护送公子纠回国。管仲为保公子纠登上君位，亲率鲁军去菖国，武力阻止公子小白回齐。在莒国边境，管仲正遇上鲍叔牙和小白乘马车返齐。管仲当机立断，取箭射向小白，小白惨叫一声，倒在马车上。管仲误认为小白已死，放松了警惕，致使公子纠放慢了回齐速度。其不知，小白机智过人，管仲的那一箭只射中了他衣服上的带钩，他假装中箭身亡，躲开管仲率领的鲁军之后，飞车急驶，日夜兼程，抢先返回齐都，被国氏、高氏立为国君，即齐桓公。齐桓公即位后，当即派齐国精锐部队前往夹谷一带，抗御护送公子纠回国的鲁军。两军相遇，齐强鲁弱，齐军一举打败鲁军，并切断了鲁军退路。鲍叔牙于阵前向鲁致函：“我奉主公之命，致信贵方。鲁国如果不杀公子纠，如果不用囚车将管仲、召忽押送齐都，齐军将进攻鲁国!”迫于齐国的压力，鲁国无奈之下杀了公子纠，召忽殉主而死，管仲被装入囚车向齐国押送。押送管仲的囚车刚入齐境，鲍叔牙前来迎接。囚车至齐都后，齐桓公非但不报一箭之仇，反而拜管仲为相。
齐桓公为何如此宽宏大量、不记旧仇、任人唯贤呢?原来是这样的：小白登上君位后，立即传令速杀公子纠、管仲、召忽，鲍叔牙无比真挚地勒道：“如果主公只考虑治理齐国，由我和国氏、高氏辅佐就可以了；如果主公远见卓识，有振兴齐国、称霸诸侯的大志，只有委任管仲为相国才行。我十分熟悉管仲，他是个仁德之人，且才能超众，我远远不如他。如果主公拜他为相，我可以在他领导下谋事。”桓公有所痛悟地说：“你甘愿把相位让给管仲，说明管仲确实是个杰出的贤能之人。寡人采纳你的建议!”从此，管仲辅佐齐桓公改革政治，加强了君主的地位和权力；改革军事，增强了武备能力；改革经济，农业、手工业大发展，齐国逐渐富强起来。他执政四十年，辅佐齐桓公在“尊王攘夷”(即拥护周天子，抵御外患)口号下，成为天下第一霸主。
待孔子讲完，子路问：“老师，您认为管仲是个怎样的人?”
孔子毫不含糊地回答：“是仁人，是仁德之人!”
子路说：“对于管仲是否是仁人的问题，我的看法与老师的看法不同，可以争辩吗?”
孔子笑着说：“可以，以往你不是常与我争辩吗?”
子路说：“管仲曾劝说齐襄公应当如何施政，齐襄公拒绝，这说明管仲辩才不高!”
孔子说：“不对!管仲没能说服襄公，说明襄公没有眼光。”
子路说：“襄公死后，管仲辅佐公子纠没能得到齐国君位，说明管仲能力太差!”
孔子说：“不对!辅佐公子纠未登君位，那是时运不好。”
子路说：“管仲在鲁国沦为阶下囚而并不惭愧，说明他无羞耻之心!”
孔子说：“不对!管仲在鲁国身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦**。”
子路说：“同为公子纠的老师，召忽为主守节自杀，管仲不殉主，是不仁不义!”
孔子说：“不对!召忽自杀，说明他是庸才，而管仲堪称治理天下的佐君贤才。”
子路说：“管仲从鲁国被押回齐国后，出仕于仇敌齐桓公，是对主人不忠!”
孔子说：“不对!管仲之所以敢于出仕于昔日的仇敌，是他权衡国家大事之后作出的正确选择。”
子路说：“总之，桓公逼死公子纠之后，管仲不去殉主，反而出仕于敌，管仲是算不上仁人的!”
“齐桓公不记私仇，不耍权术，公正用贤，可谓仁君!”孔子还说：“齐桓公以盟主身份，9次召集多国诸侯盟会，并没有使用武力，这就是管仲的能力所致!这就是管仲的仁德!”
子贡也问：“管仲不是仁人吧!当初，齐桓公杀了公子纠，作为纠的老师，管仲不仅没有自杀殉主，反而投身桓公……”
评价政治人物是否是仁人，应看大节舍小节，主要看他对社会、对国家的贡献，而不能用评价一个普通百姓的标准去订价一个伟大的政治人物!基于这一认识，孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一匡天下(匡正整个天下，使天下安定)，人民直到今天还享受他的恩惠。如果没有管仲，恐怕我们现在也要披散头发，衣襟向左开，蒙受异族的压迫统治呢。难道有必要苛求管仲像普通百姓那样，恪守诚信小节，自杀于沟渠，从此远闻于世，无人知晓吗?”
闵损说：“从老师对管仲的评价中，我们明白了判定仁人的标准。可以说，齐桓公、鲍叔牙、管仲皆仁人也!管仲协助桓公，一匡天下，这个功劳太大了!如果当初他也像召忽那样，自杀殉主，他的大贤大才怎能变成一匡天下的大贡献呢?评价管仲，怎么能拘泥于小节而置天下万民于不顾呢?”
戴高乐做决断有大局观
非凡的预见力和大局观是杰出政治家的重要标志。戴高乐就是具备这种素质的一个著名政治家。
“您不准备解散国民议会吗?”在戴高乐当选总统后不久，就有人向他提出了这样的建议。这些人许诺说，此举可以让他过上“5年的好日子”。戴高乐回答说：“我一定会小心提防解散议会这件事的。这样做有着多方，面的理由。首先，没有人会理解解散国民议会的决定，如何才能说服公众舆论呢?国民议会曾经支持过我的政府，现在我又怎么能随便把这些议员赶回家呢?这是不道德的。总统不能只图自己的方便而解散议会，解散议会的目的是将发言权交给人民。只有一个理由可以解散议会：平息议会与政府间的争端。然而，现在这两者之间存在争端吗?其次，因为解散议会刚好发生在我当选总统不久，这就容易使人产生这样的想法：总统的位置似乎非要得到议会的批准不可。最后一个原因是，我们到目前为止没有任何把握赢得议会选举。如果我们输了，我只能下台。如果我在失去民心后仍然留在台上，那我成什么人了?我又有什么权威呢?”
听完戴高乐的这席话，我们就容易理解为什么希拉克1997年3月提前解散国民议会会铸成大错。如果阿兰?佩雷菲特的书早半年出版，那么希拉克就可能不会犯下这一重大错误了。上面的对话出自阿兰?佩雷菲特(他在1962～1966年间在戴高乐手下担任新闻部长兼政府发言人)的回忆录——《这就是戴高乐》。
这段摘录至少说明一点：在一些戴高乐看来十分重要的问题上，他总是能保持清醒，能够做出决断。
11．放于利而行，多怨
【原文】
子曰：“放于利而行，多怨。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“放任人只追求私利而行动，会使人们互相结怨。”
【故事】
赏罚分明
鲁国有人燃烧堆积在水洼中的荒草。这天吹的是北风，火头自然向南。火借风势，十分迅猛。鲁国国都正好在南，鲁哀公害怕火会烧了都城，十分惊惧，亲自率众前去救火。可是手下人看见从火中跑出来许多野兽，都忙着去追赶，反而把救火放到了一边，致使火势越来越大无法扑灭。鲁哀公急得没有办法。
于是鲁哀公赶快召问孔子。孔子说：“以追逐野兽为乐，不去救火的人没有受到处罚；救火的没得到奖励，这是救火不灭的原因。”
鲁哀公说：“对。”
孔子说：“救火很急，没有及时给救火者行赏，应该尽快全部给予奖励；国家拿不出那么多钱给救火的人，可以从处罚得来的费用中拨给。”
鲁哀公说：“就按照你说的办。”
于是孔子下令说：“不救火者按照投降的罪过给予处罚；追逐野兽不救火者比照入禁之罪予以处罚。”
命令刚下，还没有传遍给所有的人，火已经被扑灭了。
纤夫的儿子
一个老船夫有两个儿子。一天，老船夫带两个儿子出去帮助别人装运瓷器。这天遭遇顶头风，老汉便对两个儿子说：“今天光摇橹是不行了，你们上岸拉纤，我在船上掌舵，这样可以快些。”
两个儿子上了岸，一前一后拉纤，船行得果然快多了。
没过多久，老大想，平时父亲疼爱老二，我干吗要这么卖力?反正有老二出力，我少用点劲也没什么关系。他装出用力的样子，实际上没有使多大劲。
老二也想：老大吃得多，力气大，应该多出力，反正有老大出力，我少用点劲也不要紧。他也装出用力的样子，实际上一点都没有用劲。
风更急浪更高了，货船非但不向前，反而急速向后退。老汉在船上大声呼喊，让儿子用力拉纤，两个儿子这时才意识到问题的严重性，拼命地拉纤，可已来不及了。船一个劲向后退，他们被纤绳倒拉，“扑通”一声拉入了河中。失去控制的船撞在石岸上，一船瓷器被震得粉碎，船也撞坏了，老汉连连叹气。
水中的兄弟俩你看看我，我看看你，羞愧地低下了头。
一个人的能力是有限的，要善于团结大家的力量。在工作上不尽心尽力，而是互相推脱，最后吃亏的还是自己。12．鲁无君子者，斯焉取斯
【原文】
子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
——《论语·公冶长》
【译文】
孔子谈论他的学生子贱时说：“子贱这个人是君子呀!如果鲁国没有君子，子贱的好品德从哪里学来的呢?”
【故事】
宓子贱放生
孔子教学，讲究“学而优则仕”，就是说让那些学习优秀的学生去做官理政。孔子在世时，就有子路、子贡、宓子贱、孔子蔑、冉求等弟子在鲁国或其他国家担任小官。
孔子的弟子宓于贱做了单父(今山东单县)宰。宓子贱初到单父时，来官衙打官司的人不断，经过一年的治理，单父邑面貌一新，样样事事都变得井井有条，风气大变。
这天，宓子贱到集市闲逛，看着这一派升平景象，心中十分高兴。他走进鱼市，发现有一条大鱼，尾巴还不停地拍打地面。子贱便蹲下来和卖鱼人聊起来。
卖鱼人连夸这条大鱼肉嫩味鲜，鱼肚子里的鱼籽爆炒一下，既鲜美又有营养。宓子贱点点头，就把这条大鱼买了下来。接着又询问旁边一位卖小鱼的：“你这是小鱼苗吧?”卖鱼人连说：“是啊，这是刚刚从河里网上来的，很新鲜。”宓子贱便把一篓小鱼苗全买了下来。然后提着鱼篓走出集市。
这时，有人认出了宓子贱，更有好奇的人跟在后面，看看邑宰买这么多活鱼干什么。宓子贱来到城南的河边，便把一篓鱼统统倒进河里，又十分欣慰地望着大鱼小鱼自由地游去。跟在后面的人沉不住气了，就问宓子贱为何买鱼不吃却放回河里。宓子贱解释道：“大鱼有孕，正是产籽的时节；小鱼还没长大。如果把这两种鱼都吃了，那么今后河里的鱼不是越来越少了吗?”
宓子贱买鱼放生的事儿，被人传扬出去，使许多渔民受到启发。从此，单父的渔民再也不网这两种鱼。
宓子贱就是这样，以行代言，感动了全邑百姓，于是单父出现了商贩至诚待客，农民勤劳耕种，妇女知织守节，名流自尊礼义，使单父成了鲁国最好的邑地，四方各邑都争相效仿，子贱也美名远扬。
单父是鲁国的边境城镇，单父的强盛使周围的邻国都十分担忧。这年初夏，齐国扬言要攻打单父。一时搞得人心惶惶，宓子贱一面安抚民心，一边加紧操练军队，加固城墙，做好迎战的准备。当战争气氛越来越紧张的时候，有人向宓子贱请求说：“城外的麦子已经成熟了，请打开城门让老百姓出城任意收割吧，这样既可以增加粮食，又不会资助敌人。”随后又有许多人前来请求，宓子贱总是摇摇头，不放任何人出城收麦。
几天后，齐军打来了。他们围着单父城转了一圈，竟一箭没发，只是把城外的麦子全部割走抢光了。
齐军撤走后，有人把齐军抢麦的事儿，报告给鲁国的执政大臣季孙氏。季孙氏听说宓子贱眼睁睁地看着敌人抢走了麦子，十分恼火，就派人去单父质问子贱。
宓子贱回答道：“今年没有收到麦子，明年可以再种。但是，如果因为有敌人来侵犯而让不种地的人也得到收获，那会使百姓很乐意有敌人来侵犯，单父一年麦子的得失，不会影响鲁国的强弱，如果老百姓产生了侥幸之心，非分之想，那么造成的损失将是几代人都无法根除的。”
宓子贱的这番话传到季孙氏耳里，季孙氏十分惭愧地说：“我低估了宓子贱，他的治国本领比我强呀!”接着，季孙氏换上礼服，套上马车，亲自赶到阙里，向孔子讨教这件事情。
孔子说：“齐国发兵，不攻城不占地不虏百姓，难道仅仅是为了抢走一季小麦吗?我听说这次来单父的齐军中，有不少人官居大夫，我想他们是来观政的，实际上是用另一种方式来向宓子贱学习!”说到这里，孔子有些激动地说：“我从前去齐国，齐景公对我说：晋国没有君子，只有争权夺利的小人。鲁国没有君子，因为我孔丘是宋国人。现在谁还敢说鲁国没有君子呢?宓子贱就是鲁国君子嘛!”
父母是孩子的老师
20世纪30年代世界经济大萧条时期，美国一位富有的面包师把城里最穷的20个小孩找来说：“在上帝带来好运之前，你们每天都可以来拿一个面包。”
每天早晨，这些饥饿的孩子都会围住装面包的篮子想拿到最大的一个面包。等他们拿到了面包，顾不上向好心的面包师说声谢谢，就急忙跑开了。
只有格琳娜，既没有和大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。
她只是谦让地站在一步之外，等其他孩子离去以后，才拿起剩在篮子里最小的一个面包。她从来不会忘记亲吻面包师的手以表示感激，然后才捧着面包高高兴兴地跑回家。
有一天，其他的孩子走了之后，格琳娜得到一打比原来更小的面包。但她依然不忘亲吻面包师。回家以后，妈妈切开面包，发现里面竟然藏着几枚银币。妈妈惊奇地叫道：“格琳娜，马上把钱送回去，一定是面包师揉面的时候不小心掉进去的，赶快去，把钱亲自交给好心的面包师!”
格琳娜把银币送回去的时候，面包师说：“不，我的孩子，这没有错，是我特意把它们放进去的。”
格林娜：“我妈妈平时告诉我，不要拿不属于自己的钱，做人要诚实。”
面包师：“孩子，这些钱是对你的人品的奖励。谦让、懂礼貌的人，上帝就会赐给他幸福。愿你永远保持一颗宁静、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈，这些钱是上帝的奖赏。”
如果母亲不是一个诚实、有礼的人，很难教育出格林娜这样优秀的孩子。父母永远是孩子的老师。
13．汝为君子儒
【原文】
子谓子夏曰：“女(同汝)为君子儒，无为小人儒。”
——《论语·雍也》
【译文】
孔子对他的学生子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【故事】
子贡乱五国
有一年，齐国的上卿大夫田常企图谋反，但又害怕大臣们出面干涉，于是借故发兵，进攻鲁国。
孔子听到这个消息后，心情格外沉重，他把弟子们召到一起说：“鲁国是我的父母之邦，如今将无故受到齐国的侵略，你们都是我门下身怀绝技的弟子，怎么能眼睁睁地看着我的家乡遭难而不去劝阻呢?”
子路一听，拔剑说道：“我去找田常算账。”
孔子无奈地摆摆手，说：“你去不得，你去了只会使事情变得更糟。”
这时，子张、子石站出来，要求去齐国，孔子还是摇摇头。
子贡站了出来，孔子含笑道：“你就到齐国走一趟吧!”
子贡急匆匆赶到齐国，见了整军待发的田常，说：“你要是进攻鲁国，那就错了。”
田常一怔，说道：“先生为什么这么说?”
子贡慢声细语地说道：“对于强大的齐国和勇武过人的田大夫来说，鲁国是个难以战胜的国家。”
田常大惑不解，只得坐下来听子贡解释道：“鲁国的城墙低矮而不牢固，土地狭小而又潮湿，君王愚昧而不仁义，大臣们虚伪而没能力，士兵们都讨厌战争而不愿习武，你和这样的国家打仗有什么意思呢?”
田常问：“依先生之见，我该同谁打仗呢?”
子贡道：“你去和吴国打仗吧。”
“请先生说说理由。”田常急切地问。
子贡道：“吴国的城墙高大坚固，土地广阔肥沃，士兵精明善战又受过严格训练……”
不等子贡说完，田常就勃然大怒，拍案而起，怒道：“你所说的不易进攻的国家，对一般人看来是最容易的；你所说的容易进攻的国家，在一般人看来是不容易的。你大老远地跑来对我讲这些，到底安的什么心?”
子贡依然不紧不慢地说道：“田大夫你想过没有，鲁国是一个容易打败的国家，当你打了胜仗后，国王会更加骄傲，大臣们也会自以为是，这对你有什么好处呢?国王骄傲就会疏远你，大臣们放肆就会互相争权夺利，这样你在齐国的地位不就危险了吗?反过来说，你派兵进攻吴国，让大批士兵死在疆场，大臣们也要纷纷奔赴前线，这样你在国内就少了许多麻烦，大臣们没空与你争权，老百姓没心思作乱，到那时，能够控制国君、管理国家的不就剩下你一个人了吗?”
田常听完，恍然大悟，十分钦佩子贡的周全考虑。但转念一想，又有些为难地说道：“我已经派兵去了鲁国，如果不打鲁国而去攻吴，大臣们能不怀疑我吗?”
子贡胸有成竹地说：“你先按兵不动，等我去见吴王，让他派兵救鲁攻齐，你就令齐军迎战，不就和吴国交上火了!”
田常连称：“好主意。”
几天后，子贡来到吴国。见了吴王夫差就说：“强大的齐国进攻弱小的鲁国，大王你不感到担心吗?”
骄横的夫差道：“齐鲁交战，我有什么可担心的。”
子贡说：“齐国本来强大，如果吞并了鲁国，一定会同你争夺霸主的。你如果先派兵救鲁，就可以得到惩强扶弱的好名声，而且又能削弱齐国的力量，压服晋国的野心，这是多么难得的机会呀。”
夫差琢磨了一会儿，说道：“是个好机会。可我刚同越国打完仗，现在越国正加紧操练军队准备进攻我。等我打败越国之后，再救鲁国吧。”
子贡说：“越国的力量还不如鲁国，等你打败了越国，恐怕齐国已经吞并了鲁国。到那时，你就会落个逃避大国、欺压小国的不义之名。你现在发兵救鲁，我可以说服越王派兵从征，名义上是随从吴王打仗，实际上是挖空了越国的兵力。你还有什么可顾虑的呢?”夫差听从了子贡的劝告，就派人送子贡前往越国都城会稽(今浙江省绍兴市)。
越王勾践对子贡的到来极为欢迎，亲自到郊外迎接。勾践十分自卑地说：“我们是个蛮夷小国，何劳大夫不顾降低身份，来到我们这儿呢?”
子贡说：“近来齐国进攻鲁国，我请吴王发兵救鲁，但他说要等打败越国再去。我听了这话担心越国再遭劫难，所以就匆忙赶来了。我知道你们仇恨吴国，但让它知道你们仇恨它，这是极不明智的。我劝你派兵协助吴王打仗，再送些贵重礼品让他高兴，就可以消除他的怀疑。他和齐国打仗，如果打败了，就会去掉了你们的心头之患；如果打胜了，他一定会和晋国一决雌雄，你们正好可以利用这个机会，休养生息，图谋大业，灭吴兴越，我现在就去见晋君，请他联合攻吴，这样一定能打败吴国了。”
勾践听后大喜，答应遵照子贡的安排行事，便十分隆重地欢送子贡回了吴国。子贡见了夫差说：“我把大王的话传给勾践后，把他吓得不轻。他承认自己已经家破国亡，身败名裂，根本不敢再同大王对抗了，只求做个小臣，年年进贡来朝拜大王。”
夫差一听，满心欢喜，便准备派兵攻齐。
几天后，勾践派使臣文种来拜见夫差，并送来了越国的盔甲和剑矛等一大批国宝。文种对夫差说：“您的臣下勾践让我来向大王问安，听说大王要大兴义军，扶弱灭强，勾践愿带三千子弟兵，随大王出征。”
夫差收了礼物，又听了文种一番话，喜上心头，便找子贡商量说：“勾践要亲自率领三千子弟兵跟我出征，可以吗?”
子贡摇摇头说：“不行，您收了人家的国宝，占了人家的土地，又带走了人家的全部士兵，还让人家的君王跟您从军，那是不仁义的。大王尽管收下他的礼物，接受他的军队，而应谢绝他们的国君随同作战。”
夫差就按子贡的交待，让文种转告勾践就不必来参战了。随后，夫差率领吴越大军向齐国进发了。
子贡由吴国来到晋国，对晋君说：“现在吴国和齐国交战，吴国要打胜的话，肯定会来进攻晋国的。”
晋君大惊，急问：“那该怎么办呢?”
子贡说：“你要加紧操练军队，随时准备迎敌才行。”
子贡告别了晋国，赶回鲁国时，就听说吴齐战于艾陵，齐军大败。吴军乘胜进攻晋国，和晋军大战于黄池，吴军大败。越王勾践听说后，趁吴国空虚，从背后偷袭了吴国，和吴军战于芜湖，越军大获全胜，最后杀死了吴王夫差，勾践北上做了霸主。
子贡外出一道，凭那三寸不烂之舌，使五个国家大乱十年。最后保存了鲁国，搞乱了齐国，消灭了吴国，巩固了晋国，让越国称霸一方。
孔子知道后训斥子贡说：“我只让你劝阻田常不要伐鲁，谁叫你去的吴、晋、越国呢?”
孔子虽不满子贡的做法，但“乱五国”这件事，却使子贡成了我国历史上最具神奇威力的外交家。
贪图私利的杰克
有一个叫杰克的人，非常自私，平日里经常撒谎，常常想法欺骗别人。很多人都被他蒙骗过，但都拿他没办法。这次坐火车回家，他本想买张卧铺票，可车票紧张，他没买上。碰巧，他所占座位上的那个乘客有急事，没有上火车，于是这个座位就一直让他占据着。他就想，我可以占两个人的座位，这样就可以当卧铺用了。
想到这些，他就把自己的行李放在旁边的那个座位上，乐滋滋地靠在行李上装睡。
后来，乘客越来越多，车厢越来越挤，很多人连站立的空间都几乎没有了。可是，自私自利的杰克仍然装作没看见，继续靠在行李上睡觉。
接连五六位乘客都问他：“先生，请问这个行李是您的吗?”“行李的主人去吸烟室了，他托我给他照看一下。”杰克很肯定地回答道。
旁边的一位聪明人猜出了杰克是个自私自利的家伙，知道他在撒谎，在蒙骗他人，于是就想教训教训他，给他上一课。
杰克是个烟鬼，从上火车开始，他就想去吸烟室吸烟，因为害怕别人占据他的两个座位，一直忍着，没敢去。后来，他实在忍耐不住了，就硬着头皮离开座位去吸烟室吸烟。
杰克离开后，那个聪明的人把杰克的行李通通搬到座位底下的空地方，然后让旁边的一位老太太坐在那个座位上：
杰克吸烟回来后，发现行李被挪走了，就问那位老太太：“老太太，您把我的行李放到哪里去了?”
站在旁边的那个聪明人很有礼貌地回答：“先生，刚才行李的主人说他有急事要办，刚从上一站下了车，他托付我把他的行李带到下一站去。”
杰克一听就傻眼了，想说行李是自己的又不好意思，怕周围的人取笑他，只好把打掉的门牙往肚子里吞。
下一站快到了，那位聪明的人开始整理杰克的行李，杰克着急了，便开始阻拦。那位聪明人说：“这又不是您的行李，您怎么能阻拦我拿别人托付给我带的行李呢?”杰克支吾了半天，也没说出一句话来，眼睁睁地看着那人把他的行李带下了火车。虽然他还没有到达自己要到的城市，也不得不跟着他的行李下了火车。
贪图一时的利益、蒙骗他人的人，最终往往要吃亏。故事中的杰克便是个明证。
14．民之所利而利
【原文】
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓‘惠而不费?’”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?”
——《论语·尧曰》
【译文】
孔子说：“君子给人恩惠，却不浪费；让百姓服劳役，百姓却不怨恨；有目标却不贪婪；达到目标却不傲慢；有威严却不凶猛。”
子张说：“顺应着人民的利益而让他们自己去做，这不就是给予恩惠又不耗费吗?”
孔子说：“只让人民做他们必须出力的事，谁还会怨恨呢?”
【故事】
罢役释囚
鲁哀公四年(公元前491年)，孔子客居陈国，陈滑公十分佩服孔子的德才，常约他游玩请教。
春季的一天，公良孺告诉老师：“陈侯想建造一个很大很大的陵阳台，当地百姓对其重徭厚赋怨声载道。于是，陈侯下令杀了几个抗役抗赋的民工，并将三名监工的官吏打入了死囚。请老师说服陈侯，救民于水火。”
孔子对公良孺说：“你是陈国人，陈侯又认识你，你快去告诉滔公，就说我胸闷乏力。想随他观看陵阳台，以舒心健体。”
陈侯听到公良孺禀报，立即约孔子同乘一辆豪华大马车，前往陵阳台。
陈侯与孔子登上还没建好的陵阳台，观看施工现场。只见四周民工面黄肌瘦，有气无力，艰难地搬运物料、施工……孔子立时心酸，流泪了。
孔子赞叹说：“这个台真美啊!自古以来，圣明的帝王没有不杀一个人能做成这样的台子的。”
陈侯问：“周朝建造灵台时，百姓满意吗?也杀人了吗?”
孔子侧身擦掉泪水，转身对陈侯说：“周文王兴起的时候，依附他的有六个州，文王建灵台，附近的老百姓像儿子给父亲干活似的，都来了，都生龙活虎地卖力干，何必以杀人威逼民工呢?”
陈侯又问：“百姓如此听从役使，文王用的什么办法?”
孔子答：“文王说，‘桀、纣对黎民百姓重徭厚赋，自取灭亡。作为帝王、君侯，应爱民如子，轻徭薄赋，尤其灾年，更应如此。’文王说到做到，他从不在灾年役使百姓，亦不收或减收田赋。在丰年搞建筑时，不仅不加赋，还从国库中取粮食发给民工。所以黎民百姓都心甘情愿地为周文王效力。”
陈侯听了，羞惭地低下头说：“寡人明白了。”
从此，陈滑公下令罢役释囚。
善的循环
吉田忠雄是日本吉田工业公司的董事长，吉田工业公司是世界上最大的拉链制造公司。年营业额达25亿美元，年产拉链84亿条，其长度达190万公里，足够绕地球47圈。吉田忠雄本人被称为“世界拉链大王”，他说他的成功是由于“善的循环”。这与他小时候捕鸟时受到的教育是分不开的。
吉田忠雄的父亲吉田久太郎是个稳重而又有正义感的小鸟贩子，他以捕捉、饲养、贩卖小鸟为生。7岁时，吉田忠雄就上山给父亲做帮手。他们捉鸟从来不捕幼鸟，不捕喂养期的成鸟。用吉田久太郎的话说，首先得保证鸟类能够代代繁衍，这样才可以永远都捕到鸟，这是一个善的循环，它在吉田忠雄的心中打上了深深的烙印。在捕鸟、驯鸟的岁月里，吉田忠雄吸收了影响他一生的营养，他从鸟儿那里学到了热爱自由、坚强不屈的性格，这为他日后艰苦创业，登上世界“拉链大王”宝座打下了坚实的思。想基础。
25岁时，吉田忠雄创办了专门生产销售拉链的三S公司。50岁时，吉田忠雄建成了世界的拉链生产工厂，完成了年产拉链长度绕地球一周的宏愿。每逢有人追问他的成功之道时，吉田忠雄总是笑着说：“人人为我，我为人人，不为别人利益着想，就不会有自己的繁荣。对赚来的钱，我也不全部花完，而是一部分作为员工的红利，一部分再投资于机器设备上。一句说，就是善的循环。”
吉田忠雄信奉“善的循环”哲学。他相在互惠互利的情况下，才能真正做到双赢。公司支付的红利，他本人只占有16％，它的家族占24％，其余60％的由公司员工分享，这是其他老板难以做到的。吉田忠雄要求公司职员把工资及津贴的10％存放在公司里，用来改善设备，提高利润；员工每年可以分到8个月以上的奖金，但他要求员工奖金的2/3购买公司的股票，公司由此增加资金，员工薪水与资金更加提高，且可以拿到20％的股息。由此形成公司与员工之间“善的循环”。