第五百七十五章 幼小的女神
世界上的神话虽然多种多样，自源头起就注定要交织出漫如繁星的光辉和荣耀，但这众多神话中，却往往有着可以被称为“奇迹”的契合点。
例如，绝大多数文明都会有的太阳崇拜。
例如，农耕文明的地母神崇拜和游牧民族的图腾（猛禽、狼等）文化。
例如，“天生玄鸟，降而生商”式的祖先起源（例如罗马祖先被狼群抚养，伏羲氏由其母误踩雷神脚印而生）。
又比如，神明创造万物，人类定为神之末子/长子/牧兽者，总之生来便和普通野兽相区分。
原始的神话，皆是来源于人类对于自然的敬畏，以及对己身起源之猜想。
而在这些最为原始的神话，或者说古老的记忆中，有一种动物被赋予了与众不同的象征意义。
那便是【蛇】。
过去，曾有众多的动物被作为“丰收”这一概念的象征，例如猪、牛、羊等家畜，但实际上最为古老的神话中，代表地母神和丰收的动物是“蛇”。
无论是巨象还是甲虫，但凡是生命便会经历诞生、成长、成熟、衰老和死亡的过程。
人有生老病死，草木也有繁茂和凋零的规律。
莫说是生命，就连世界本身也是一样——这一点在神话中也有体现。
东方有【天人五衰】，北欧有【诸神黄昏】，佛教有【末法时代】，圣经中也有【审判日】。
所谓的世界末日或者神之终结，在神话中并非罕见的场景。
这是事物发展的必然规律。
大地上的作物，在春天播种的话会在夏天生长，在秋天成熟结果，在冬天枯萎回归大地。
但是，冰雪消融时，种子又会破地而出，开始新的轮回。
先民们认为这才是大地之灵应有的姿态——循环往返，生生不息。
有一种动物在冬天沉睡，在春天醒来，为了成长而褪去旧的身体，获得新的生命。
在春与冬、光与暗、生与死、沉眠和苏醒中不断轮回，验证着季节变迁和生命循环的生物。
这便是【蛇】。
不断的通过蜕皮来舍弃外壳，以沉睡的方式度过代表着死亡的寒冬，在生机勃勃的春天又重新醒来，极为自然而轻易的度过生死之境界。
比起牛或者猪一类的家畜，先民更愿意相信这种将“不祥的死亡”与“生命的恩惠”结合起来的动物，才是大地母神的真正象征。
故而，在世界各地的神话中，最原始的大地母神们，很多都有【蛇】的要素。
例如在华夏无人不知的母神女娲氏。
而“龙”其实就是“有翼之蛇”，在神话中两种生物一直是极为相近的存在，甚至可以相互转换。
东方有鱼、蛇、马化龙的传说，西方则更是干脆，龙蛇为一体，例如《圣经》中的撒旦，既为龙也为蛇。
（撒旦不是某个恶魔的名字，而是地狱统治者的代称，这里说的是“撒旦”这个概念，不特指。）
不过在《弑神者》的世界观中，由于社会结构从母系社会向父系社会转变，女权至上的时代结束，男人取代了上层的统治地位。
也因此，神话被篡改了。
简单来说就是从“母神”至上变成“父神”至上，神王们通过武力手段驱逐了自己的母亲或祖母，登上世界之王的宝座。
而败北的女神们因被篡改的神话，导致神性堕落，变成了男神们的妻子、妹妹或女儿，失去了权利和独立性。
（纵观世界神话，早期下克上的桥段很多，但华夏文明的神话中几乎从未发生过子女弑杀父母上位的故事——我觉得这是很值得骄傲的事情。）
其中，女神被男神凌辱，甚至是贬为魔物的事情也不少见，例如希腊神话中的美杜莎。
前面已经提过，龙便是有翼之蛇，而那也正是地母神失败后被贬低的姿态。
换言之，【蛇】是地母神回归本质的必要之物。
而现在，叶青手中便有着这样的【蛇】——戈尔贡之石。
根据叶青自己的洞察和解析，这枚神具大概是有着“美杜莎”这一形象的某位地母神，在遭到神话贬低时所分离出来的神性之具现。
这个神具对弑神者和普通人来说毫无作用——他们又不可能变成地母神。
但对拥有地母神属性的不从之神来说，它是绝对的无价之宝！
即使不是这神具对应的女神，同样可以吸收其中【蛇】的本质，变成未被神话贬低之前的伟大姿态。
那是远超赫拉、伊邪那美等女神的格位，等同甚至更高于宙斯一类的神王。
“你还真是给了我一个好东西啊。”
赤脚站在海边，感受着一波波冲来的海浪，叶青和小玲漫步在皎洁的月色下。
少女心情愉快的踩着浪花，想要追上那转瞬消失的泡沫，在少年周围轻快的跑来跑去。
但少年却显得十分安静，只是不缓不急的往前走而已。
他在思考，有一件让他无法释怀的事情。
那就是吉尔为何将这件神具【戈尔贡之石】交给自己。
女王的理由是这块石头太丑，没有丝毫美感。这确实是符合她作风的发言，但叶青总觉得这不是全部的理由。
要说为什么的话，因为【戈尔贡之石】对她的意义和对普通人的意义不同。
哪怕是弑神者得到这块石头，能做的无非就是用之招来不从之神而已，如同鱼饵一般。
但对吉尔来说不是这样，尽管她不曾承认，但曾经和她共享一份“智慧”的叶青可不会看漏这一点。
吉尔——乌鲁克的英雄王，尽管和神话中的姿态略有出入，但她的确是那位在苏美尔王表中出现的伟大王者。
而这位王，在神话中其实和【蛇】有着极为深厚的渊源。
她的本质是“英雄”和“统治者”。
与亲友恩奇都共同冲入森林，杀死了魔兽芬巴巴，在饥荒到来至极打开自己的宝库让人民渡过天灾。
修建城墙和民居、主持最原始的审判，以贤明之王的形象而闻名。
后来又杀死了天之公牛，是“与天地灾厄抗争的英雄”这一概念的代表人物。
如果以《弑神者》的世界观来说，她便是文明、王权和英雄神。
虽然并没有【钢】的不死身和“屠杀龙蛇之刃”，但其却是一位在武勇上不弱于任何神的伟大存在。
没有成为【钢】的原因，也仅仅只是因为缺乏“使龙蛇臣服或击杀龙蛇”的传说罢了——芬巴巴是代表自然力量的魔怪，因此具备很多元素，或许有龙蛇的属性，但并不突出，故而不能作为【钢】的基础。
（当然，弑神者世界的神话设定很扯，要说是吉尔是钢之神也没什么，但我们在这里先将其定为单纯的英雄神。
至于小恩的属性，由于不影响剧情，各位自己决定就好）。
说到底，他是“英雄们的王”，【钢之英雄神】自然也包括在内，故而他本就不能用单纯的某一概念来束缚。
而这样的一位王，却在神话的一幕中，和最古老的【蛇】结下了不解之缘。
那是在恩奇都受天罚而死之后，为了追寻长生而进入幽海深处，打开幽冥之门，在经历千难万险之后，找到了可以让人长生不老的仙草。
其戏剧性的发展在这之后：她在沐浴之时，一条蛇偷偷将仙草吞了——然后被她报复性的将全部根须都硬塞了进去。
【蛇】获得了不死——蜕皮的能力，而吉尔伽美什则注定逃不脱凡人的宿命。
这便是神话中她与【蛇】的渊源，也可以说是吉尔唯一的弱点。
【蛇】是大地母神的象征，也代表着永生和轮回，蜕皮乃是不断跨越生与死的证明。
而蜕皮的能力，或者说【不死性】，在吉尔的神话中是属于她却被蛇偷去的，让最古老的【蛇】得到了跨越光与暗、生与死的资格。
某种意义上，甚至可以说【蛇】本身便是吉尔的失去之物。
而这块代表了【蛇】的戈尔贡之石，对吉尔来说无疑有着巨大而无法代替的意义。
即使是最保守的估计，在得到【蛇】之后，吉尔必然拥有不死之身，甚至是如同大地上四季变化一般轮回复活的能力。
而最可怕的可能性：她将在得到【蛇】之后变为没有弱点，超越原初神话的存在。
戈尔贡之石就是这样重要，叶青越是理解这一点，越是疑惑吉尔为何抛弃它，甚至是丢给自己。
“那家伙到底在想什么......反正就算我去问，她也肯定不屑于说的。”
心中思考着问题，叶青陪着欢快的小玲漫步在海滩上，但在某个瞬间，头顶的呆毛忽然传来一阵紧迫感。
“咻——！”
海浪被轻轻一推，叶青的身影瞬间来到了小玲身前，伸手将她挡住，然后严肃的看向了前方。
只见在银月的光辉下，沿着海浪的沙滩对面，一位身材娇小的少女显现出来。
在看到那道身影的同时，叶青便进入到了备战姿态。
“神？”