第七章 唐高宗之谜
第一节 唐高宗、武则天乾陵之谜
唐高宗和武则天的合葬墓乾陵是迄今保存得最完整的一座唐代帝王陵墓，因为墓室从没有被盗挖过，所以人们对其中可能出土大量精美的文物抱有极大的希望。乾陵前面的六十一尊少数民族和外国使者石像的身份到底是什么？石像的头是什么时候被砸掉的？
乾陵为关中十八陵中最有代表性的一座陵墓，是唐高宗李治和武则天的合葬墓，在西安市往西不到100公里的梁山北峰上。梁山位于陕西省乾县城北6公里，海拔1049米。
唐朝第三代皇帝高宗李治是唐太宗的儿子，晚年多病，风眩头重，目不能视，政事多出于皇后武则天。李治在位34年，死于弘道元年(683)十二月，光宅元年(684)葬于乾陵。武则天在唐高宗后期就掌握了政权，高宗死后，她突破了太后临朝称制的惯例，先后废中宗、睿宗，登上了皇帝宝座，改国号为“周”，成为中国历史上第一个女皇帝。武则天死于神龙元年(705)，次年五月葬于乾陵。从这里可以推测，乾陵的营建最晚是唐高宗死的那一年，即弘道元年，或者在更早的时间就已经开始了，至神龙元年基本完成建造工程。可以这样说，乾陵的建造至少经过了二十多年的时间。
乾陵是陕西关中地区唐代帝王十八陵中保存得比较完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。乾陵以山为陵，气势雄伟，规模宏大。两位皇帝的墓穴在北峰南麓穿山开凿而成，陵墓本来是一个圆锥形石灰质的山峰，蔚为壮观。梁山三峰耸立，最高的北峰为陵墓的主体，南面二峰较低，东西对峙，形成乾陵的天然门户。据说，在晴朗的天气，在此居高临下，能够望见古都长安。
乾陵陵址是武则天选择的，那么她选梁山的原因是什么？梁山是一座自然的山峰，究竟有哪些魅力吸引了武则天要把自己的丈夫葬在这里？一些人认为，这主要与梁山一带的优越自然条件和丰富的人文景观有关。古人十分重视丧葬，尤其重视陵墓位置和墓地布局，把陵区放在国都附近的北部或西北部便于当朝皇帝祭祀祖宗，也是为了祖宗的墓地更加安全可靠。武则天选择梁山，符合传统的丧葬观念，也符合唐太宗制定的因山为陵思想。其二，梁山优越的自然环境为营建乾陵提供了良好的客观条件。梁山一带自然环境优美，植被很多，森林茂密，景色宜人，土壤疏松，大部分是山坡地带，面南向阳，日照充足。其三，深厚的文化积淀，为梁山作为乾陵陵地营造了良好的文化氛围，组成了浓郁的区域文化，与自然景观和谐统一，相得益彰，坚定了武则天修建陵寝的决心。
乾陵的名字是怎样得来的？据史书说，683年十二月，高宗李治死于洛阳的贞观殿，次年五月灵驾西返长安，八月葬于梁山，当时称为乾陵。因此乾陵之称最早出现于唐代，大概在684年武则天为高宗营建葬地时就确定了。一些人认为，乾陵的由来可能是因为高宗李治生前尊号称“天皇”、“天皇大帝”、“天皇大圣皇帝”，而《易经·说传》上称：“乾，天也。”皇帝有天子之贵，所以埋葬天皇大帝的陵地自然就称天陵了。《八卦》有“乾为天，坤为地”的说法，即乾是天的雅称，所以乾陵就是天陵。也有人指出，这座陵园恰好地处长安的西北隅，如以长安为中心，这里正好是八卦的乾方位，故曰乾陵。而不同意者认为，这其实是一种方位上的偶合，不足为凭。他们指出，长安西北至东北方向还有17座唐陵，却再未见用八卦中的坎、艮、震等命名的情况。我国古代数百座皇帝陵，也均未有以八卦方位命名的例子，相反，以吉祥字眼命名的皇帝陵历代都有。
乾陵整座陵园“因山为陵”，占地面积约二十余万亩。陵园原筑的宫殿、城墙早已不存在，但从地面遗物看，它们的轮廓还在。寝宫位于内城正中北部梁山山腰上，陵前建献殿。陵园设内城和外城，内城周围有城墙，西、北墙基各长1450米，东墙基长1582米，南墙基长1438米，总面积约230万平方米。墙基夯筑，宽2.1至2.5米，四面各开一门。门址宽约27米。门前有2土阙，上存残木柱和柱眼，周围堆积大量瓦片、砖块、红烧土、石炭渣。从残存遗址看，门楼为三出阙土木结构，楼基和墩台均系夯筑，外用砖包砌，墩台上面建楼。城墙四角周围残存唐代瓦当、瓦片、砖块、石渣，西北城角和东北城角地基用条石砌筑，推测当年可能有角楼。神道在一条南北走向的岭脊上，北高南低，自岭下第一对土阙起至墓道入口长约4公里。唐德宗贞元十四年(798)整修乾陵时，曾建造房屋378间，可见当日乾陵的规模。
根据考古学家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，呈斜坡形，全长63.10米，宽3.9米。传说武后诏令凿山穿石营建玄宫时，工程虽然艰巨浩大，但唐国力强盛，只用了八个多月的时间，这座山洞式的玄宫便告落成。当高宗灵柩和各种礼仪祭器安放完毕后，墓道全部用巨型石条填砌，层叠于墓道口到墓门。石条是交错砌压的，石条之间平面用铁栓固定，又浇上铁汁，填石中不少刻有石匠姓名。武则天下葬时重新开启，但闭合时又是石填铁固。
乾陵墓葬究竟如何？因墓室至今未发掘，无法预见，但根据《七节碑》的记载，高宗临终时遗言，要把他生前所喜爱的书籍、书法墨宝等，都埋进墓中，这与唐昭陵相似。一些专家初步鉴定，乾陵没有被盗贼偷窃发掘过。唐末军阀温韬当时曾打算挖掘乾陵，据说因风雨太大，没有挖开。一些专家断言，就是现在要进行发掘，困难也是比较大的，因为石条之间十分紧密牢固，必须利用机械和热能，先将铁卡、铁杆、铁汁软化，才能顺利地将条桌面大的长方形石条完整地取出。可以这样说，等到将来乾陵地宫开启时，我们就会看到盛唐时期的许多珍贵的艺术品。
乾陵地面上保存着一批精美的大型石刻，它是唐代石刻艺术的精华。整个陵园现有石刻124件，除内城4门前各有l对石狮和北门有1对石马（原有3对）外，其余均集中在陵前神道两侧，由南而北，依山势对称排列：八棱柱华表1对，翼马1对，鸵鸟1对，石马5对，牵马石人3对，石人10对，石碑2座，少数民族和外国使臣60尊（原61尊，现缺1尊）。乾陵石刻在数量和题材上都是过去帝王陵墓所少见的，整个组合气魄雄伟。雕刻用线雕、半浮雕和浮雕相结合的传统手法，吸收西亚、希腊的艺术风格加以创作而成。
乾陵61尊石像分东西两组，西侧为32尊，东侧为29尊，石人与真人一样大小。他们有的穿紧袖衣服，有的腰束宽带，有的披发左衽，足蹬皮靴，两手前拱似祈祷，整齐排列在陵前，既是对唐朝皇帝恭谨称臣的反映，也是他们归命中央、侍卫宫阙的缩影。这些石人的头部绝大多数早已被毁，现只有西列两尊有头，高鼻深目，显然系西域或中亚细亚人，有的石人背部还刻有国名、官职和姓名。
对这61尊石像，人们有不同的看法。
问题之一，这些石像的原型是什么人？一般人认为，这些石像反映了唐朝国力强盛，与边疆各族和中亚细亚各国友好往来十分频繁。武则天将参加唐高宗葬礼的少数民族首领和外国特使们，刻成这61尊王宾石人像列于陵前。也有人进行了考证，认为这种说法是误解，不符合当年立这批石像的历史背景和石像自身的文字记载。这批石像大约建成于武则天去世前后，初建时，每个石像背部均镌刻有姓氏、职官、族别和属国等文字，表明他们是来自不同民族、不同地区。但这些文字经过一千多年的风雨侵蚀，大都漫灭不清了，只有7尊石像上有残存文字，还可以识读。宋朝时有一位叫游师雄的官员，他曾经考察过这些石像背部的文字并作了记录，其中有35尊石像可以弄清他们的身份。这些人按所属国别和地区，可分为六类，如唐安北都护府下的回纥诸部都督；来自安西都护府属下葱岭以东的各族首领、都督；来自唐北庭大都护府属下西突厥地区的都护、都督和吐谷浑的首领等。他们中真正的客使和侨居长安的王宾不过五六人，绝大多数是唐王朝属下的各族官员或质居长安的诸属国国王、王子，其中又大多是唐朝的大将军、十二卫将军，同时受命兼任唐边疆地区的地方行政长官，官品一般都在三品以上，有的甚至官居一品。弄清这些石像的身份，可以说破译了一个千古疑谜，说明唐王朝的辖地在北面到达了叶尼什湖与额尔齐斯河流域，西到碎叶河以西的千泉、康、石诸国。
一些学者指出，高宗、武后朝的民族关系、边疆开拓的新发展，开始于唐太宗统治时期。贞观年间，唐朝廷就与东西突厥、回纥、吐谷浑、西域各族保持着紧密的联系，而将这种联系发展为行政上的全面隶属关系则是在高宗、武后时期。所以，唐太宗的昭陵只立了14尊蕃臣像，而乾陵则立了61尊。这些石人是唐朝多民族国家形成的一个历史见证。
也有人认为，从乾陵石人紧袖阔裾、束腰着靴的服饰和双足并立、两手前拱的姿态来看，他们直接效法于唐太宗昭陵。高宗死后，武则天也仿昭陵制度，在陵园朱雀门前东、西两侧，树立为高宗、武则天朝侍立过“轩禁”的诸蕃臣酋长石像61尊，并背刻其官职姓名，明显地表示侍卫官阙，如生前之仪卫的性质，很明显乾陵石人像有着向后世夸耀，以宣扬高宗、武则天朝国威之意。61位石人中，现能考出衔名的只有36人。从36人的衔名来看，这些石人并非参加高宗葬礼者，而是唐王朝属下的各族官员，或是边境地方官员和少数民族首领。在36个衔名中，约有十余个开头冠有“故”字，说明他们在立像乾陵时已经亡故，他们不可能来参加高宗或武则天入葬仪式的。
问题之二，石人的头什么时候被砸掉的？营建乾陵时，石像肯定是完整无缺的，从石像的脖子上也可以看出头被砸掉的痕迹。但直到现在，也无人能说清是什么人、在什么年代、为什么将石像的头颅砸掉。有人认为是八国联军侵华时，见唐陵前立有外国使臣，感到有辱洋人的脸面，所以把石人头全部砍掉了。但实际上八国联军侵华时并未到过陵地，这种说法有待商榷。有人认为砸头是在明朝末年，当时瘟疫袭击乾县，病死的百姓不计其数。当地老百姓认为，瘟疫的来源可能是乾陵中的这些少数民族首领和洋人在作怪，因而群起将这些石像的头都搬了家。明朝人李梦阳在关于乾陵的一首诗中则是另一种说法。他认为陵旁的石人在没有太阳的时候变成妖怪出外作怪，路上行人吓得没有了人影。妖怪践踏田禾，吃掉牲口，老百姓用锄头将这些石人头全部砸掉。这一说法虽然也不可信，但至少说明这些头在明代以前就已经没有。
石人像之后有石碑两通，东面是武则天为自己立的《无字碑》。为什么要立《无字碑》，也是乾陵一个大疑谜。有人说，这是武则天认为自己功高德天，难以用文字表示。也有人说，武则天遗言，功过由后人评说，因而一字不刻。宋金以后，一些游人在上面题字，当初的无字碑变成了有字碑。可惜，刻满字的碑竟因千年风霜雪雨侵蚀，字迹已难辨认。惟有金代天会年间，用女真文刻的《大金皇帝都统经略郎君行纪》，旁边附有汉字译文，尚可以辨认。女真文现在已绝迹，这些文字是研究女真文和中国少数民族文化的珍贵资料。有人赞叹说：“没字碑头镌字满，谁人能识古坤元？”
西边为《述圣记碑》，碑共七节，所以又称七节碑。碑高6.3米，宽1.86米。碑文为武则天撰写，唐中宗李显书，主要内容是歌颂唐高宗的文治武功，共计约8000余字，上面填以金屑，当年的陵园可谓金光闪闪。据说这样做的目的是为了光耀千秋。一些专家指出，唐高宗李治在政治上不过是个守成的平庸皇帝，他在位34年，并无特别的光辉政绩可言。他统治前期，承袭了太宗朝的国威，基本上维持着“贞观之治”开创的安定局面。在他统治的后25年，由于头风病时发，委政于武后，因此《述圣记碑》上免不了有许多溢美之辞。
乾陵周围约80华里，分布着许多陪葬墓，集中在陵园东南的陪葬墓有17座，已发掘的有永泰公主、章怀太子、懿德太子、薛元超、李谨行等5座。这几座墓的内部结构基本相同。地面建有覆斗形坟丘、方形围墙、土阙，前有神道及石刻遗物。地下由墓道、过洞天井、前后甬道、前后室等组成，石棺棹位于后室。墓道过洞为土构，甬道和墓室为砖构。墓壁满绘壁画，墓道绘出行图，墓室绘宫廷生活图，墓顶绘天象图。图画线条流畅，形象生动。棺椁形制相同，系用青石板组成房屋式样，椁内外均雕人物、动植物线刻图。
这几座墓虽然都被盗过，但仍然出土有大量的三彩陶俑，有武士、文臣、男女侍从、伎乐、骑马、牵马、马、骆驼俑及镇墓兽等，还有各种用器和家禽模型。人俑神态、披戴各不相同，有的吹笛，有的纵马扬鞭。出土的三彩俑光泽如新，造型精致，纹饰奇特。
乾陵无论是地面的建筑石刻，还是地下墓穴施工以及整个陵园规划设想，都充分显示出中国古代劳动人民的聪明才智，雕刻艺术的精湛技巧，代表了唐代高度的文化与科学技术水平。墓室内的文物珍宝肯定异常丰富，一旦发掘出来，必将大开人们的眼界。
第二节唐高宗与武则天合葬陵 乾陵无头石像之谜
1971年秋末的一天，陕西省乾县瓜婆岭村的两位村民正在田间劳作。突然，一位村民的锄头碰到了地里一块坚硬的东西。最初他们以为是埋在地里的石头，可是当他们挖开泥土时，发现泥土下并不是什么坚硬的石头，而是一颗雕刻精美的石刻头像。
石像的出现让两位村民大吃一惊，石刻头像为什么会出现在田间地头？两个农民百思不得其解。一位村民忽然想到:石刻头像会不会来自于他们身后那坐神秘的帝王陵———乾陵呢？
乾陵，位于陕西乾县城北的梁山上，距西安80多公里，是唐朝第三代皇帝唐高宗李治与他的妻子武则天的合葬陵。
据史书记载，建成后的乾陵规模宏大，仅外城周长就达近40公里。上世纪50年代末，几位村民在一次施工中无意中发现了乾陵的墓道。经考古工作者全面勘察，发现乾陵并没有盗洞的痕迹。乾陵也成为唐代18座帝王陵中唯一未遭盗的一座。
经历1000多年的风风雨雨，乾陵地面的宏伟建筑已经**然无存，只有司马道两侧120多件巨大的石刻群雕还能让人感受到乾陵昔日的宏伟。这些石刻群雕从开凿到雕刻完成用了20多年的时间。石刻群雕中不仅有神秘的无字碑，也有巨大的石人石狮。
两位村民决定把石刻头像拿到县里的文管会，或许那里的人知道这尊石刻头像的来历。
接待他们的是一位有着丰富考古知识的干部。当他第一眼看到这件石刻头像，顿时兴奋起来，因为这件头像很有可能来自于乾陵中的61座无头石像。
在乾陵陵园朱雀门外的东西两侧，分布着61尊石人像，其中东边29尊，西边32尊。据史书记载，石人群像最初建立有两座大型侧殿房和偏房，石刻群像就放置于殿中。然而，随着岁月的流失，两座大殿都已被毁，仅留下一些遗址。
石人像采用的是原雕的手法，现存的石人像残高在1.5米至1.77米之间，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多体形健壮，几乎每个石人像的肚子都被刻意地突出了出来。
但是令人奇怪的是，这61尊石人像都没有头部。石像头部的去处多年来始终困扰着考古工作者。那么，两位村民发现的石刻头像会不会是其中之一呢？
第二天大早，文管会的干部和村民来到了61座石像前。他们开始按照无头石像颈部的断痕逐一进行对接。首先对东边的29尊石像进行对接，但并没有发现合适的石像。随后他们又开始对西边的32尊石像进行对接，终于发现西边最后一排的一座石像颈部的断痕与石刻头像相吻合。
这尊石像整体身高1.7米左右，胸围0.65米，从发髻以及面部的八字胡须来看，他似乎来自于边远地区的少数民族。
这61尊石像究竟是什么人？他们来自哪里？
研究人员发现，这些石人像大多身穿圆领紧袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同于中原一带人民的右衽，我国古代少数民族的服装，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是区分汉人和胡人的一个重要的标志，一看衣服，不管你脸长什么样子，就知道你是胡人还是汉人，汉人绝对不会弄左衽。研究人员从61尊石人像所穿的服饰中发现，在这些石像当中不仅有游牧民族，还有西域以及唐朝周边的少数民族。
这61尊石人像双手都抱着笏板。所谓笏板，是古代大臣上朝时手持的狭长板子，一般用象牙制成，在上面可以记载上朝要说的事。此外，乾陵石人像中，有20多人佩戴着“玉袋”。所谓玉袋，是唐代五品以上的官员以及都督、刺史随身携带的装官印的袋子。这就是说，这20余人是身居要职的官员。
就在村民们发现石刻头像不久，有人在乾陵附近又找到一尊梳着13条辫子的石人头像，这尊头像也是至今为止脸部最为完整的石人头像。
从面部特征上看，研究人员认为这是一个突厥人的头像。说他是突厥人不无道理。因为唐太宗的太子李承乾不愿意受中国传统礼法的拘束，说自己愿意披头散发，骑马打猎，住帐篷吃烤肉，跟着突厥首领阿斯达斯莫当徒弟。可见，少数民族的生活方式已经深深地影响到汉族人。
据史书记载，石人像在最初竖立时，背部都刻有他们的国名、官职和姓名。然而，现在只有几尊能辨别名字，其他都已模糊不清。
北宋年间，陕西转运史游世雄曾查考过乾陵石人群像，并从当地人那里寻找到石人像背部的人名样本，刻成4块石碑，分别立于东西石人像之前。可惜石碑已经毁坏。
史学家陈国灿先生曾经对61个石人像进行了多年的研究，最后考证出36尊石人像的名字。他认为61尊石人像应该叫61番臣像，其中有些人的生平事迹在唐代史书里有记载。
在唐代史书里记载的这些事迹大多都发生在武则天至唐中宗执政时期，可见这批石人像也是在这个时期雕刻完成，并在武则天下葬乾陵后才被竖立起来。
那么，为什么在乾陵竖立61座番臣像呢？因为这些番臣从身份来说既是少数民族的首领，又是唐王朝任命的官员。所以这批番臣像也显示了唐王朝还吸收了不少少数民族来参加政权的管理。这说明唐王朝不单纯是一个汉民族的政权，也是一个多民族共治的政权。
据《陕西通治》记载，乾陵石人群像是参加唐高宗葬礼的少数民族首领和特使。葬礼过后，武则天为纪念这件事，命人刻石像立在乾陵陵园朱雀门外两侧，象征着唐王朝的国威以及和这些边境民族的睦邻友好关系。
然而，研究学者们发现，有的乾陵石人群像背后有不少开头写有“故”字，说明他们在石人像未雕刻完成时就已经去世。如西侧的阿史那弥射石人像名字前就带有“故”字。据记载，阿史那弥射是西突厥的首领，曾经被封为骠骑大将军。唐高宗继位后，阿史那弥射成为唐王朝的一名地方最高军政长官。然而，就是这位名将，却在公元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在公元683年病死于洛阳贞观殿，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前20余年就已经去世的阿史那弥射是不可能参加唐高宗葬礼的。
像阿史那弥射这样在名前刻“故”字的石人像竟然有十余个，这足以说明乾陵石人像群并不是唐高宗或武则天入葬时来参加祭奠的人。
对于石人像头部的去处，在民间有许多说法。最流行的一种说法是:明末清初时，一个外国使节后代到乾陵来游玩，发现他的祖先在给大唐的皇帝守灵。他们认为有失国格，有辱人格，但又怕若把这些石像打碎会引起当地政府官员的阻拦，所以他想了一个招:每天晚上去到附近的农田里糟蹋庄稼，糟蹋完以后到附近农民家里去说这些石人晚上成精，把所有粮食都糟蹋光了。要保护粮食，就必须把这些石人消灭，把他们的头敲碎，他们就不能成精了。当地农民觉得这话说的有道理，就一气之下把石像的脑袋都打碎了。
另一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前立有外国使臣的群像，感到有辱洋人的脸面，于是把石人的头砍掉了。但据历史学家考证，八国联军当时并没有到过乾陵。
明朝的开国元勋刘伯温曾到过乾陵，并留下了“番王严似立层层，天马排行势预腾”的诗句。然而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，也就是说乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。诗中所描述的石像倒地的情景，似乎于民间传说在时间上有相近之处。
第三节 唐高宗昏庸之谜
李治字锥奴，是唐太宗的第九个儿子，在文德皇后长孙氏所生诸子中排行第三。由于他得了风眩病，眼睛无法看东西，就让武则天替他处理政务。武则天最后控制了朝廷大权，于是人们对唐高宗的昏庸就坚信不疑了。不过，一些人有不同的看法。
李治是唐朝第三代君主，在位33年。由于病弱，655年，在武则天成为皇后之后，他就让武则天参与朝政，时人称为“二圣”。对唐高宗在历史上的作用，一般认为他是个昏庸之主。范文澜先生说:“唐高宗临朝，臣下来奏事，不会作判断，要宰相提出意见，才算自己有了主意。他这种昏懦的性格，势必扶植起统治阶级内部的腐朽势力，引导国家从乱到亡的道路。”这样的说法，把唐高宗这个人彻底否定了。
主张高宗昏庸的观点认为唐高宗患风眩不能视物，百官奏本常由武后代为参决。自显庆五年(660年)起，政事都委托给武后，权力和皇帝相等。但武则天不久就作威作福，连唐高宗要办的事也受她控制，唐高宗十分不满。麟德元年(664年)，武后常让道士人宫行“厌胜”之术，被宦官王伏胜上告。高宗大怒，找西台侍郎上官仪来商量。上官仪说:“皇后专态，海内所不允，请废之。”唐高宗就命上官仪起草废皇后诏书。不料武后安插在唐高宗身边的耳目随即将此事报告武后，武后立刻到高宗面前解释。唐高宗昏庸濡弱，心有不忍，又怕武后发怒，竟说:“我本来没有废你的心思，都是上官仪教我的。”于是，武后指使许敬宗诬告上官仪、王伏胜和废太子李忠谋反，都被处死，与上官仪有来往的大批朝官，都遭流放或贬官。从此，每当唐高宗上朝，武后都坐在帘后，大小政事都参与裁决，升黝官员或生死大事，都凭武后决定。此后，唐高宗只是名义上的皇帝，直至弘道元年(683年)在洛阳宫中病死。
与其相反的观点认为，说唐高宗昏庸是缺乏根据的。说他“昏庸”，最早见于《新唐书》。《新唐书》卷76《则天顺圣皇后武氏传》说:“(武后)已得志，即盗威福，施施无惮避，帝也懦昏，举能钳勒，使不得专。”同书卷105((长孙无忌传》也说:“帝暗于听受。”同卷《褚遂良传》说:“帝昏懦，牵于武后。”欧阳修说他昏庸的主要论据，认为唐高宗为武则天所控制，并按其旨意贬杀了褚遂良和长孙无忌。
其实，褚遂良被贬在武则天当皇后之前，长孙无忌的被杀，是在武则天当上皇后不久的事情。一些专家认为，这时的武则天还没有把皇后的位子坐热，怎么就能够“盗威福”贬杀高宗的顾命大臣?实际上，贬杀褚遂良和长孙无忌的不是别人，恰恰就是唐高宗自己。在立武则天为皇后的过程中，这两位老臣坚决反对，而一心想立武则天的是唐高宗，因而他是武则天最有力的支持者，很明显，褚遂良、长孙无忌和唐高宗在立武后问题上产生了较大的矛盾。不仅如此，长孙无忌凭着国舅的地位，专横跋息，而褚遂良以顾托之重，也是“悖决犯上”。两人以元老重任自居，一心想保护自己的既得利益，只是想着曾经对唐高宗有功，根本没有把高宗放到皇帝应有的崇高地位，而唐高宗此时血气方刚，对他们的表现早已不满。当许敬宗诬陷两人时，唐高宗不派人仔细调查，立即削去长孙无忌的太尉官职和封地，安置到边远的黔州。已死于贬地的褚遂良，也被削去官爵。两人的儿子都在放逐途中被处死。可见。褚遂良和长孙无忌被杀，是武则天的心愿，但更是高宗的旨意。整个过程中根本不存在唐高宗被武则天控制的问题，唐高宗的昏庸无从谈起。
一些人认为，高宗显庆以后，唐中央政府与吐蕃、突厥、高丽等或战或和，以及研讨方略、奖惩将士等全系唐高宗决策，对公卿宰臣的任用黝陆也是如此。从唐高宗去世到武则天称帝，共经历了7年时间，武则天的力量主要是在这个时期集聚起来的，而在此之前，武则天虽然预问朝政，但权力有限，不能左右朝政。
唐高宗在位前14年中，他的政绩之牵荤人者主要有:一、他继续推行了唐太宗时加强中央集权的各项制度。二、唐高宗在位前期，至少是尚能维持国力于不坠，而统治区域还稍有扩展。三、唐高宗在位期间社会经济仍在向上发展。唐高宗政绩之所以史书记载较少，也不突出，其原因可能是即位初期元老勋臣如长孙无忌、褚遂良等权重，精明而又有才干的武则天为皇后后，又直接参与执政。
也有人指出，唐高宗根本没有昏庸之举。在即位之前，曾参决朝政，颇得唐太宗称赞。即位之初，也勤于国政，每日临朝，孜孜不倦。他不仅能够遵循唐太宗的大政方针，而且也表现出了管理国家的才干。具体表现在他十分重视法制建设。他令长孙无忌等修成《永徽律》，还逐条对之进行注释，写成《唐律疏议》30卷颁行天下。他在即位之初，鼓励臣下进谏，他自己也能很好纳谏。他赏罚分明，对贪赃违法者坚决予以打击，不留一点情面。褚遂良就是因为低价强买中书省翻译人员的土地，被左迁为同州刺史。他维护了国家统一，讨伐西突厥，巩固了唐王朝在西域的统治。他有过错，如容忍和支持武则天对王皇后、萧淑妃的残酷迫害，在对褚遂良和长孙无忌等人的处理上，也没有很好地站在公正的立场上，但这并不能说明他是个昏庸之君。用昏庸来解释武则天参预朝政的原因，显然是不妥的。
上元二年(675年)，高宗风眩症加重，曾想禅位给则天皇后，“使摄知国政”，正式临朝称制。宰相郝处俊进谏说:“昔魏文帝著令，虽有幼主，不许皇后临朝，所以杜祸乱之萌也。陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎!”中书侍郎李义淡也附和郝处俊的意见，高宗无奈作罢。如果说高宗不是昏庸之君，那么他为什么要这样做呢?但如果我们说他真是个昏庸国君，那么史书上描述他尊礼大臣，问百姓疾苦，称为“永徽之政，有贞观遗风”，这又是怎么得来的呢?所谓的唐高宗“昏庸”，至今仍是一谜，令我们左右为难，无法圆满解释。
第四节 唐高宗小情人死亡之谜
封禅让武则天在全天下面前出尽了风头，封禅之后的加阶晋爵，更是让她笼络了不少官员的人心。可是封禅的好处还不止如此呢，这次封禅还给她带来了另外一个收获——借机铲除了外甥女魏国夫人贺兰氏，一个想和她分享丈夫的小情敌。
我们上集说过，武则天有一个姐姐，嫁给了贺兰氏，很早就守寡了。武则天得幸于高宗之后，就把姐姐接到了身边，姐姐还带来了一儿一女。后来，风流的姐姐不守规矩，和高宗勾搭成奸，还买一送一，饶上了外甥女贺兰氏。武则天当皇后以后，姐姐韩国夫人很快就死去了，但小外甥女魏国夫人仍然不知天高地厚，她觉得自己好歹年轻，十几岁的花季少女不比武则天那张老脸耐看？觉得有本事把唐高宗俘虏到自己的石榴裙下。唐高宗对这个小美人也很动心，打算正式纳她做妃子，但是碍于武则天的威严，一直没好意思开口。而武则天看不惯贺兰氏也不是一天两天了，只是由于没有找到好机会而一再容忍。
废后事件后，武则天加强了对唐高宗的控制。在外朝，她用二圣临朝的方式使得唐高宗不再有和大臣私下谋议的可能；在后宫，那可是她的天下啊，卧榻之侧，岂容他人酣睡！武则天也不想对这小外甥女客气了。怎样铲除这个小情敌呢？总得找个机会啊。封禅泰山这个活动一搞起来，武则天的机会就来了，曾经得罪过武则天母女的两个堂哥被她派上了用场。
皇帝东封泰山，各地刺史都要随行。因为过去得罪了杨氏夫人，武后的两个堂哥武惟良和武怀运分别被贬为始州刺史和淄州刺史，这次也都奉诏到泰山来了，封禅完毕，又和高宗一起回到京师。俗话说吃一堑长一智，这哥儿俩经过这几年的折腾，终于明白这个皇后惹不起，再也不敢又臭又硬了，想要讨好一下武皇后，缓和关系。当时官员有献食的风俗，就是打点一些土特产，山珍海味，送进宫里，请皇帝皇后品尝。武惟良兄弟也献了食。武则天是多么善于利用机会的人啊，接到献食之后，她灵机一动，正好用这两个人当替死鬼！心动就要行动，武则天马上邀请魏国夫人贺兰氏。她派人把那食品下了药，然后对外甥女说，这是咱们娘家送来的东西，一块儿吃吧。这小丫头哪有武则天那份心计，一看见是自家人送的，就吃吧，没吃几口，七窍流血，倒地而亡。这后宫一下就乱套了。可怜的唐高宗，早晨上朝之前还是温香暖玉抱满怀，像现在好多成功男士一样，“家里有个煮饭的，办公室有个好看的”，可是退朝回来，鲜活的小情人已经成了一具冰冷的尸体。唐高宗忍不住失声痛哭。
宫里发生食品中毒案，性质当然很严重。马上追查罪犯，惟良和怀运两兄弟就是跳进黄河也洗不清了，毕竟食品是他们两个送来的啊，最有犯罪可能。至于犯罪动机，武则天更是信手拈来。这两个人因为贬官一直嫉恨皇后，没准还想谋害皇帝，现在想要乘家宴的机会毒死皇后，却失手误杀了魏国夫人。
第五节 唐高宗小公主死亡之谜
王皇后性格简重，沉稳端庄，你说她乏味可以，但是别人很难抓住她的把柄。所以武则天虽然在她身边布下了重重情报网，那些宫女也络绎不绝地来向武则天汇报，王皇后今天吃了什么，喝了什么，穿了什么，说了什么，但是始终抓不到大错。然而有志者事竟成，一个人只要一门心思琢磨一件事，日思夜想，总能想出一个办法来。武则天经过苦思冥想，终于找到了一个突破口。这个突破口一旦打开，皇后的位置可就摇摇欲坠了。帮助武则天打开突破口的，就是让武则天背上千秋骂名、成就了千秋帝业、同时也造成了千古之谜的“小公主死亡事件”。
大约在永徽四年（653年）底或者永徽五年初，武则天的长女降临人间。这个小女孩生下来是粉团一般可爱，武则天视为掌上明珠。小女孩出生不久，王皇后前来探望，但是，在王皇后离去之后，小公主就离奇地死了。小公主之死使得唐高宗李治认为王皇后就是杀婴凶手，从而产生了废掉皇后的念头。因为这桩历史公案，发生在武则天向皇后之位发起冲击的过程中，而武则天又因此得到了好处，所以许多人认为这是武则天制造的一个阴谋。种种版本，众说纷纭。一片历史烟云之中，我们仿佛只能看见孩子伸出的双手。那么小公主到底为何离奇夭折？历史的谜团中究竟隐藏着怎样的真相呢？
《唐会要》里讲：“昭仪所生女暴卒，又奏王皇后杀之，上遂有废立之意。”就是说呢，武昭仪生了一个女儿，猝然死了，至于怎么死的，史学家在记载的时候可没讲，只讲了死亡这一客观事实。那么武则天呢，她就利用了小公主的死亡，上奏皇帝说王皇后杀死了这个孩子，然后就导致了唐高宗态度的变化。按照这种记载，武则天是利用了这个机会的。
但是在另外一些史书中，武则天就不是利用机会了，而是成了杀人凶手。比如《新唐书?后妃列传》记载，说武昭仪生了一个女儿，然后王皇后按照母仪天下的规矩，前去探望，她去的时候武则天找了一个借口溜走了，不在现场。王皇后看望的毕竟是情敌所生的孩子，她怎么可能有什么实在的兴趣呢？所以很快也就离开了。武则天又偷偷地溜回来，拿小被子蒙住这孩子，把她捂死。然后重新布置了现场，自己又悄悄离去，在外面等待着皇帝到来。她知道皇帝爱屋及乌，已经形成习惯，每次退朝就急急忙忙地先来看望孩子。这一天，他又如时而至了，武则天装出一副高高兴兴的样子迎上去，两个人一起走进了婴儿房里。可是，揭开小被子一看，傻眼了，活泼可爱的孩子怎么转瞬间就没了呼吸？武则天这时候转喜为惊，大惊失色。可是诸位，她虽然大惊失色，却没有忘记过问几个关键的问题，这孩子怎么会死呢？这是谁干的？这段时间有谁来过啊？宫女吓得都晕菜了，这可是重大责任，出重大责任事故了，赶紧说谁也没来过啊……哎，王皇后刚刚来看小孩来着。这个时候，武则天马上又转惊为悲，嚎啕大哭，肝肠寸断。在这种场景之下，唐高宗的大脑也就短路了，失去辨析能力，马上脱口而出，说：“后杀吾女！”她过去就和萧淑妃一起诋毁武昭仪，可我没想到她这么狠毒，居然报复在一个无辜的孩子身上。这一记载表达的信息是，小公主不是自然死亡，换句话说，武则天不是利用了这件事，而是直接导演了这场悲剧。是她精心策划了阴谋，亲手杀死小公主，然后嫁祸于王皇后。
所以，到此为止，我们已经找到三个版本。第一个版本，也是唐高宗心目中那个版本，王皇后杀了小公主。第二个版本呢，就是《唐会要》的记载，小公主不知道怎么死的，可能是自然死亡，然后武则天就不失时机地利用了这次死亡事件。第三个版本就是刚才《新唐书》所说的版本，武则天直接制造了这个事件，她亲手杀死了小公主，然后嫁祸于王皇后。
这三种说法哪一种更可靠呢？我个人认为，武则天杀婴的可能性非常大。为什么呢？有三点理由：
第一，王皇后没有杀死小公主的动机和性格。先看性格，我们知道，王皇后本性端庄严肃，不是一个心动就行动的人，这样的人不适合做杀人犯。再看动机，就当时的形势而言，她打持久战更为有利，决不应该轻举妄动。这个时候是她最不能冒失的时候，杀死小公主对她有什么好处啊？退一步说，即便王皇后对武则天恨之入骨，失去理智，也应该杀死李弘，杀死一个还没有封号的小公主有什么意义呢？所以我认为，王皇后不具备杀死这个孩子的性格和动机，在她离开时，小公主应该还活着。
第二，小公主非自然死亡的可能性大于自然死亡的可能性。根据常识我们知道，小公主不可能长时间没有人照料。不像劳动妇女，生了一个孩子，因为还要工作就把这个孩子绑床头了，好半天也不能看一眼。人家那是公主，身边奶妈、宫女是离不了的，因此，从王皇后离开到李治发现小公主死亡之间的空隙必定非常短暂。即便在古代婴儿死亡率非常高的情况下，一个孩子在这么短的时间内自然猝死的可能性也是非常小的。换句话说，被谋杀的可能性要远远大于自然死亡。
第三，武则天有杀婴的动机、性格和条件。不是有一句话吗，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，那更不可能有无缘无故的杀人了，是不是？凡是杀人都得有个动机，我们现在破解谋杀案也得先分析一下，谁通过这个人的死亡受益了，那这个人就是重大嫌疑犯。从谁受益这个角度考虑，这时候武则天就有重大的嫌疑了，为什么呢？武则天当皇后的最大障碍就是王皇后。当时和王皇后争宠的胶着状态对武则天极为不利，她急于结束这种状态，这样，她就有了杀婴并且嫁祸于王皇后的动机。我们讲过，武则天是非凡之人，她善于创造条件。在感业寺，她不就奇迹般地创造过吗？而且，她不怕冒险，有孤注一掷的勇气，为了达到目的可以不择手段。这种性格使得武则天具有很强的行动力，能够迅速地将自己的意图付诸行动。那么，武则天有没有能力准确掌握时间，杀死小公主呢？也是有的。武则天通过结交宫女，在后宫建立了发达的情报系统，对王皇后乃至皇帝的一举一动都了如指掌。掌握了二人探视小公主的时间，她就可以巧妙地打一个时间差，在中间短短的间隙里杀死小公主，嫁祸于王皇后。
更重要的是，武则天有一个非常特殊的条件，她有一个母亲的身份。常言道，虎毒不食子。一般宫女在照看小公主的时候，对外人的警惕心可能会高一些，但对孩子妈妈的警惕心可能就低一些，所以都是来看小公主的，如果王皇后来了，其他人就会特别注意，可是如果小孩的亲妈来了，谁都觉得这是非常自然的。所以武则天在发现孩子死了之后，她问，谁来过啊？宫女马上回答，王皇后来过。其实都有谁来过啊？王皇后、武则天都来过。但是在人们的头脑之中，自然地忽略了那个经常亲近自己孩子的妈妈，而只提到了王皇后这个人，就是这句话，使王皇后在唐高宗心目中的地位一落千丈，由尊重、忌惮转为怨恨了。所以我认为，武则天具备杀死孩子的性格、动机和条件。
所以，尽管看起来过于残忍血腥，我们还是不得不接受这样一个现实，那就是，权力的**是如此之大，它甚至可以吞噬人性和亲情，让一个母亲动手扼杀自己的亲生女儿。十二年后，武则天已经当上了皇后，回想起这个冤死的小女孩，真是悠悠岁月，欲说当年好困惑啊。她给这个小女孩加封为安定公主，谥号思，按照亲王的礼仪隆重安葬。这样隆重的葬礼可能恰恰反映了武则天对她深深的歉疚之情吧，不知道武则天的心灵是否真的能够获得安宁和平静？
小公主死亡事件发生后，武则天和王皇后之间的胶着状态终于被打破了。李治心中的天平完全失衡，彻底倾向了武昭仪。根据《新唐书》的记载，他对武则天是“愈信爱”，而且为了安慰她的丧女之痛，还追赠她的父亲武士彟为并州都督。对于王皇后，则是“有废后意”了，第一次产生了废黜王皇后、改立武则天的想法。
皇帝的感情变化很快影响到外廷，王皇后的舅舅柳奭开始不安，主动要求辞去宰相之位。这样，王皇后在外廷的支持力量也大为削弱，可以说是内外交困。
小公主之死是武则天打响皇后争夺战的第一枪，这一枪击中了要害，打得是稳、准、狠。这一枪过后，武则天的不利局面开始扭转了。
如今，我们应该怎样评价小公主死亡事件呢？古代人常常把这件事视为武则天阴毒狠戾的标志，认为武则天是天生心如蛇蝎。而现代人受各种思想的影响，又往往乐于为武则天开脱，把她的种种行为归结为不得已。那么，杀死小公主是否是武则天不得已而为之呢？谈不上。如果武则天安于自己的身份，依靠一子一女，即使高宗以后移情别恋，她也完全可以像一般的妃嫔那样跟随子女，安度平静的下半生。但是武则天选择了出手。原本应该最纯洁深厚的母女之情，终于演变成了权力战场上冷酷的筹码。所以在小公主死亡问题上，推动武则天的是蓬勃的欲望和强烈的野心。这种欲望和野心对于一个母亲而言是可怕的，但对于像她这样的政治家而言却是必要的。