译文8

将军受命出征，国君一定要先在宗庙里谋划决策，然后再在朝廷发布命令。国君亲自把斧钺授予将军说：“左、右、中三军，都各自有自己的职责，假如有超越职分向上请示的人，处死刑。军中除了主将之外不允许其他人发布命令，有擅自发布命令的人要严惩，稽留延误命令的人要严惩，遗失命令的人也要严惩。”将军接受任命后，向部下宣布说：“出了国都的城门以后，限于中午以前，设置观测日影的标杆，安置在军营的辕门处以计算时辰，假如有人迟到了就依法治罪。”将军进入军营之后，即下令关闭辕门，禁止通行，有敢擅自在军营行走的人要严惩，有敢擅自高声喧嚷的人要严惩，有敢不服从命令的人也要严惩。

踵军令第二十

所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食，前军而行。为战合之表，合表乃起。踵军飨士，使为之战势，是谓趋战者也。

兴军者，前踵军而行，合表乃起。去大军一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备。分卒据要塞。战利则追北，按兵而趋之。踵军遇有还者，诛之。

所谓诸将之兵，在四奇之内者胜也。

兵有什伍，有分有合，豫为之职，守要塞关梁而分居之。战合表起，即皆会也。大军为计日之食，起，战具无不及也。令行而起，不如令者有诛。

凡称分塞者，四境之内，当兴军、踵军既行，则四境之民，无得行者。奉王之命，授持符节，名为顺职之吏。非顺职之吏而行者，诛之。战合表起，顺职之吏乃行，用以相参。故欲战，先安内也。

译

所谓踵军，是指与主力部队相距一百里的前行部队，他们要按期到达集合的地点，并且准备好三天的干粮，在大军的前面行进。还应预先规定好联络的信号，接到信号后经检验无误就要起兵迎敌。踵军出发之前应该犒赏军士，使部队保持高昂的战斗士气，以时刻准备投入战斗之中。

所谓兴军，是进行于踵军前面的尖兵，接到联络信号之后经检验无误就要起兵迎敌。兴军和大部队之间的距离要比踵军远一倍，和踵军之间相距一百里，他们要按期到达集合的地点，并预先准备好六天的干粮，到达集合地之后做好各种战斗准备，同时需要分派士卒占据险要之地，如果大部队交战取胜就参加追击逃敌的行动，如果大部队按兵不动就做好投入战斗的准备。如果踵军遇上了兴军的逃兵，就要予以惩办。

各军将领所统领的兴军、踵军、大军、分卒这四个方面的部队，假如能够互相配合，发挥各自的效用，就能在行军作战时取得胜利了。

军队中有什和伍的编制，它们使用的时候有时分散有时集中，事先规定各自的任务进行训练，以便分别据守要塞、关卡和桥梁。接到作战的命令之后，就全部向规定的地方集合。大军要按规定的天数准备好干粮，起兵迎敌的时候，各种作战用具一定要全都带齐。一下命令就起兵，不按命令行动的人要受到惩办。

凡是守卫要塞的军队，在他所辖的范围之内，当兴军、踵军已经出发以后，各要塞境内的民众，就都不能够随便地通行。奉国君的命令并且持有所授符节的，称为传达任务的官吏。只有这种官吏才能通行，不是传令官而擅自通行的人，应该受到惩办。军队接到作战命令之后，持国君所授符节的传令官便开始出发进行联络，他所持有的符节也要经检验无误之后才能通行。所以说要进行战争，就必须首先安定好内部秩序。

兵教上第二十一

兵之教令，分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。前行者，前行教之。后行者，后行教之。左行者，左行教之。右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏。弗教，如犯教之罪。罗地者自揭其伍，伍内互揭之，免其罪。

凡伍临陈，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什以上，至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。

将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰：某甲、某士。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。

伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗。击鼓而进，低旗则趋，击金而退，麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三，百步而一。既陈，去表百步而决，百步而趋，百步而骛，习战以成其节，乃为之赏罚。自尉吏而下，尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之爵，以明劝赏之心。战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。正罚者，所以明赏也。

令民背国门之限，决死生之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，战者必斗；奸谋不作，奸民不语；令行无变，兵行无猜；轻者若霆，奋敌若惊；举功别德，明如白黑；令民从上令，如四肢应心也。前军绝行乱陈，破坚如溃者，有以也。此之谓兵教。所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。