敏捷的决断
世间最可怜的，就是那些遇事举棋不定，犹豫不决，遇事彷徨歧路，莫知所趋的人，就是那些自己没有主意，不能抉择，而惟人言是听的人。这种主意不定，自信不坚的人，不能得到别人的信任。
有些人简直是无可救药的狐疑寡断，他们不敢决定种种事件，因为他们不知道，这决定的结果究竟是好是坏，是吉是凶。他们恐怕，要是今天决定这样，或许明天会发现这个决定的错误，而后悔无及。这些习于犹豫的人，对于自己，完全失却自信，所以有比较重要的事物当前，他们总没有决断。有些人本领很强，人格很好，但是因为有了寡断的习惯，他们的一生，也就给糟蹋了。
决断敏捷的人，即使有错误，也不打紧。因为不管他错误的次数有多少，然而他在事业上的进行总要比那些胆小、狐疑、不敢冒险的人敏捷得多。站在河的此岸，呆立不动的人，永远不会渡登彼岸!
假使你有着寡断的习惯倾向，你应该立刻奋起扑灭这种恶魔，因为它只是足以破坏你的种种生命机会的。假使事件当前，需要你的决定，则你当就在今天决定，不要留待明天。你常常练习着去下敏捷而坚毅的决定，事无大小，不管是帽子颜色的选择，或衣服式样的决定，你总不应该犹豫。
在你要决定某一件事情以前，你固然应该将那件事情的各方面都顾到，你固然应该将那件事郑重考虑，在你下断语以前，你固然应该运用你的全部常识与理智为你的指导，但是在一经决定之后，你就当让那个决定成为最后的!不应再有所反顾，不应重新考虑。
练习敏捷、坚毅的决断，而至成为一种习惯，那时，你真是受惠无穷。那时，你不但对你自己有自信，而且也能得到他人的信任。在起先，你的决断，虽不免有错误，但是你所能从此中得到益处，却足以补偿你所蒙的损失而有余。
我认识一个人，他对于一切较为重要的事件，非至最后一瞬，无可奈何时，总不肯决定，对于一切事件，他都抱“留着再说”的态度。他写好了一封信，总不肯立刻把它封起来，发出去，因为他恐怕信中或者还有未妥的地方。有时，他会把他已经封好，已经贴上邮资的信件撕开来，而重新加以修改。最可笑的，有时信件方才寄出，他会发电报给收信人，叫他将原信退回，不要拆开。所以他虽则本领很高，人格很好，但因为没有主意，没有决断，所以在事业场中，他绝不能得到别人的信任。凡是认识他的人，都为他这种弱点惋惜，但却不愿将任何重要的事情信托他。
另外我又认识一位妇人，也同样犯有无主意、无决断的毛病。假使她要购置某一件货物，则她简直要跑遍城中所有出售那种货物的店铺。她要从这个店柜，跑到那个店柜，从此一部分跑到彼一部分，从这个店铺跑到那一个店铺。她要把各件货物，放在店柜上，反复审视，反复比较，但仍然决不定到底要买哪一件。她连自己也不很知道，究竟哪一件货物才中她的意。假使她要买一顶帽子，或一件衣服，她简直要把店铺中所有的帽子衣服，都试戴、都穿过，并且诘问得要使店友厌倦，结果还是空手回家，买不成东西!
她所需要的衣帽，是要温暖的，但同时又不可过于温暖，过于沉重。她所需要的衣帽，是那种暑雨咸宜，冬暖夏凉，水陆皆和，影戏馆、礼拜堂都配的衣帽。万一她竟然购就了一件货物，她仍然没有把握，究竟是否买错了。她还是不能决定，究竟应否将货物退回更换。她购买一件东西，少有不更换至两三次以上，但结果还是不能完全使她满意。
这种主意的不坚定，对于一个人品格的锻炼，是一个致命的打击。犯有此种弱点的人，从来不会是有毅力的人。
消灭这种弱点
一个人对于自己的信赖，可以破坏他的评判力，并大有害于他的全部的精神能力。
我有一个朋友，他是一个很成功的商人，他在打电话给我时，没有套语，开口就说上本文，就讲出他的本意；而在我还没有将他的言语，过细地回想一遍以前，一听“再会”，他已经将电话挂断了。我每次一见到这位朋友，就不由不佩服他精神的机警、决断的敏捷、说话的爽快。同这种人做事，真是幸福，他从来不会麻烦、打扰你。
你对于一切事，都应该胸有成竹，而使你的决断，坚定、稳固得如像海底的水一样，情感意气的波浪所不能震**，别人的批评意见及种种外界的侵袭所不能打动!
敏捷、坚毅、决断的力量，是一切力量中的力量。假使你一生没有敏捷与坚毅的决断的习惯或能力，则你的一生，将如海中一叶飘**的孤舟。你的生命之舟，将永远飘泊，永远不能傍岸。你的生命之舟，将时时刻刻都在暴风猛浪的袭击中!直截爽快
不久以前，在我走进一家大商店的门口时，迎面看见了一块牌示：“说话请直截爽快!我们是要忙着许多正事的。”
这种牌示，可以显出二件事--第一，在现代商业来往中，做事贵在敏捷、迅速；第二，在商业界中，仍有许多不知趣的人，说话繁冗，足以阻人做事的敏捷。抱膝长话的时代早巳过去了。这种牌示，一方面可予那些喜欢多说话的人以一种警告，而同时又可以避免给他们以当面呵斥的难堪，实在是再好没有了。
一个商人，在接洽商务时，坐在椅子中，不急不缓他撇开了正话不讲，而尽谈着他无秩序的头脑中所随时想到的一切不相干的话。这样的商人，在他的营业上，是绝对不能得到成功的。因为他的处事方法，是太迂迟，太不经济了。现代的营业是去取来往，应接不暇。所以商业谈话中的每一句话，都应该针对了业务本身而发，庶几时间不致虚掷。
商人所最感到厌恶的，就是遇到了那些说话不着边际，题外生枝，说话尽管用冗长的套语、无谓的费辞的人做买卖。有种人说话，简直是绝对不能抓着本题，而出之以直截爽快。他们说话，像狗子兜圈子一样，转了六七次，依旧归到原处。种种冗长无谓的言语，可以使人听得厌倦。
当青年人跑来问我，他们在事业上，将来能否成功时，我总要先试着去寻出他们究竟有无说话直截爽快、语气中肯、没有弯曲、不兜圈子、没有枝蔓、没有费辞的能力，然后才下我的答案。
迂缓而不直截爽快的人做事，总是很吃亏的。他所做的事，总是事倍而功半。能够做大事的，只有那种说话时针针见血，语气中肯的人。
这种“直截爽快”的能力，只要我们能及早练习，是不难成的，我们只要常常试着去将我们的思想、我们的意见集中，凝固成简约、肯定的字句，久而久之，我们自能养成“直截爽快”的能力。
一个人之有无“直截爽快”之能力，在信札中最容易看出，只要看了信中的第一句话，已够可以一览无遗了。我曾写信给有些人，探询重要的事情，一封复一封，请求他们给我以直截肯定的回复，但是每次总是失望，每次总是未捕到要领，不中肯的回复。当然，在他们是非出之有意，然而在实际上，则与“故意” 如此无以异。
许多少年，在投书自荐时，因写得太冗长枝蔓，而不能得到优良的位置。更有许多少年，其所以得到一个职位，就得力于一封简约的自荐书。我曾看见一商店经理，在拆阅一大堆的自荐书中，往往会特地拣出一封措词简洁、字体工整的信留了出来。他一看到这种信，立刻会推想到写这封信的青年是一个有办事能力的人，虽则这个青年，自己还没有见过面。反之，冗长无当的信，连篇累牍地扬誉自己的信，却不能受到他的理睬。
商业函牍，应以简赅为主。 “言简意赅”是成功的商人所作的特征。他们在寥寥数行中，可以说出比别函枝蔓到二三张信笺的更多的话。从一个人的信中，我们可以看出他的全部精神的结构。
作商业函牍时，最好像自己是正在拟着电报信稿，每多一字即要多费大洋二角五分，因之当力求最少的字数，说明出最多的意思，是一种很好的训练。在我们写信或作文时，常尽力求其简短，稿成之后，当再复阅一遍，除去那些不必要的文字。能够在这“文字的简截”上下功夫，则我们自能避免那种拖泥带水，说话等于不说的毛病。这种训练，同时也可大大地增进我们思想的效率。“简洁”更应该施之·于谈话，努力去以最少的言语，表达最多的意思。应该迎头就说，不应转弯。
“我自觉得有一优点，我可以做到，那就是‘简洁’，我立意要去做到它。”捷伊这样说。
“不小心”的悲剧
世间每年为“不小心”一事所造成的生命的损伤，人体的伤害，财产的损失，有谁能估计得清楚呢?工作时些微的忽略，建筑时些微的缺陷，可以使得全座建筑物倒塌梁折断，连带着桥上的车辆、乘客、货物，坠人江中。
铁路轨道上、车辆上或机件上些微的毛病，可以断送数十个人的生命。不经意中，将未熄灭的火柴或烟卷随手一抛，可以将全部房屋，甚至全镇市化为灰烬。我们总是注意着重大的事，但最能造成悲剧的，却是途中注意的小事啊!
啊，每天世间为一般做事不小心的人，扮演疏忽不注意，不用头脑，“心不慎焉”所造成的悲剧，如商店员发出信件不小心，包扎货品的不小心，应付顾客的不小心，而丧失的主雇和金钱，不知有多少!为铁道员役、扳道夫及司机的不小心所断送的人命，也不知有多少!
人类的历史，就充满了那些为不曾养成做事谨慎，做事正确的习惯的人粗莽同不小心所造成的种种可怖的悲剧。
大地之上，到处可以看见工作不小心所造成的悲惨的结果。木装的脚，无臂的衣袖，无数的坟墓，无父无母的家庭，都在诉说着，那是人们的不小心、粗莽、没有做事正确的习惯的结果。
最重大的罪恶，往往是非法律之制裁所能及的。不小心，粗莽，工作之不能彻底、不能正确，是干犯自己的良心，干犯人类的大罪恶。其为害的程度，往往要超过别种为社会所不容的罪恶。明白了工作时些微的毛病和过失，可以断送人家宝贵的一命，则不小心与疏忽之罪，似乎不减于别种“故犯”罪吧。
芝加哥有一个大商人曾说，他必须委派许多稽查员，到他公司中的各部分查检视察，以纠正职员的种种工作“不正确”的弊端。有一位商人甚至说，芝加哥全城蒙受“工作的不正确”一事之损失，每天至少有一百万元，当你想到了，在全城中，在一日中的每一分、每一秒钟中，都有人在做出这种或那种的不小心，或不正确的工作，则这句话该是不算奇怪吧。然而犯此种过失的人往往说，这些是小事，不值一顾。但是，集小成大，自其全体上观之，为数不算小吧!这种做事不小心的职员常要奇怪，为什么自己的地位，老是不得升迁，假使有人告诉他们，阻止他们位置升迁的，就是他们日常的细小的不小心的过失，他们怕要难以置信吧!
因你的“彻底”与“忠实”两者是孪生的兄弟。当一个职员到了做事不但做到“尚好”、“近似”而必求其绝对的好，绝对彻底的佳誉，从这中间，他所得到的在上的人之器重，自然较别种东西大得多。
例如，一个年轻的速记员笔记正确，读音拼音可靠，而他的判断力同常识，又足以使他解决说得太快时所发生的含混，或不合文法结构的字句，这样的速记员，是永远不会失业。
有些人的头脑简直是绝对不能发正确之动作。他们的精神作用是不精密的。假使我们来分析这些人，我们可以发现，他们是不会严密地观察，尖锐地思考的。不缜密的思想者，也就是在不正确的做事者。
“喂，那是很好的。不要在那件事上费掉太多的功夫，那是不上算的，没有意义的，查利!’’这是一个家具商店的店主，对一个新进的供杂差的学徒所说的话。这学徒在有空闲时，总要拿了工具，练习修理家具的技术，十分熟练，于是店主就正式升他制造家具。店主对他的惟一不满意的地方，就是觉得他工作得太专执，所以常要这样说，“一只钉可以了事时不要用两只钉，一小时可以了事时不要费去两小时。那样分外的讲究是不上算的!”
但这个学徒是不肯满足“尚好”、“近似”的，他坚持着每一件事，都要做得彻底，坚持
着他手中所做出的每一件工作，都是在他能力范围以内的尽善尽美。这是他的商标。
这个青年人小心谨慎做事的决心，把他在数年之中，抬上一个重要而高等的位置，现在他是一个管辖千百职员的人了。
做事绝对精密，绝对正确的名誉，对于一个从事事业的青年，其益处等于大量的金钱资本。人人都能信任他，都给他便利。
假使世间人人，都能将他的良心注入他的工作，人人谨慎小心地工作，则不但人命之丧失，身体的伤害，可以比现在大大的减少，而且人们的人格、品德，也可大大地提高吧。不要恐惧
恐惧是人类最大的敌人。不安、忧虑、妒忌、忿怒、胆怯，都是恐惧的东西的变相，它剥夺人的幸福与能力，它使人变为懦夫，使人失败，使人流人于卑贱，比什么东西更可怕。
恐惧有摧残一个人的全生命的恶影响，它能败坏人的胃纳，伤害人的滋养，减少人生理的与精神的活力，因之而破坏了人的全身体的康健。它能打破人的希望，杀掉了人的勇气，而使人的心力，柔弱至于不能创造出任何事业。
许多人简直对于每件事情，都怀着恐惧之心，他们怕风，怕受寒，吃东西时怕有毒，经营商业时怕蚀钱，他们怕人言，怕舆论，怕困苦的到来，怕贫穷，怕失败，怕收获的不佳，怕雷电，怕暴风。他们的全生命，就充满了怕、怕、怕!
恐惧足以摧残人的创作、冒险与大无畏的精神。它足以杀掉个性，而使人的精神机能趋于软弱。大事业不是在恐惧的心情下所可做成的。一怀了恐惧的心理，不祥的预感，则做什么事都不能有效率。恐惧代表着、指示着人的无能的胆怯。这个恶魔，真是从古到今的最可怕的幸福与希望的刽子手，与人类事业的破坏者啊!
最坏的一种恐惧，就是常常预感着不祥之事的到临。这种不祥的预感，会迷罩着一个人的生命，像云雾迷罩着爆发以前的火山一样。
许多人都有这类的杞忧，这类的恐惧。他们常常猜想到大不幸的临头：要丧财失位，要遭遇不测，要罹灾。假使在他们的儿女离家出门的时候，他们的心目中，一定会看到种种的灾祸：火车出轨，轮船沉覆，他们总是想到最坏的一方面。
我认识一个人，自小对于身体，十分胆小，他的全生活都沉浸在疾病的恐惧中，时常为了预期到某种在实际上决不会发生的疾病而烦恼痛苦。假使他受了些微的寒冷，他准以为是要犯伤寒重症了。假使喉头有些痛，他一定以为那是要变为扁桃炎(喉核炎)，要使他不能咽食了。假使他心头有些悸动，他就要皇皇然以为是患了严重的心脏病了。世界上有很多的人，都是过着像这个人的杞忧恐惧的生活。
恐惧足以缩短人的寿命，因为它是足以损害人的全体生理机能的。它真的能改变人身的各部分的食液的化学组织。恐惧能使人早老，也能使人早死。啊!世界上不知有多少的人，是被恐惧这魔鬼，冤枉地送人坟墓!它破坏了人类心理的平衡，因之驱人类人于种种的罪恶不幸中，而造成了无数的人世间的悲剧。
恐惧是害人最惨的东西。它对于人类，没有丝毫的益处。一个满怀着种种恐惧的人，并不是真正“人”。他是侏儒，他是傀儡!
快快摈绝你的恐惧的心理吧，如像摈绝其他种种足以使你有害的恶习惯一样。我们可以用一个克灭品--自信、自负、勇敢，乐观的思想。不要让恐惧的思想，深入你的心中。不要尽向着恐惧的方面想。一有了恐惧的思想，当立刻使出克灭品来，恐惧立刻会逃走。无论一种恐惧的思想，怎样深中人心，只要使出与它相反的克灭品，总是可以将它铲除、抵消的。
当不祥的预感，忧虑的思想，在你心中发作时，你不应当纵容它们，使之逐渐长大。你当转换你的思想，想到种种与它们相反的方面上去。假使你在恐惧着正在进行中的事业的失败，则你不当想到你自己的怎样弱小无能，怎样不堪重任，怎样准会失败。你当尽想着你自己怎样强，怎样有本领，怎样在过去也曾做过与此同类的事，怎样利用过去的经验，应付现在的问题，怎样预备得到大胜利。怀抱着这种态度，无论其为自觉的或不自觉的人，就可以步步向前，出人头地了。
战胜惧怕
很多学生都会在高考后懊悔地对自己说：“如果我当初不怯场就好了。”这是惧怕的又一个悲剧。
惧怕的思想，这人类的大敌，能够用思想的习惯来驱除，能够使之完全绝灭，但不能出之禁抑。--卡夫来
说到战胜惧怕，我们必须首先知道我们惧怕的是什么。这常是尚未发生的某种事情，那就是说，这是不存在的。困难是我们想像上的某种事情，它的可能性使我惊惧黄热病的，那就是说，你恐惧因此种病症所引起的痛苦，而特别恐惧其大概会有的凶恶结果。你既然没有这种热病，那么它的存在就于你无关。假使你受了热病，也不曾使你死亡，将来或者也就不会了。在任何时候，于你确实有关的，其最严重的是痛楚与身体上的衰弱。恐怖的情态增剧着疾病的各种恶态，并且会造成差不多一定的恶果。这是因为这种病症非常凶恶，所以人人惧怕，虽然这种病症的发展，可以由微菌和显微镜等予以证明，而它的传染，却似乎大都操在惧怕这病的人的手里。那就是说，这种微菌，并不会常常感染一个正常的健康的、不惧怕的人身上。
在所有医生认识黄热病以前，当黄热病在新奥利安流行时，有一个年青的美国北方的女教师，患着高度的热，来到了密西西北州的那特彻斯城，卡特赖特医师请来了。据荷尔克姆医师说，次日早晨，他就在客厅上召集了旅舍的职员与所有的寓客，向他们发表大概如下的演说--
这个青年女子患了黄热病。这是不传染的，你们之中没有一个会从她染得此病，假如你们能接受我的忠告，可使全城不致陷于惊惶。惊惶实为流行病的酝酿者。对这种病症，不要谈起什么，完全不要理它。让在这房子里的女子帮助看顾她，把鲜花与食物拿给她，大家合作起来，好像是每天的事务一样，不要理会危险。这就会救她的生命，或者结果还会救许多人的生命。
这次忠告，所有的人都赞同了，只有一个妇人，她把她自己隔离在旅馆里较远一个房间里。这个年青的女教师好了，房子里面除了那个受惊的妇人以外，没有一个人染到黄热病。就是她也终于医愈了。
克莱姆斯医师说：“由于他的伟大令誉与他的坚强的感化力，克莱姆斯医师消除了他周围的惧怕，并且阻止了一种流行病。为了这种宏大的重视与成功地应用一种原则--超过身体状况的心灵与思想的力量，一种正启发种族意识的力量。他应当受一种较我们的报答任何英雄与政治家的更为高贵的纪念碑。”
许多人怕在高出地面的狭处步行，假如这同一的狭处，是在宽阔的路上划出来的，他们就能完全走在里边，决不会想到丧失平衡。行步在这样一种地方，其惟一的危险事，便是惧怕跌下。头脑镇静的人是完全不惧怕，他们不允许可能的危险思想来克服他。不过他们在完全控制之下，保持着他们的体力。一个轻身善跳的人，只要能够克服惧怕，就可以表现许多使观众惊奇的技艺。因为若干技艺，特别的训练和肌肉的发展，或者关于眼力与判断力，固然是必需的，但是一个冷静而不惧怕的头脑，则是最所必需的。
在一个暗室中，使小孩吓成惊风的形象，做父母的是不会怕的。当一小孩相信鬼怪与妖魔并不真实时，恐怖就停止了。一个城市里的小孩，从没有在青草上走过，当场地上最初铺上草皮叫他去走时，他一定表示恐怖，战战兢兢地，好像走在炽铁上一样。那里并没有可怕的东西，但是这个小孩却想是有的。对于危险的自信一消灭，惧怕也就会失去。假如习惯，种族思想，与差误的早期训练，不使我们陷入歧途，那么我们长大来，也就不会有什么惧怕。假使我们有一次能够浮起一种自信，认定惧怕只是一种心理的幻想，除了我们的自觉以外，并不存在，除了我们自己所给予的力量以外，无力为害，那么这对于人类是一个何等的恩物呀?
即以一种极普通的惧怕为例--就是丧失一己的地位的惧怕，这些烦虑着可能的不幸，而弄得生活很悲愁的人，到底还没有被黜职，他们就一点也不必受苦，也没有缺少什么的危险，因此目前的状况是可以满意的。假如黜职实现了，那么去烦恼它的来临，也是太迟了，而所有以前的烦恼，完全是浪费得一无所有，只有减弱一个人恢复地位时必需斗争力。此后人们所烦恼的事情，又是恐怕另一地位的不能获得了。假如一个地位获得了，所有的烦恼，将再变无用。在任何情形之下，烦恼总不可以更用在任何特别时机，来证明它的合理。它的目的常是一种将来的想像情形。
要克服你的各种惧怕，你就找出每一种惧怕的理论的结论来，并且说服你自己，目前你所惧怕的东西，除了在你的理想中，是不存在的。不论将来是否会发现，你的惧怕只是一种在时间、精力与体力，以及心力浪费。终止烦恼，一如终止那在过去确使你痛苦的饮食。假如你必须要对若干东西烦恼，那么烦恼都因烦恼而引起的恐怖结果吧，这会帮助你得到治疗。
仅仅说服你自己，知道你所惧怕的是想像的，尚不足够，一定要训练你的头脑，抛弃惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。这就是说，你须常常觉醒，心智上一直努力着。常带有预兆的思想，或烦恼，开始活动时，你不仅不要耽溺其中，使它们长大㈨尘黑，却要变更你的思想，想到所有趋向相反方向的一切。假使这惧怕是个人的失败，不要想你是如何渺小与微弱，对于伟大的工作如何缺乏准备，你是如何会确然失败，而要想你是如何的坚强与充裕，你如何做过相似的工作，与你如何会善用过去的经验，来对付目前的工作，用庆祝胜利的状况做工作，而准备做一个更伟大的工作。如此的一种态度，不论你自觉地确定与否，你总会到达高而更高的地位。
用一种快活、有希望、自信的思想，排除惧怕的思想，这样的一个原则，同时能够应用于每日困恼着我们的所有无数的惧怕。起先，我们难于更改思想的潮流，难于停止不去想那些险暗而使人颓丧的东西。这时，我们的确需要帮助。工作的突然变更，集中心力而为之，时常会如电钮一样得到意外的效力。回想若干诙谐或快活的事情，也常能够“驱逐黑暗的操心离开”，如校歌上所说的那样。一本极有趣或极诙谐的书，假如一个人用心真地去读时，是确乎有效的。
最后的分析，所有的惧怕无非以死亡的惧怕为最大，想方法避免惧怕的作者们，也特别着重此点。死亡也许时常是一种神秘，但无论取何种观点，一种论理的分析，就能够除去对于死亡的恐怖，特别时以人类尸体为可厌与可怕之物的恐怖。我们想想印度教人对动物肉体的感觉，很是怪异，因为在我们看来，这是一种美味的食物。我们自己惧怕人类的尸体，其愚笨正如印度教人一样，假使我们要使我们脱离惧怕，我们必须教导我们自己这样做。熟知我们所惧怕的东西，常是最好的方法，并且屡次是很有效的。我们从马那里知道了这事的真实，只须运用这事在我们自己愚笨的惧怕上就够了。夫勒拆甚至在一个医院的解剖室内，作了一次演讲，说明对于尸体的惧怕，为毫无理由。
雷基说：“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对于我们是一无所有的。那狭陋的囚室，惨淡的行列，可怖的腐体，是活人所熟知的，但与活人无关。由于一种太普通的想像中的幻象，人们有意刻划他们自己的死亡，经过腐烂的程序，觉得触目而惊心。明明知道事实的不然，却自己拘禁于恐怖的土牢中，在你的脑海中勉力磨灭这种幻象罢，因为这是接近着惧怕死亡的根源的，这也是使这种印象增强的中古与近代艺术的恶劣方面之一。假使我们是真实地了解它，它不过是坟墓罢了。我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在我们已死的身体的将来命运。它们溶解为原始的素质，愈快愈好。想像决不能专门注意于它们的腐烂，而受到痛苦。”
无论用何种方法，克服惧怕的工作，在个性的建立上是最重要的。而这事对于任何努力，却都能报答。一定要等到这样做了，而有力地最后做了，人类的灵魂才能有正当的地位，升至上帝赐予的境界，进展至高而更高的权力的平面。怎样补救缺陷的品性我们现在正逐渐懂得一些发达脑部的方法，发现一些改造脑部、培养品性的秘诀，这些将来到了某一时候，会革我们在教育方法的命。
我们的身体，实为我们的思想所支配。身体之是否和谐抑或紊乱，是否康健抑或疾病，全以我们日常的思想为转移。
有些人懂得了这层道理，在心中不断怀着改善的思想，结果往往能于一年之中，形容一变，可以使得别人不易认识他。以前刻划着、布满着怀疑、恐惧、烦闷、不安、忿怒的面孔，现在是一变而为反射出希望、积极、愉快、欢欣的面孔了。
我们大部分人，大都尝到过一种骤然的心灵更新的经验，那突如其来，扫除我们心胸中的一切阴霾，放射出欢愉、幸福的阳光，至少暂时可以一变我们对于生命意义的看法的神异的经验。
在我们心情沮丧，而周遭一切都显出黑暗、惨淡的时候，似使有个大幸运突然来临，或者有一位睽违数截，渴念已久的亲爱知己的友人突然过访，或者到田野间散了一会步，则我们一切的精神创伤，可以被那种新的暗示所完全治愈。
或者，有时在旅行时，我们遇见了一瞥令人目炫心迷景色，或得见了某种我们闻名已久，急欲一睹的美丽的艺术作品，在那时候，一种强烈的爱慕和兴味，一种优美、崇高的暗示，会暂时把我们心中的烦闷、恐惧等等思想，那在不久以前还盘据在我们心中，毁灭我们的幸福的思想，全部消灭。
许多往往一方面感觉到自己具有相当才能的人，而同时又自己觉得在某一种或在某几种品性或机能上，是有所缺陷。这种缺陷的自
觉，是很有害的，因为它能消灭他们的自信，而自信却是要成功大事业的必需条件。
我们的品性或机能之所以有弱点、有缺陷，是因为我们脑筋中同那种品性动作的那一部分，缺少活动，不能发达的缘故。所以要使我们有缺陷、有弱点的品性或机能，得到补救与加强，这完全是可能的。
人的脑部是因他的活动情形，与各个人所应付的环境的不同，而异其发达之程度的。
在都市中过着繁忙生活的人的脑部，自无大异于在乡村间过恬静生活的人的脑部。都市中人，因其所应付的环境复杂、所接受的暗示繁多，所以其脑部的发达遂愈为复杂。因为环境复杂，暗示众多，所以都市中人，自然地会思想敏捷，动作敏捷，知觉锐利。
假使你在某种品性或机能上有缺陷、有弱点，而谋有以补救之，常常把你的思想集中在那种品性或机能上。思想常常集中在那种地方，则那一部分的脑细胞，会渐渐的转强，渐渐的发达，怀着积极的、乐观的、坚信的思：撂，可以使我们的精神机能加强。反之，怀疑与缺乏自信的思想，可以使之转弱。
假使你有主意不坚定与寡断的毛病，你只要常常怀着一种坚决的神情态度，常常自己想做成敏捷、聪明、坚定决断的人，不要以为你是弱者，你不能决断。
不但我们的精神缺陷可以补救，弱点可以加强，暗示的力量并可增加我们一般的能力。实在的，我们的各种精神品性或精神机能，其易于改变，易于进步，易于发达的程度，简直是可惊的。
许多人的心胸，都为“无知”与“迷信”所拘束，为烦闷、恐惧、不安的思想所**，致使他们的脑部，不能发挥出十分之一以上的固有力量。他们的精神不能完全自由，他们的心胸是为各种恐惧、忿怒、烦闷等情感所控制着，所以有效率的健全的思想，成为不可能。
但是，假若你懂得“养成习惯”的方法，则以上种种毛病，是不难补救的。其道无他，就在从头去，反其道而行之。
往往有许多人，起先不显出其有何种特殊的天才，但职业或环境变换之后，他们的天才，为以前所意想不到的天才，会很强烈地发动起来，很明白地显露出来。
有时候，很高的天才，很好的机能，因为我们的环境，我们的精神活动，不足以引起其动作，于是遂全部不得发达，全部埋没。
有很多的人，曾经把他们生来不健全或因缺乏动作而不健全的一部分脑部，全盘改造过，使得先前因为缺少动作的缘故而至于有缺陷，至于不健全的品性或机能，变为健全、发达。有很多的人，在起先原是缺少某种特殊的精神机能的，到了后来，却完全培养成功完全发达了。
脑部是富有适应力的，不同的职业或环境，使它发出各种不同的反应，因为发达各种不同的机能或品性。所以人类的环境愈复杂，职业的门类愈繁多，则人类脑部的适应力愈加强，人类脑部的组织愈发达，而世界文化，亦因以更趋复杂。
将来“培养脑部”的科学会教我们知道，怎样去阻止与消除我们精神上的种种病态，教我们知道怎样去补救、加强我们精神上的缺点与弱点。我们会知道只有平均的脑部发展，才能发出最大的力量，而仅仅发达脑部中的某一种或某几种的品性或机能，置其同等重要性的品性与机能于不顾不用，循至于衰灭，决不是科学的教育，而实为人类文化上的一种大缺陷，人类幸福的一种大障碍。
乐观万事可成
八九年以前，在阿拉巴玛有一个农夫，患着肺病，有一天，当他在耕田的时候，忽然吐起血来，所损失的血很多，以至医生告诉他，他就要死。不过他说，他还不预备死，耽搁了好久，还是不能起床。他有气力了，最后，可以坐起来，于是对于任何事物和每件事物，他开始大笑起来。即使健全的人也找不出可以发笑的事物，他坚持着他的疯狂的喜乐，因而经常地获得了气力。他变得强壮而结实。他说他断定，倘若他不曾继续地笑，他也许已经死了。
开勒说过：“在人生中，我所见到的最好的成功者，往往是些快活而满怀希望的人们。他们处理事务的时候，脸上老含着微笑，并且像大丈夫，接受人生的变故和机会，对于来到的甘苦，同样地对付着。”
快乐的人，有一种创造的力量，这是悲观者所从来没有的。世界上没有一件事物，会像愉快的、有希望的、乐观的性情，那般圆满地使生活甜蜜，卸除生活的苦役，也没有一件事物，会这样有效地减轻人生道上的颠簸。快乐的思想家，较之失望的、抑郁的思想家，有无穷地更多的力量，虽然他们的智力是相等的。喜乐是头脑的一个不断的注油器，驱掉一切冲突、焦急、忧虑与可厌之事，就是那种愉快油。快乐者的生机，耗损得没有那种人快，那种人的心情与脾气，磨坏了生机上的微妙机件，而把全部的机械，都弄得不调和。
“要保持康健，治疗疾病，喜乐是一个重要的因素。”松得泰博士说：“他那和药一般有知的力量，不是肌肉组织中人为的兴奋，接着跟来的反应作用和更大的耗费，好似许多麻醉剂的情形那样，但是喜乐的功效却是经过正常的路径，而真正给与生气的势力，它的结果，达到了身体的每一部分。它使我们的眼睛发亮，脸色红润，步履轻捷，增进那支持生命的一切内在力。血液流通得更畅快了，氧气回到细胞组织中的老地方去了，健康加强了，而疾病也被赶走了。”
很多的人，由于“笑的治疗”，由于以喜乐来代替烦恼、忧虑与怨恨，把他们患病的、不调和的身体，恢复了健康。每次，谁怨恨着或惹事生非，他只是在承认他的敌人拖他下去的力量，使得他的生活不安而不和。赶走这些快乐之敌的方法，就是否认它们的存在，把它们从脑子里赶出去，因为它们不过是幻念而已。和谐、健康、美丽、成功--这些才是真实；它们的反面，仅是真实的消失。
“我尽我的能力去尝试，”一个伟大的哲学家说： “使得没有事物困扰我，而且对于遇到的每一件事物，都认为顶好的。我相信这是一种责任，而我们不这样做，就是犯罪。”
同样，拉布克爵士曾经说过：“无论如何，我不能不想，如果我们的师长们肯留心‘责任’与‘快乐’，以及‘快乐’与‘责任’，世界就会更好更光明了；因为假使只为了我们自己快乐起来，就是对于别人的快乐作着最有效果的贡献，我们就该尽力地快乐。”
没有一件事物，会像恬静的心境那样，有助于个人自己的健康和快乐。心境平衡和恬静的时候，各种官能和机能，就会按序就班、正常地工作着。全身都有着匀称与健康。恬静的心境所能够成就的，比之紊乱的、不调和的心境，有着无限的增多。
“恬静的专心常会胜利，喧嚷和慌乱老要失败。”
从安静而平衡的心境所做出来的工作，是健全而坚固的。他有着精力与自然，这些东西，在一个单方面的人，或失却平衡的心境所做出来的事情上，是找不到的。恬静永不和不满、焦急、过分的野心在一起。他永不和罪恶一同生活，而只和一个清白的良心在一起，他永不离开诚实和公平的处理，也永不跟懒惰或污浊在一块儿。
快活的人能够吸引事务的成功，每个人都喜欢与快乐而讨人欢喜的人们交易。我们直觉地，会避开暴躁的、怪僻的、可轻视的人，不论他是如何地能干。我们情愿少做一会儿交易，或者为我们的货物多付一点儿代价，而去和一个乐观者交易。
今日伟大的商业世界，是太严肃了也实在认真得太缺乏生气了。在美国的生活真是世界史里所第一次经验到的最紧张的一幕。从这种极度的紧张里，你我永远需解脱。而一种愉快的、喜乐的、优美的精神，便像闷热八月里的海风，也像一个假期的来临。我们欢迎它，因为在这种极度的紧张里，它至少可以给我们暂时的慰藉。乡村的商店老板们，整整几个月，在期望着快活、精神活泼的旅行者，惠然肯来，而他们的批发所，借着他们的好脾气，获得了利润。和颜悦色和妙语解颐的伙计，比起唐突的，苛酷的，令人生厌的伙计，能够卖出更多的货物，吸引更多的主顾。伟大事业的发起人、组织人，必须要注意到和气待人，调和对方的利益，获得人们的好评。新闻记者，同样，也全仗跟别人做朋友，去得到进入的权利，获取晤谈，发现事实和采访消息。对于这种快乐的人，所有的门是用着的，而且还请他进去，而那种不讨人喜欢的、讽刺性的、忧郁的人，却非得自己打进去不可。许多别的事业，也都建设在谦虚、喜乐和高兴上的。
雇员们由于时常的快乐活泼，除了使他自己有一个愉快的时光之外，还往往能够使地位更舒适，得到更多的薪水和升到更高的职位。培拉告诉了你，这事在她自己身上，发生了什么作用：
“有一天早晨，我开始我的工作，决定试验一下乐观思想的力量(我忧郁得已经很久了)。我对自己说： ‘我时时观察，快乐的心境，对我的身体的补偿，有神奇的功效，所以在其余的人身上，我也要决意一试它的效力，看究竟我的正确的思想，能不能感化他们。’你可见得我是好奇的。当我走着的时候，我的主张逐渐坚决起来，我坚持着我是快乐的，世界是待我很好的，我很惊奇，我发觉自己似乎被高攀起来了；我的态度变的更加奋发，我的脚步更轻了，我有着在空中行走的感觉。不自觉地，我在微笑着因为有一二次我当场发觉自己在笑了。我发觉从我旁边经过的女人们的脸上，充满了苦痛与焦急、不满，甚至使性子，我的心向他们飞去，我愿意我能够分给他们少许我所感到的在我身上流通着的阳光。
“到达事务所的时候，我用一种随便的应酬，向着会计员招呼，这在不同的情况之下，我总没有能力做过。我生来并没有机智，在那一天，这就立刻给我们打了一个快乐的基础。它已经得到反应。我做事的公司的经理，是-个很忙的人，很为他的事务所困恼，他对于我的工作的某些批评，我常常会觉得很难受(由于天性与教育，我太神经过敏)，但是，这天，我已经下决心，不让一件事物，阻碍今天的光明，于是我愉快地回答他。他的眉毛松开来了，我又建设了另一个快乐的基础。因此整天，我不许云雾来玷污今天的美丽，为自己，也为了在我周围的人们。在我寄居的和蔼的人家，我从事于同一的方针，在那儿，以前我曾感到的冷淡和缺乏同情，现在我却发觉了意气相同和热烈的友谊。人们将在半途中欢迎你，倘若你肯吃苦走得那么远的话。
“所以，我的姐妹们，如果你想世界待你并不和蔼，你就不要一天迟疑，只对你自己说：‘我准备着保持我的青年，虽然我的头发已经灰白了。纵使事情并不常照我的意见去做，我也准备着为人而生活，同时把阳光射在我所经历的路上。’你会发觉喜乐像花朵般飘散你的周围，你将永不缺乏朋友和伴侣，尤其紧要的，上帝的和平，会安放在你的心灵上。”
这世界充满了忧愁和悲哀，祸患和疾病，它需要更多的阳光，它需要发射喜气的快乐生活，它需要向上举而不往下拖的鼓励者，他们要鼓励别人，而不使人心灰意馁。
快乐的人，在任何他所到的地方，都散播着畅快，来代替忧郁和悲愁，你说能估计他的价值吗?每个人都被这些愉快的脸和喜乐的生活所引动，而为忧郁、乖戾、悲愁所拒绝。我们欣羡这些在任何他们所到的地方都射出快乐的人们，他们从每个毛孔里，都投掷出欢喜来。金钱、房屋、地产，在这种性情的人旁，都变得很轻视。发射阳光的能力，是一种比美、比智力的成就更为伟大的力量。
啊，在一个快乐的心灵里，藏着怎样的财富呀!快乐的天性，是一种怎样有福的遗产呀，他能到处掷阳光，消散阴影，放松满载了悲哀的心，他有着输送喜乐给绝望的心灵的力量。而且，假使这种遗产跟卓越的态度和优美的人格灵巧地配合起来，就没有金钱的财富，能够和他的价值相比。
这种幸福并不难于获得，因为一张快乐的脸不过是一个温暖豁达的心的反映而已。阳光起先并不显现在脸上，但却在心灵上。使得脸上发光的、快乐的微笑，只是心灵的阳光的闪烁罢了。
对于我们所碰到的每一个人，都加以严密的注意，尝试戳穿男子与女子的假面具，而达到最深的中心，并且柔和地与所有的人们发生亲睦的友谊，借此种种，很可能获得这个不可估价的礼物。的确，只有我们自己最优美的品性开展，总能帮助我们去了解和取出别人的优美与高尚。没有一件事物，会较获得使别人安逸、快乐和满足他们自己的力量，有更多的报酬。
快乐的人们把忧郁、悲哀、烦闷和焦急，从他们所接触着的人们那里驱逐出去，恰如太阳赶走黑暗一样。他们踏人充满人的屋子里。在那边，谈话在慢吞吞地进行着。在那边，每个人似乎很困恼。而他们一到，情形就转变，好像大风雨之后，太阳从浓黑的云端，突然出
现一般。从这个刚进来的快乐的人，每个人都取得了一种喜悦的精神，舌头不再被缚住了，勉强继续的谈话，也变得活泼而生动，整个氛围，都颤动着愉快和亲切的喜乐。
除了为他人服务之外，没有一件你能够插入你生活里去的事物。为他人服务，会在你的商务或职业中，在社交中，如阳光的培植那样，优裕地酬报你。不用你去寻求，生意会找上门来：朋友会探觅你，社会为你开大它的门。快乐的性情是现有资本的基金，一块毕生吸取好东西的磁石。
必需的话，强迫你自己，养成专注人们最优点的习惯，找出他们的良好品性，留心它们。不要观察他的被人曲解、牵制、冤枉或令人失笑之处，而注意上帝所创造的人。拉斯金说：“不要想你的过失，更少想别人的过失。在每个走近你的人里，寻觅优美和健全的东西。尊重那个，享乐它，并且，你若能够，试试看模仿它，而你的过失，便会像枯叶那样，当它们的时期到时，纷纷落下来。”
倘若你坚持地决定，此后再不恶意说人，在别人身上，你如找不到什么好东西，你如看不到最好的方面，你就不看什么，也不说什么，这对于你，生活就会有着一个神奇的变化。你将惊异地看到，每样事物，都马上响应着喜悦与和平的消息。你如常常瞧着每件事物的快乐一面，你就会领悟到世界上对于你的困难，委实是很小的，就是这点小小的困难，也可以转成好处。你那苛刻的态度和讥诮的评论，都会似一副丑恶的假面具那样，本来遮掩着真实、善良、愉快的你的自我的，将被扔在一旁，而人间的全盘幸福，将尽属于你。
捉住阳光呀!不要忧虑着那在
彼处的黑暗的风浪!
人生是一片充满了暴风雨的巨浪的海，
在任何地方我们少不得碰着它。
正面穿过去呀!不再迁延。
克服那高涨的潮头，
有一道闪烁的太阳光芒，
等待在那边的岸上。
谈论欢乐，没有你的灾祸。
这世界已够愁惨，没有一条路是完全粗糙的。
找寻光滑而清楚的去处，
讲到它们，去安慰世上疲劳的
人们--那样地被人间的不满、忧愁、困苦、
不断的暴力摧残着的。
--威尔科克斯认为消极使人无力做事
否定必然全然不理，因为它们只是对一种环境的提醒物，这种环境是我们想从记忆中忘怀的--由于任何环境或事实的言语表示，我们因之造成一种心像。
--普罗克忒
消极不能完成任何事情。消极没有生命，只有衰败、破坏、死亡。消极是候补成功者的最大敌人。谁常常说每样事物不好，谁常常抱怨艰苦的时光、最恶劣的营业、不良的健康与贫困，就把所有破坏的消极的影响，吸引到他自己身上，而消灭他所有的企图。
谁时常在破坏方面思想着的，在用着破坏的言语的，建设的思想要离弃他，因为他与积
极一点不意气相投，一点没有什么去吸引它。创造的原则不能在消极的氛围中生长，也没有一点显著的成功能够在那里发生，所以消极的人常在下风，常常造成失败，他们失去了坚定的力量与目的，不能走向上风。
消极将破坏你的雄心，我的年青朋友，假如你耽溺在它们里面。它们将毒害你的生命。它们将劫掠你的权力。它们将伤害你的自信，直至你成为你的环境的牺牲者，而不是主宰者。做事的力量大都是自任和自信的问题。无论你担任何种事情，除非你想你是能够做的，你不能做它。除非你最初就有优势的感觉，而在你的心里确切地去做，不能够制服它。必须竭力预先想好，否则将永不能做成。在成功事实之前，必须在心理上先有成就。
世界上没有一种科学，当你的思想在反对它，当怀疑与疑虑滞留在你的心中时，能够把一样东西带给你。没有一个人能通过他自己设立的界限或阻碍。谁要在这世界上屹立起来，必须要否认有什么限制。他必须将有的消极意见，掷之于东风。他必须在完成一事之前，想到成功。他必须不息地用决心与精力，来决定他所愿望完成的事情。
假定一个孩子在某个早晨说：“我不能够起来，我不能够起来，尝试有什么用呢?”这是完全确实的，他就不能从**起来，除非他想他是能够的，除非他对他能够起来的能力有自信。
一个孩子如何能希望在这世界上爬起来，当他总是这样说：“我不能够做事。这是不用尝试的。我知道我不能够做它。别的孩子或者能够做，但是我知道我不能够。”那一个孩子，他想他不能够读熟功课的，他决定他不能解答他的问题的，他是真的不能读毕大学的，永远不能够做到这些事情中的任何一项。立刻他就成为慢性病“不能够”的牺牲者。否定战胜了他。“我不能够”成为他一生的习惯。所有自尊与自信，所有能力的自知，都受到了阴损与毁坏。他的成就不能高于他的思想。
将这孩子和那个常说“我必定”的孩子对比一下。无论他遇到何种阻碍，他总说：“我必定要做我所担任的事情。”做那事情，是他恒久的决心，这增加了对他自己的信仰，与做这事情的能力，直到他的确做了这事情。
这是不可能的，一个律师要想在他的事业上成就名望，却继续想到医药或机械。他必须想到法律，他必须研究，完全沉浸于法律的原则中。这是完全不科学的，一方面希望达到至善，或获得充分的能力，以便著名于任何一种特别行业，一方面却心无定见，继续地沉思于完全不同的其他事项。所以，希望启发一个强健有力的心灵，却在承认着或沉思着怯弱或缺陷，这不但愚笨，还甚至可笑。
要是你一直在想任何个人的缺陷--心灵的、道德的或身体的，你将在你那可能的力量之下跌倒，你不能接近你的理想，你的标准。
要是你一直允许消极的、破坏的、颓唐的办法，存在你的脑海中，你就不能创造任何东西，而你必成为一个柔弱者。
大多数人的生活，为软弱的思想、有病的思想、失败的思想所阻塞着、障碍着。这正如一个女子，她想发展体格的美丽与个性，达到最高型，而她的脑海中，却把握着最丑恶的理想，只想她自己是可憎的。假使你愿望成为美丽的，她必须脑海中坚决地把握住美丽的理想，并且设法实现之。于是不仅在体格上，而也在道德的本性上，就会与这种效力相呼应，以达到审美的理想。但是假如她过着生活时，只在想是丑恶的、有缺陷的，而悲泣着这种事实，那么美丽将永不会出现了。
这是何等的不幸，看着焕发的青年男子或女子，就因为把握着病态的理想，承认着自己的软弱与缺陷，而使自己的前程受着阻碍与禁滞。从你脑海中，永远排除这些鬼怪，这些不真实，这些成功与幸福的敌人罢。从失望与丧气的幽谷，从毒害你周围空气的瘴疠，从这些年来使你窒息不洁，一跃而起，进人那优越、有力量、美丽的氛围中去罢。于是你在人生上将开始成就什么事情，而你也可以成为另一个人了。
假使人们只一度知道，在心里把握着病态理想、失败理想的破坏势力，致使优越的水准低至中庸或普通的平面，这样他们就有救了，因为他们将不再满意地伏居在失败的幽谷里，生活于他们人生的下层。
如果一个人只想着贫困，自信他是穷苦与不幸，他也永不能像别人那样积储金钱，他受着这些拘禁与束缚，那么他怎么还能够自由发达而快活呢?
要是一个人对于自己的能力丧失了信任，而相信机会是为别人而不是为他的，那么他将在什么状况中为发达而奋斗呢?当他把握失败的思想时，他不能作一会儿坚强有力的努力，从他的环境中解放他自己，他不相信他能够排除包围他进去的障碍。他看不到回复他的自信与自尊，以得到立足点的方法。所以他依然想到贫困、谈到贫困、扮作贫困，然后再惊奇着，何以他是不幸的。
他把他自己造成一块消极的磁石，他抗拒所有成功的因素，而只吸引那些失败。他已丧失他的磁力，不能吸引那些能够使他自己从病态的凶恶的环境中脱离出来的力量。
多少人在自己设置的衰病主义中，勉强度着疲乏的年月。他们在脑海中思虑着病态的理想，就永不能升入健康的氛围中。根深蒂固的有病的自信，确实会产生他们体格上的不健全。
例如，自信你已遗传到了若干可怖疾病的种子，好像毒瘤，你的医师告诉你，四十岁以后这病症始无可避免，就要表现出来，因此你便一直期望着，等候这种疾病的症候，那么，最后的结果，或者一个普通的疼痛，竟会成为烂疮。
一个年青的女子，很文雅的，容易伤风，在她的儿童时期，一早就有人告诉她，必须极大当心，因为她真的从她母亲那里，遗传到了痨病的。这种痨病的暗影以及它对于身体组织的可怕的毁灭性，深印在这个青年的一生中，阻止了健康的、快乐的生长，或迅速的体格的反应。
注意于这些情形，要毁灭食欲，扰乱消化，切断食物的消化，直到造成消瘦的结果，并且这好像还不足以使受苦者胆怯与气沮，每个人还对她说，她是如何地形容难看，她是如何地一天比一天的消瘦。他们常常说： “现在要注意了，你知道你的母亲正是因伤风开始的，正是从吹了大风弄出病来的。”他们用鱼肝油与补药塞满她，但是这些是凄惨的补偿晶，对于她毫无益处，因为他们已经剥夺了她那心理上的抗拒力。上帝本来将自保的力量，给予每个人类，现在却只有一种可怜的代替品。他们已扰乱了这个孩子的美丽而自然的感觉，因为她也知道人是上帝的力量所保护着的，是照着上帝的形象造出来的，因此上帝所护卫的，没有一样东西能够伤害其真实性的。无数美丽的生命，都为这种不断的畏惧与低抑的势力所窒息而死。
这是何等可惜的一瞥，去看大部分的人类，为这种丑恶的形象所继续，老是拖着这种可怕的担子，在做着即死亡的期待，为若干残忍的命运所克服、所摧毁，为若干可怕的疾病所袭击，以为总是我们的祖宗犯了罪的结果。这好像因为一个孩子的父亲犯了劫掠或暗杀，就送这孩子到牢狱里或断头台上去。我们把这个可恶的哲学拔出青年人的脑海愈快，对世界愈有益。这正如合理地说，太阳投掷出影子，爱生出恨，和谐带出隐藏在其本性背后的冲突。把握住这些自信，不仅是残暴地邪恶，而且也是可笑的。“造物者”并没有这样摧毁我们的生命与前途。这可畏的形象是人类的艺术所画出来的。它们没有神性的根源。不论我们出生的环境如何，我们有“永恒”的力量去克服它们。