第一部分第1篇 计
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵有两个意义，狭义地说是指武器，广义地说是指战争、军事，这里的意思较偏重后者。
兵法一开始，就把战争的严重性挑明了讲。因为兵凶战危，好一点呢?胜敌而益强；糟的话呢?国破家亡。当然，每个争战者都希望一举而胜，因而国益强；然而，战场上的事，千变万化，安危之间，呼吸成变，没人能打稳赢的包票。一旦输了，后果不堪设想，所以，孙子特别强调：
这是关乎“死生之地”、“存亡之道”的“国之大事”；正因为兹事体大，所以，不可不仔细思量，好好研究。
故经之以五事，校之以计，而索其情。
经的意思是：筹划、经营、管理。
五事就是下文将提到的：道、天、地、将、法。
校的意思是：考核、考察。
考察什么呢?
考察下面将提到的七计：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?
不但要筹划五事，考察七计，还要对五事七计详细探索，深入研究，因为这是决定兵家胜负成败最重要的关键。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道的意思就是：好的政治局面与好的政治措施。
天，就是天时、时机、客观环境。
地，就是地理环境、地利。
将，就是将领或战略。
法，就是法令、规章与制度。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
有好的政治局面与好的政治措施，就是有道。有道就可以使上下同心；上下同心就能生死与共；能生死与共，就不怕危疑艰难。
必须注意一点的是：这里的道，指的是“令民与上同意也”，目的是为了让部属与上司在战场上同生共死，所以，这里的道可以解释为高明的领导统御。在兵法上，就是高明的权术之道：有了高明的权术，就可以得部属之心；能得心就能得死力，能得死力，就能济患难；而这也是打仗时军队最重要的心理基础。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
天指的是时机、客观环境。因为时机和客观环境都会影响到战争胜负，所以要出兵前一定要仔细探索，是否能应天顺人，因时制敌。而所谓天，则包含下列三种意义：
（1）阴阳，就是星相、五行。这里要特别说明一点，孙子是不相信阴阳的；但不相信，并不表示可以不必懂。因为一体必有两面，能利亦能害。如果对手很相信阴阳，说不定可以用阴阳打败他；反过来说，利用阴阳，但却不可受制于阴阳。
拓跋不信阴阳取北燕
南北朝时，北魏开国之君魏道武帝拓跋就是个不信星相、五行的雄才大略之主。
拓跋在位期间，不断开疆辟土，建立了强大的北魏帝国。
公元三九六年，拓跋 率军攻取后燕，一路势如破竹，最后兵临后燕国都中山城下；正当拓跋要下令攻城时，太史令晁崇进谏：
“今日攻城恐怕不太吉利，当年商纣王就是在甲子日败亡的；今天就是甲子日，兵家大都忌讳在今日出兵。”
拓跋一听，哈哈大笑道：“商纣王败亡于甲子日，但周武王不就是在甲子日兴起的吗?”
于是下令攻城，果然灭了后燕。
阴阳像水一样，可以载舟，亦可覆舟，就看怎么看待。
（2）寒暑，简单讲，就是天气冷热。
（3）时制，就是时令、季节。
前面的阴阳指的是无形的客观世界，而寒暑和时制指的则是有形的客观世界。打仗时讲的是天时、地利、人和;所谓天时不如地利，地利不如人和，一旦天时不对，地利不宜时，先天上立足点就不好，仗打起来，自然先立于难胜之地了。
周瑜利用寒暑时制大破曹操
汉末的赤壁之战，开战前，周瑜就胸有成竹地对吴主孙权说：
“现在天气寒冷，野地无草，马料供应困难，曹兵又大多是北方士卒，不但不善于水战，而且容易水土不服，这都是兵家大忌。曹操虽号称百万大兵，但天时不利，地利不宜，其实未战已先败矣!”
事实证明，周瑜的判断完全正确，赤壁之战最后以曹操大败告终，三国鼎立之势遂成，打破了曹操一统天下的美梦。
中国历史上最伟大的谋略家之一范蠡说：
“天时不作，弗为人客。”
意思是说，若客观环境不佳，决不主动兴起干戈。原因很简单：客观环境的制约力太强了，不是人力所能轻易对抗的；所以，聪明人做任何事，一定应天顺人，才会有较大的胜算。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
地者，地形、地利也。这是有形的客观环境，包含下列三种：
远近，路程距离。
险易，地形的好坏，是否易于行军。
广狭，道路的宽窄。
死生，奋战则生，反之则亡，让人非生即死的险恶地形。
看不懂地利 陈余兵败井陉
汉初时，韩信攻破魏国，俘虏魏王魏豹后，立刻又转攻代国，大破代兵后，又把兵锋指向赵国。
赵王及赵相陈余听说韩信领兵来攻，立刻率兵来到韩信必经的井陉口，准备以逸待劳，迎击韩信。
陈余有个非常厉害的军师李左车，立刻出了个好主意：“韩信才刚和魏、代大战过，现在又来打我们赵国，这是乘胜而去国远斗；表面上看起来势不可挡，其实不然。为什么呢?韩军的后援补给线太长，粮食经常供应不顺，加上远道行军，吃不饱又睡不好，战力已大打折扣；不仅如此，他行军一定得经过井陉之道，而这条道路地形险恶，路又狭窄，马车不好走，骑兵不能并行。部伍拉长了数百里，为了赶路再加上地形的限制，粮草一定在最后方。我想向元帅您请兵三万，从侧翼绝断他的粮草、辎重；您守在这里，深沟高垒，不与他接战。让急于决战的韩军，前进不能战，后退不能逃；在合围的情势下，十日之内就可拿下韩信的人头。”
这可是能致韩信于死地的狠招，高明至极。身为历史上最伟大军事家之一的韩信，自然很了解他所身处的地形是个死地，所以他也急于决战，而他最怕的就是李左车的这一招。
然而，李左车和韩信都知道地形的利与不利，陈余却看不出来；看不出来当然就不会采用。这一来一回，韩信躲过一劫，陈余则在劫难逃；最后的结果是，陈余兵败被杀，赵王被俘虏。
将者，智、信、仁、勇、严也。
好将领的五大条件是：
智能发谋。
信能赏罚。
仁能附众。
勇能果断。
严能立威。
再换个角度看：
非智不足以料敌应变。
非信不足以训人率下。
非仁不足以附众抚士。
非勇不足以决谋合战。
非严不足以服强齐众。
五大条件缺一不可，为什么呢?可从反面来看：
专注智则贼。
偏施仁则懦。
固守信则愚。
恃勇力则暴。
令过严则残。
法者，曲制、官道、主用也。
法就是法令、规章、制度，包含下列三种：
曲制，军队的编组制度；也指部曲，也就是军队。
一支没有经过严格演练、严密组织的军队，只是一群乌合之众，根本不能打仗，所以孙子把曲制列为法的第一项目。
官道，管理将士的办法。有了训练、组织还不够，还要有一套周密完整的思想教育与赏罚升迁制度，让战力发挥到最高点，并乐于为我所用。
主用，主要负责军队的资粮、车马、器械。用就是用度；整体而言，主用就是军队的后勤支援。
打仗不仅是打战略、打战术、打人、更是打钱，尤其财政是战争最重要的基础。没有钱，哪怕训练再好，战术再精，将领再佳，天时加地利都没用，因为没有人能饿着肚子拼命。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之
以计，而索其情。
上面谈的道、天、地、将、法五事，身为将领的一定得懂。知道得越详细，就越能胜；知道得越少，就越不能胜。但这还不够，还得将敌我双方做个对比，详细检视两者的强弱、消长。
对比什么呢?就是下面将谈到的七计。
主孰有道?
主，就是政治首长的最高层，在这里指的是国君。因为国君是一国之中“核心的核心”。一个国家的强弱、兴衰，国君都居于最关键性的地位。
尤其以战争而言，一个有道之君能选贤任能，甚至让智能之士自动归附；反之，一个无道之君，就算手下有奇才异能之士，不但不能为之所用，反而会离心离德，甚至为敌所用，回头来打自己。这一来一回，就是双重损失。
项羽无道失江山
楚汉相争初期，项羽占尽优势，但最后为什么兵败身亡?因为他太无道。就因为无道，犯了不少致命性的错误，把一盘几乎赢到手的棋给下死了。
陈平、韩信原本都是项羽的手下，但项羽没有识人之明，让他们老是出不了头，气得二人只好翘头，转投对手刘邦，使得项羽最后惨败在这二人手上。
范增是项羽手下唯一的厉害角色，但项羽受陈平挑拨，开始怀疑他的忠心；气得范增打包回家，因而给了项羽最后一个致命的打击。
项羽的毛病还不只这些，他不赏有功，且所过皆残破，所以人民都不喜欢他。所谓“得民心者得天下”，反之亦然；项羽不但失将心，还失民心，十足是个无道之君，焉能不败?
刘邦有道成帝王
反观刘邦，恰好相反，他会根据项羽的毛病调整自己：
项羽不能用韩信，他拜韩信为大将。
项羽小气，有功不赏，他则有功必赏；赏银、赏金、赏官、赏爵、封侯、封王，在所不惜，所以手下围绕一堆愿效死命的智能之士。
项羽所过皆残破，刘邦则秋毫无所犯，一失民心，一得民心，有道无道，高下立判，楚汉相争之局遂定。
将孰有能？
比完了两方国君谁有道谁无道之后，第二个决胜关键点，就是比执行战争的领导人——将领了。
骑劫代乐毅 燕乱军引胜
燕昭王用乐毅，大破齐国，连下七十二城，最后兵临即墨城下。即墨守将田单，知道乐毅厉害，一旦和他僵下去，对自己不利，一直找机会想把乐毅干掉。
没多久，一向对乐毅信任有加的燕昭王死了，儿子惠王即位；惠王原本和乐毅有旧怨；田单利用这点，大施反间计。
他大放谣言：
“齐王已死，齐国将亡，现在只剩莒和即墨二城未下。不是乐毅没本事，而是因为乐毅怕燕王算旧账，根本不想回燕国，想在齐国称王；但因为齐人尚未归心于他，所以他缓攻即墨，以待局势。”
燕王觉得有理，撤换乐毅，以骑劫代替。这一来，局面就改观了。
田单对乐毅是老虎对老虎，胜负难料；但田单据守孤城，打不起持久战，所以耗越久，对他越不利。
把骑劫换乐毅，就成了以狗对战老虎，战情立刻大逆转；因为将孰有能的对比实在太悬殊了，最后的结果，不问可知。
天地孰得?
这句话的意思是：谁占了天时地利?
天时地利可以成为战争胜负关键点的例子实在太多了！
天时不宜 胜兵致败
刘邦称帝后不久，韩王信起兵造反。刘邦亲自领兵讨伐，韩王信打不过，逃入匈奴境内，与匈奴联手反击刘邦，却屡战屡败，刘邦乘胜追击。由于战场在塞北地区，天气入冬，气温骤降，雨雪不止，士卒中有二三成指头被冻伤至于断指的；汉军战力瞬间顿挫，最后无功而返。
这是本来赢面的仗，却败给天时的例子。
抢占地利 以弱击强
战国时代，秦国攻打赵国，赵国派出大将赵奢对抗。
当时的会战地有个北山，先占者不但可居高临下，还可以逸待劳。赵奢看准了这一点，即派一万急行军抢先占了北山的地利之便。后到的秦军，一则以劳对逸，一则以下趋高，结果被赵军杀得大败。赵国之危因而纾解。
这是利用地利打败对手的著名例子。
法令孰行?
比谁的军纪严格?能确实做到令行禁止?
军队为什么要有详实的编制，是因为要统一进退节奏，因为节奏才能产生力量。节奏越明朗，则力量就越强；而发展、制造节奏最重要的基础，就是法令。
戚继光军纪破敌
明代的剿倭名将戚继光，面对战力甚强的倭寇，能屡战屡胜的原因，除了军队训练有素之外，最重要的一点是，戚家军的军纪是出了名的严格。
有一次，戚继光又在浙江台州和倭寇对上了。一番厮杀之后，倭寇逐渐不支，便将抢来的金银财宝散落于地，企图引诱戚军捡拾，以瓦解戚军的斗志，再回马攻其不备。
但倭寇没想到戚家军和其他明军不同，军纪极为严明，不但没人理会，反而在财宝的诱因下，愈战愈勇；因为他们知道，打胜了就有好奖品；最后倭寇溃散，全数被歼。
朱温拔队斩提升战力
利用最严厉的军令提升战斗力最有名的例子，是五代十国的后梁创业主朱温。
唐末五代初期，是中国历史上道德沦丧最严重的时代。
当时的人道德感极差，凡事向钱看，不讲道义，更不管伦理，而以下犯上的事更是显稀松平常。
一般人如此，军人更离谱!
一打仗就伸手向上级要钱，没钱就不打；打了也不肯尽心拼命，弄得军队素质低劣无比。
朱温看透了这一点，发明了一招所谓“拔队斩”。
方法很简单!任何一个战斗编制里的最高主管战死，则其所有部属，不分阶级高低、人数多寡，一律斩首。因为部属不够尽心，不够拼命，不能保护长官；这种部下留之何用?不斩何为?
这招一出，果然没人敢再取巧打混。相对于别人的军队而言，朱温的战力就是比较强，而朱温也凭这一点，削平江南群雄，坐上了龙椅。
兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
兵众孰强，指的是有形的条件，比如兵员的数量、兵器的好坏等。
士卒孰练，指的是严格训练的基本素质，是否中看又中用。
然而兵众再强，士卒再练，没有分明的赏罚，是不可能把这二项优势激发出来的!
道理很简单，如果打混就能饷照领，命照保，官照升，干嘛拼命?
反过来说也一样，如果拼了命立了功，却有功不赏，又干嘛拼命?
赏罚分明就是根据这样的人性特点而设计的!
杜伏威上募屡战屡胜
隋末唐初的悍将杜伏威就有一套很厉害的赏罚之策。
他在军队中挑选体格最好、性格最悍的士卒成立“上募”，薪水最高，伙食最好，且可优先分享战利品；但相对的，得主打前锋，负责最危险、最艰难的战役。
每一仗下来，杜伏威一定让所有生存的上募兵员脱下上衣，以检查背部；凡是背部有伤的，代表在战斗中退却或逃亡，一律就地斩首。
由于这一套制度赏罚分明，干净利落，所以人人奋勇，个个拼命，造就了杜伏威屡战屡胜的威名。
越能符合上述的五事七计，谁胜谁负就很清楚了!
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
这几句话的意思很简单。如果采用我的计谋，就必然胜利，我就留下来为您（指吴王阖闾）出谋划策；反之，若不采用我的计谋，就算我留下来也没用，我只有离去。
特别说明一点：
孙子是透过伍子胥七次推荐，才和吴王接上头的，为什么他不向吴王自请为将，而只是献上兵书，希望吴王采用他的谋略；是因为当时的吴越，都是国君自己任大将领兵，所以，就算吴王接纳了孙子之策，顶多也只能担任军师副将而已的缘故。
计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。
计就是统筹、整合。利就是我方各部分的形式条件。“计利以听”，简单讲，就是掂过自己的斤两后，再利用这个基础，造就成对我有利的态势，这就是“乃为之势”的意思；但这只是消极的知己而已。面对敌人还有许多变数，因为敌方是不可能让人主动随意掌控的；但我们可以利用自己已有的基础，伺机影响，掌控对手，这就是“以佐其外”。
为什么势佐其外，是因为势是因人、因时、因地、因利等各种不同条件，不断权衡变化、灵活应用而产生的。
兵者，诡道也。
兵，狭义的意思就是战争；广义一点说，是泛指任何人与人之间的明争暗斗。
诡有欺诈、虚假、怪异、奇特的意思。
整句的意思，简单说，就是兵道即诡道。
兵道即诡道。在孙子兵法中，是其战略哲学中极核心的概念。
为什么要用诡道?
因为要欺敌!
欺敌就是让敌人摸不透我，不断地装神弄鬼，制造玄虚，让敌人搞不清我想干什么?什么时候干?到底干不干?如果真的打了，打哪里?怎么个打法?把对手搞得一头雾水，无所适从!
把敌人搞得头昏眼花，最重要的目的就是要：
破坏他的思考逻辑。
错乱他的行事准则。
扰乱他的运行节奏。
这样一来，敌人就会由实转虚，由有备而成无备；这时，出其不意攻之，就可百战不殆了!
事实上，所有孙子兵法中的战术，都是由这个战略核心点为基础的。下面的提到的几样战术，都是从诡道欺敌的角度出发的。
故能而示之不能，用而示之不用。
明明很能打，却假装不能打。
明明想打，却假装不想打。
前者是装孬，后者是装傻。
目的只有一个：麻痹对手，松懈其心防。把眈眈而视的老虎，变成昏昏欲睡的醉猫。这时候，不必用老虎去打他，用狗就成了!
以能示不能，以用示不用的最佳战术就是：
强而示之弱，
勇而示之怯，
治而示之乱，
实而示之虚，
智而示之愚，
众而示之寡，
进而示之退，
速而示之迟，
取而示之舍，
彼而示之此。
历史上，以强示弱，以用示不用，最有名的例子是李牧大破匈奴的故事。
李牧示弱装孬 把老虎变病猫
战国时代，赵国北边就是匈奴，当时的匈奴国势强盛，军士又善射骁勇，经常虏掠边境，赵王便派李牧守边防。
李牧一到任就开始装孬，只要匈奴兵一来，就鸣金收兵。几年下来，匈奴认定李牧是只软脚虾，看扁了他。
李牧一面装孬，一面加紧训练士卒；给好的，吃好的，所有边界市租、君王赏赐，李牧全部赏给部属。
时间久了，士卒们对李牧由怀疑转为拥戴，由拥戴转为感恩；加上经常看到匈奴嚣张猖狂的模样，人人都摩拳擦掌，想与匈奴决一死战。而李牧等的就是这一天。
在匈奴轻敌，及赵军把匈奴当死敌，必欲去之而后快的两个极端的心理基础下，李牧在城外纵放了大量牲畜，匈奴立刻纵兵来掠；李牧出兵小小抵抗了一下，就假装败退。由于匈奴一直瞧不起李牧，更轻慢赵军的战力；加上大量物资的**，终于吸引了单于亲自率领大军来犯。这时，李牧看到时机成熟，便不再装孬，而是拿出看家本领，奇阵迭出；一仗下来，大破匈奴，歼敌十余万，单于灰头土脸地向北逃窜，十几年不敢再近赵边。
为了打这一仗，准备了好几年时间，主要原因只有一点：
把战力强大的匈奴，从老虎弱化成狗，甚至绵羊。
如果李牧一开始就正式决战，等于是以豹打老虎，不但胜算不大，还很可能覆亡；因为赵军还未经严格的训练，怒敌的心理基础还没有建立。
然而，经过几年之后，情况已不一样了，匈奴已经把李牧看扁了，犯了轻敌的兵家大忌。相反的，赵军已经过严训，怒敌而决心死战的心理条件也形成了!双方的对比已经由原先的老虎对豹，转化成狗对老虎，胜负成败已知矣!
近而示之远，远而示之近。
要打近时，假装要打远，要打远时；假装打近。这是制造烟雾弹，让敌人不知何所守，不知何所攻；等我方真正开打时，已是守不能守，攻不知如何攻矣!
以近示远 以远示近 韩信大破魏豹
公元前二○四年，大将韩信率军攻魏，魏王豹率重兵列阵于西河东岸的蒲坂，准备以逸待劳地迎击韩信。韩信也将计就计，将大量船只集中在蒲坂对岸的临晋，摆出一付决战的姿态；暗地里却派军以木条绑瓦罐，从上游夏阳奇袭安邑。而安邑正好在蒲坂之后，敌人一下子从眼前跑到背后，魏王豹大惊失色，临时掉过头来迎击韩；由于事出突然，魏军阵势大乱，被韩信杀得大败，魏王豹被俘虏。
这是近而示之远，远而示之近的最佳战术表现。明明敌军就在眼前，正当准备决战时，却忽然从后掩杀而至；安危之间，呼吸成变；仓促之间，出战一代名将，魏豹焉能不败?韩信焉能不胜?
利而诱之，乱而取之。
以利益诱敌，让敌人眼里只看到利益；在一心不能二用的情况下而疏于防备，一举而败之。
扰乱其行事节奏，趁其节奏混乱，战力大减时而攻取之。
利益是人类行动的最佳动力。人类文明的进步，趋利是最佳诱因；然而一旦利益的背后藏有阴谋时，在利益薰心的趋使下，人的本性就会打败理性。当一支军队的理性能力下降时，战力也就会相对大减；甚至不仅是大减，而且还疏于防备时，就会成为一支无爪牙的老虎；这种老虎根本不是真老虎，而是虎皮羊质，用狗就可以将他打败。
以利诱之，因而挫敌的最佳例子，就是前面李牧大破匈奴的故事，此处不再赘述。
节奏是力量之源。乱而取之的“乱”，有两个意思：一是消极的，也就是趁乱。二是积极的；你不乱，但我用策略把你搞乱。乱就没有了章法，没有了章法就没有节奏；没有节奏就发挥不了力量。没有力量的对手，自然很容易打败。
实而备之，强而避之。
实而备之，可以从两个角度看：
即使没有战争的平常状态，也要休整自己，积蓄实力，以备不时之需。
当两军对垒时，不论对方有没有攻击行动，也必须枕戈待旦，保持严密的守备。
强而避之，也可以从两个角度看：
别去主动招惹比自己强大的对手。
若有强敌来攻时，在明显的敌实我虚的相对弱势下，也不要正面硬拼；因为这是伤人一百，自损一千以上的坏买卖；更糟的是很可能因此把自己玩完，绝对划不来。
打胜仗最重要的原则就是：以大吃小，以众击寡，以强打弱。用孙子的话来讲，就是以实击虚；在对手还没有由实转虚之前，不妨先备之、避之，以免造成“小敌之坚，大敌之擒也”的严重后果。
避强乱敌 吕蒙擒关羽
三国时代，蜀国大将关羽要出兵打魏国的樊城之前，怕吴将吕蒙从背后偷袭自己的老巢荆州，便留下重兵守备。吕蒙看出了关羽的心事，便托病辞官归里。关羽一看吕蒙不再任军职，心情一松，把留守荆州的大军，调往攻樊城。荆州城一空，吕蒙便率军迅速将其攻取；关羽发现苗头不对，立刻回师攻吕蒙。不料吕蒙又棋高一着，对荆州城内秋毫无犯；这一来，原本准备奋战以解妻小倒悬之苦的关军士卒斗志全消，关羽遂被吕蒙擒杀。
关羽是古代名将，本身有一定的谋略和战力，所以当他攻樊城时，知道留重兵于荆州，这是“实而备之”。吕蒙虽想攻取荆州，但知道关羽有所备之后，便“强而避之”，避免硬碰硬的不必要伤亡；等到关羽上当，由实而备之，变成虚而疏之时，吕蒙便以实击虚，把关羽彻底打垮了。
怒而挠之，卑而骄之。
怒在这里的意思是志骄气盛，自信满满的意思。
挠原本的意思是弯曲，在这里的意思是扰乱、搅和。更精确一点地说，就是撩拨。
怒而挠之的意思是，撩拨对手，让他暴跳如雷；让它变成情绪反应，失去理智。
这种战术，最适用于性情刚戾的对手。这种性格的人最经不起激，一激就怒；一怒就会逞志快意：一逞志快意就会不顾本谋，终致大败亏输。
以怒挠敌 刘邦取成皋
楚汉相争时，彭越在梁地不断偷袭楚军，造成楚军不少伤亡；项羽火了，决定攻梁。临走前，把最重要的粮仓要地成皋托付给大司马曹咎，并千叮咛、万嘱咐：
“一定要谨慎小心地守住成皋，若汉军前来征战，千万别理他，十五天内，我就可以平定梁地。到时候再把梁地交给你。”
刘邦对成皋垂涎已久，项羽一走，立刻领兵来攻。一开始，曹咎还能坚守城池，不肯出战。汉军便在城下不断用脏话臭骂曹咎，一连骂了五六天，把曹咎搞得火冒三丈，气冲冲地杀出城来。
曹咎本来就没啥大本事，又加上怒急攻心，只想泄私愤，根本忘记了原来的只守不攻的命令。结果一触即溃，汉军轻易拿下了成皋，曹咎羞愧自杀，但已无济于事；自成皋失守后，项羽便陷入了粮食不继的困境，亡征决矣!
再换个角度看“怒而挠之”：挠之的先决条件是怒，对于性情不怒反而平和的人而言，这一招就不怎么管用了。
尉缭子说：
“宽不可激而怒。”
意思是说，性情较平和的人，很难撩拨他，因为这种人不会上激将法的当。
性宽不受激 司马懿退强敌
三国时代，诸葛亮领兵伐魏，和魏国大将司马懿对上了。
司马懿知道诸葛亮用兵如神，正面对决，肯定占不了便宜；加上诸葛亮远道而来，粮草并不充裕，因为经不起持久战，所以，急于决战。
知道自己的弱点和对手的罩门，司马懿决定来个相应不理；任凭蜀军如何叫阵，他硬是不出兵。诸葛亮急了，派人在城下破口大骂司马懿，司马懿还是不为所动。诸葛亮没办法了，派人送了一堆女人的衣服和胭脂给司马懿，意思是说：
“你司马懿不敢和我决战，是穿裙子的娘儿们，不是穿裤子的男子汉!”
面对诸葛亮一波接一波的撩拨与激将，司马懿就是能憋住不动怒；这一下，连诸葛亮也没辙。眼看着粮食将尽，只好收兵打道回府，白忙了一场。
卑而骄之，简单讲就是装孬欺敌，让对手因轻敌而无备于我，再出其不意，攻其无备而取之。
骄兵之所以易败，关键在于：因为看不起对手，便不会尽实力打；老以为用指头就可以撂倒对手的拳头；等到被拳头撂中要害，战力已失时，已经来不及了!
小敌兵法 石勒轻取王浚
东晋五胡十六国时期，羯族大军阀石勒看上了幽州；但拥有幽州这块大肥肉的王浚颇具实力。硬吃没把握，于是石勒采取“卑而骄之”策略。他知道王浚虽是东晋臣子，却一直有称帝的野心，于是写了一封言卑辞微的信给王浚；信上对王浚大加赞美，并谦称自己出身寒微，愿意屈身服侍，支持他登基当皇帝。
王浚看了信后，又喜又疑；因为他曾和石勒交过几次手，但都讨不了便宜，现在石勒竟肯屈膝称臣；若真的有石勒的支持拥戴，皇帝梦就不在远了。但这是真的吗?
经过了几次做工之后，王浚相信了石勒，便不再把石勒当对手，当然也不再防备。知道王浚完全对他撤防之后；有一天，石勒忽然出动大军，攻向王浚。面对部下不断的军情回报及迎击的请求，王浚破口大骂：
“石将军是来拥戴我的，谁敢说反击，定斩不饶。”
王浚不设防，石勒自然**；等到石勒大军入城，发现苗头不对时，已经来不及了!
利用“卑而骄之”的战术，石勃几乎不费吹灰之力就攻破了王浚，拿下了幽州。
佚而劳之，亲而离之。
佚就是逸、安逸。敌人休整得好，我偏要让你疲于奔命，无所适从。
奇兵VS正兵 郭子仪破史思明
唐安史之乱时，郭子仪率兵讨贼，在河北大破安禄山大将史思明。安禄山得知史思明大败，立刻派出大军增援；由于援军数量庞大，且又急于决战，郭子仪便订下了深沟高垒、严阵以待、敌来则守、敌去则追的扰敌战术。白天时，出兵挑战，等敌人出兵后，又不战而退；当夜间敌军休息时，却又发动突袭。这一套你想打时我不打，你休息时我偷袭的不按牌理出牌的打法，把对手搞得筋疲力尽。正当对手灰头上脸时，郭子仪却又出动大军将敌军打败。利用这种“佚而劳之”的战法，不但收复了不少失地，也牵制了安禄山和史思明二路大军的联系，遏止了叛军攻向长安的双进策略。
亲而离之则是一种挑拨分化策略。你们上下遇合吗?偏要离间中伤，让你们翻脸拆伙。
这个战术通常用于敌方的能员干将；只要能把对手最好的人材干掉，等于断了敌人手臂，是种最厉害的狠招。
陈平反间计断项羽一臂
楚汉争霸之所以汉胜楚亡，最重要的原因是项羽在争战过程中犯了太多错误；而其中最致命的一条就是中了汉军反间计，把手下第一、也是唯一的厉害角色范增给气跑了!
事实上，如果项羽能对范增言听计从，在鸿门之宴时，刘邦早就玩完，根本就不会有楚汉之争了!
最早向刘邦提议采用“亲而离之”战术的人，就是陈平：而项羽第一号最亲最不可离之的人，就是范增。
在陈平的反间计下，好几个亲信果然被项羽疏远；慢慢的，项羽也有点怀疑某些手下是否与汉军暗通款曲了；便有事没事派人出使于汉，想伺机察看点眉目来。
有一次，项羽又派使者过来，负责接待的陈平便很恭敬地摆出最高规格的牛、羊、猪太牢级大餐招待；但一看到使者，便装成很惊讶地说：
“我以为是亚父（项羽对范增的尊称）的亲信呢，只不过是项王的使者罢了!”
说完，立刻把大餐撤走，换上最差劲的餐食；使者回去报告了项羽，项羽果然怀疑起范增来。范增知道项羽不相信自己后，火冒三丈地对项羽说：
“天下大事已定了，君王您自己保重，我这把老骨头已没办法陪您玩了!”
便打包离去，还没到家便死了!
范增一走，项羽身边再没有能帮他出谋定策的人，开始走向衰败覆亡之路。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
攻其无备，就是在敌人没有准备的情况下发动攻击；
出其不意，就是在敌人料想不到的情况下频出奇招。
前面提过，兵道就是诡道：而采用诡道的目的就是以迷雾策略弱化敌人。但“能而示之不能”、“用而示之不用”、“近而示之远”、“远而示之近”、“利而诱之”、“乱而取之”、“实而备之”、“强而避之”、“怒而挠之”、“卑而骄之”、“夫而劳之”、“亲而离之”这十二种诡道战术，都得付出一定程度的代价，还不保证一定成功。以“怒而挠之”这招而言，像诸葛亮这么厉害的角色，碰上比他棋差一着的司马懿都没辙了，其他人就更别说了。
再换个角度来看，如果是司马懿对上诸葛亮呢?采用这个招数，岂不成了“孔子面前卖文章”了!唯一的一招，只有“强而避之”而已!但强而避之是一种消极战法，他只能让自己不败而已；若是确定赢不了，至多只能不败，还打什么仗呢!
孙子的厉害就在这里，他知道上述这十二招有其局限性，所以更进一步的提出了这记杀手锏——攻其无备，出其下意。
睡着的拳王不是王
世界拳王泰森，拳力之猛，劲道之强，举世无匹。在正常情况下，一般人根本不可能打败他；他可以挨你二三十拳，但你经不起他半拳，何况你要让他挨一拳也不容易。这是清醒时的泰森!
若是睡觉或醉倒时的泰森呢?那就不一样了!只要一根木棒就可以轻易把他摆平了。
为什么会这样?道理很简单，因为：
攻其无备，出其不意，如是而已。
不管多强的对手，一定有罩门；如果实在找不到弱点，就别找了，而是等。等什么，等他松懈下来的时候；松懈的强敌就是睡着的泰森。
再强的对手，再强的战斗力，绝不可能永远处在戒备状态；因为这种老在高亢状态下的节奏不对。弄久了，节奏就会乱掉；节奏一乱，一定会损耗战力。所以，即使最聪明的人，即使节奏感最好的人，也会有节奏间隙（就好像强壮如泰森也得睡觉一样），这个节奏间隙就是弱点，就是“无备”，就是“不意”。趁其无备与不意时，倾力而攻之，百战不殆。
历史上有一个以超弱打败超强的最极端的例子，最能印证“攻其无备，出其不意”的惊人威力。
掌握节奏间隙 要离干掉庆忌
春秋战国之交时，吴国阖闾（当时叫公子光）在伍子胥的帮助下刺杀了吴王僚，登上了吴王的宝座。
吴王僚被杀时，儿子庆忌正好领兵在国外作战；听到父王被杀，庆忌当然一肚子火，发誓要为老爸报仇，阖闾因此坐立不安。
阖闾心中恐惧是可以理解的。庆忌是当时天下第一勇士，手能接飞鸟，步能格猛兽，筋骨如铁，万夫莫敌，手上又有一支大军；一旦他回师攻吴，阖闾绝对吃不消。
和庆忌正面硬干，吃力不讨好；于是阖闾继“专诸刺王僚”后，又使出了刺客的老招数：这次出马的是要离。
从外型上看，说要离是勇士，简直扯过了头!身高仅五尺余（注意!这是古代的标准，不是现代标准），腰围一束，容貌丑陋，怎么看都是—付弱不禁风的模样，怎可能杀得了庆忌?
然而，就像要离所说的：“善杀人者，在智不在力。”而智也正是要离唯一的武器。
要离的方法是：先让阖闾折断他的右臂，再让阖闾公开处决他的妻子儿子；在形式上与阖闾成了不共戴天之仇后，投奔了庆忌。
由于有了共同仇恨，共同目标，庆忌接纳了要离；加上要离聪明而残废，庆忌对他逐渐不设防。
几个月后，庆忌准备妥当，从水路回师攻吴。行至中流时，船队距离逐渐拉开，形成首尾不相接；与庆忌同乘一船的要离，立刻把握机会对庆忌说：
“公子您可以坐上船头制高点，监视动静。”
庆忌坐定后，要离持短矛侍立一旁。这时，江上忽然起了一阵大风，要离抓住机会，趁庆忌一个不注意时，借风力使力地尽平生之力，对准庆忌心窝猛刺。庆忌虽然勇悍无比，但一来无备，二来要离攻的是要害，让他无法反击；而要离也就凭着这一击，一举将庆忌刺死，完成了任务。
庆忌虽勇，但在无备与不意状态下，就成了睡梦中的泰森；即使是“凡夫俗子”，也只要一招就可以将他击垮。
如上所述，打败强敌的招数（兵家之胜）很多，但兵无常形，势无常势；战争是二敌对者之间的绵密生死互动。过程千变万化，不可能事先预知（不可先传也），只能临阵而决，待机而动，其运用之妙，存乎一心而已。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎，吾以此观之，胜负见矣。
开打之前，若基本条件数据比对手好，则胜算就高。
反之，若开打之前，就知道基本条件数据不如对手时，获胜机率就低。
基本条件越好，胜率越高；反之，若基本条件差，胜率就低。如果连自己的基本条件都搞不清楚，甚至根本没有的话，胜率就是零；所以，只要从基本条件的角度观察，胜负成败就可料想得到了。
在本篇中，孙子提出了很多诡道欺敌，藉欺敌而弱敌的战术；但不管用什么招数，一定得有基本条件做基础。换句话说，如果基本条件不具备的话，这些招数就使不出来了，武术中有一句行话：“力由地起。”
意思是说，威力的生成，一定有一个发力的立足点；没有立足点，力道就出不来。就好像把泰森吊在半空中，让他足不着地，拳头力道一定大灭，泰森就不是泰森了。
一样的道理，基本条件一定是所有招数的立足点，因为无地则力不起；同样的，没有基本条件，什么都别谈。这也是孙子在本篇最后，谆谆告诫“庙算”重要性的缘故。