第127章（完）

研究中的新发现

《富平县志》（明·孙志）始载：大贾村，有唐贾岛墓，乃衣冠墓，碑由柳公权书。

贾岛，字浪仙，河北涿县人。屡举不第，苦志吟哦，以诗名世，死时65岁，葬于贾村。小贾村因贾岛第居此得名，村旁古有普照寺，碑刻“贾岛故址”。

清初鸿儒李因笃有《贾村残碑》诗云：“野廓争知贾浪仙，残碑磨灭漫经年。香林手泽怀先迹，世讲琅琊乔梓贤。”

康凯鹏从这最初能获得的仅有的资料开始，以文学故事形式拨开层层历史疑云。《苦吟寒士贾岛传》全书二十个章节，前十章讲述了贾岛早年因生活所迫，与堂弟遁入空门，取法号无本；又因诗情所困，不甘此生，云游东都，以诗会友，结识张籍、孟郊，又借“推敲”识韩愈的故事。后十章围绕贾岛还俗以求功名却屡屡受挫，困守长安三十年展开。

贾岛千辛万苦，在47岁时终于及第，却因平日诗作《病蝉》《题兴化园》多有愤怨之词，得罪了朝廷权贵裴度等人，落下“科场十恶”的罪名，发榜当日即遭贬。59岁时，在众多师友举荐下，他被唐文宗皇帝重新推为进士。就在静等朝廷安排时，却因在长安青龙寺“夺卷忤皇叔”（后来的唐宣宗李忱），阴差阳错被贬到遂州长江县，做了三年主簿。后升任普州（今四川安岳县）司仓，不久就病逝于普州。

在康凯鹏的笔下，贾岛一生虽贫病交迫，但骨格清奇，为诗作成魔。他嗜茶好琴，善交佳朋诗友，所到之处，以诗会友，其意快哉。通读全书，大家会被康凯鹏笔端流露的真情吸引，与他一起走进苦吟诗人贾岛的生活中去。

《苦吟寒士贾岛传》不仅描绘了贾岛栉风沐雨的寒士形象，还为读者展开了一幅中晚唐时期风雨飘摇、朝堂乱世的风俗画卷。康凯鹏告诉记者，为了了解那段历史，他把唐朝的科举制度研究了几遍，各种能找到的史料相互印证，下了很大工夫，也算小有心得。比如，史料都是说贾岛在青龙寺是夺卷忤“皇帝”，而他认为那时李忱还没有当上皇帝，是文宗李昂的叔叔，所以应为“皇叔”。

此外，在翻阅史料中，康凯鹏还在贾岛众说纷纭的生平中独辟蹊径，形成一系列自己的观点。例如，众人多以贾岛出家的寺庙为范阳石楼的木岩寺，而他经考证认为这应该是贾岛幼年的居住地，他出家则是在北岳恒山。

康凯鹏在书中没有采信贾岛“推敲识韩愈”的故事发生在长安的说法，而考证为在东都洛阳。还有大家熟知的慕贾岛为“诗佛”，在墓前为其铸像的李洞，应为贾岛的弟子，而非普遍认为的朋友。

2010年9月，在朋友的帮助下，传记体小说《苦吟寒士贾岛传》由中国文联出版社出版。康凯鹏由此与更多富平本土作家结识。大家在一起交流创作经验时，他仿佛感受到了贾岛生活贫寒却诗情洋溢的意境。

2016年，康凯鹏又结集出版了散文集《拾麦穗》。同为富平作家的仵埂、李问圃为其作序，称他为“读书的种子”、“希望的田野”。在他们的眼中，康凯鹏是富平作家群中的年轻人，他淳朴实在，低调寡言，即使吃亏也当做是福。但他的悟性、倔强执着是苍白的生活掩盖不住的。“《苦吟寒士贾岛传》胜在其传递出的真挚情感，这不是靠堆砌华丽辞藻、设置悬念而能达到的效果。”

康凯鹏也在多个场合表示：因学识浅陋，他的书中存在许多不足和可商榷之处，但他奇贾岛之才，哀其事，情不自禁，势非得已。

从县城再出发

“阳春三月，我的贾岛开始动笔，邻居家的新房也开始挖地基，可是不过三五十天，对面已坐落起二层小洋楼，我的贾岛还在嗷嗷待哺……这样劳累数年，到底有无结果？”康凯鹏曾在《苦吟寒士贾岛传》后记中流露出淡淡的伤感。

尽管如此，康凯鹏却依然痴迷于创作，但迫于生活的压力，他说自己已不太敢再着手长篇写作了。幸好现在网络发达，他会随时把自己的“发现”存录在手机或电脑里。“中短篇小说是目前‘主攻方向’，见缝插针地坚持，不让自己停下笔。”

去年10月，康凯鹏注册成立了富平凌瑞文化公司，并在县城租了一间门面房，用于办公。走进公司，除了书卷气息，富平特产墨玉制品让人耳目一新。康凯鹏告诉记者，公司除了帮助乡亲们销售富平柿饼、琼锅糖、苹果等特产外，更重要的是想立足富平，挖掘富平史迹，繁荣渭北文化。

康凯鹏说，包括他在内的“乡村文化人”的整体生活现状，还是摆脱不了“穷酸文人”的形象。他之所以要创办这个公司，并大费周折地租门面房，就是想为被排除在三百六十行之外的“乡村文人“搭建一个平台，把大家聚拢在一起，让大家通过“文化创意”来改善生活。

“从青年时代自己就在为文学梦东奔西突，倏尔二十年已过，但来自身边世俗的眼光，让我只能白天握锄，晚间握笔，即使呕心沥血近十载的《苦吟寒士贾岛传》出版，也没能让自己彻底摆脱这种尴尬。”康凯鹏说。

《苦吟寒士贾岛传》出版后，康凯鹏一直很在意各界的反应。有一次，他浏览网页，偶然看到由《唐代大诗人故事集》编委会编著、武汉大学出版社出版的《诗囚贾岛》一书。他本想仔细研读一番，却发现里面有不少章节都与自己的《苦吟寒士贾岛传》相似，简直就是缩减本。

“除了整本书的布局与《苦吟寒士贾岛传》相似，连我自己虚构的人名都出现在这本书中。”康凯鹏说，因为是以小说的形式来为贾岛做传，为了故事完整性，他虚构了一些人名和情节。比如贾岛的父亲，资料只显示了其姓氏，为尊重和叙述方便，他称之为“贾沿”；妻子刘氏也是一样，他取名为“刘淑”，这两个人名完全是他个人的原创，而那本书这两个人物用名竟与他起的一样。

在《苦吟寒士贾岛传》第一章有一首诗：“偶来松院里，识得老禅僧。只知隐山寺，何不救苍生。”康凯鹏告诉记者，这根本不是贾岛的诗作，是自己为显示少年贾岛的聪慧而编写的。但这首诗在《诗囚贾岛》一书中竟也出现了。

“历史题材创作，虽然可以说采用的史料不尽相同，但我原创的文字出现在对方的书里，而且还存在大篇幅相同的叙述，就说不通了。”康凯鹏说，自己的作品被这样“引用”，虽然让人生气，但从“被用”的角度看，让他反而找到了自信，他为自己的书让更多人看到而高兴。

注：该文转录于杨旭民主编的《文学陕军再进军与富平基层文学创作论集》（2021年由陕西旅游出版社出版）