黄山是我师 读文杂感（五则）

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。足见黄山在中国诸多名山中的地位。今年仲夏，有幸乘便到黄山上“跑了一遭”，来去匆匆，只剩下喘气的功夫，哪里还有余力观山赏景？一天下来，除了腰酸腿痛，别的几乎没有什么感觉。倒是回来后的这些天，黄山不时地招我去回味，才渐觉有趣，就像吃干果，慢慢嚼出味道来。现在我把这些零碎的感觉，添枝加叶，整理出来，让去过和尚未去过黄山的朋友，和我一起品味吧。

松与石

奇松怪石为黄山所独有。黄山松主干都不甚高，侧枝在主干的下部便平伸出去，几乎紧贴着山体，像有意去遮护那些山石。黄山石绝无棱角，全是光溜溜的和尚头，即使是高耸峻拔的山峰，也是刚中有柔，雄奇而秀美。

黄山松和黄山石有着惊人的和谐。远远望去，任何一处松与石的组合，都像是精心设计培育出来的盆景。石多松少的地方，像是松专为来点缀石的；松多石少的地方，又像是石反为松作了点缀。石离了松会显得呆头呆脑，没有韵致；松离了石也一定是蓬松零乱，没了骨气。其实黄山石和黄山松是不可能分开的，棵棵黄山松硬是把根扎在黄山石的石缝里。在黄山，除了松，就是石，没有土。所以，黄山松就是靠黄山石的养分养育出来的，黄山松就是黄山石的精灵。反过来看，如果没有黄山松，黄山上就不会有充沛的雨水，黄山石就不会被浸蚀成这般模样。

在黄山，松与石的奇妙组合，淋漓尽致地表现了在地球上生物与非生物的高度和谐，而这正是我们这个人类家园如此美丽的根本，也是我们人类赖以生存的基础。

山与云

黄山之胜，除了奇松怪石而外，就是云海了。

登山那天，运气还不错，晴转多云，是个观云海的好天气。清早在山脚下等缆车时，便见远处山坳里有缕缕晨雾浮起。待坐上缆车，快升到山顶时，向下望去，看到一层薄薄的云气在半山腰飘来**去。遂有羽化登仙的感觉。坐云谷索道上到白鹅岭，又经过一番跋涉，十二点十分，登上了光明顶。俗话说：“登上光明顶，处处都是景。”站在光明顶上，驻足远眺，上面是碧空艳阳，下面是茫茫云海，“天都”“莲花”诸峰如巨大无比的擎天柱，耸立其间。不一会，那云海声势渐大，而诸峰越变越短，擎天大柱渐渐变成座座孤岛，漂浮在云海之上。想到再过两个小时，我们就要登上的那个莲花峰，竟是如此隐约飘渺的神奇之所，禁不住心驰神往起来。正遐想之际，转眼间，白蒙蒙如烟似雾的云气，便如钱塘江潮般扑面而来，世界变得一片混沌，我们也都沉溺其中了。那一刻，视力只能穿透 五米 左右，听力也陡然变得迟滞起来，游人们的惊呼声像是从很远的地方传过来的。这情景只不过几分钟工夫，随着一阵轻风吹过，像有一只神奇的大手，“呼啦”一声拉开一层无边的天幕，“天都”“莲花”诸峰经过一番云雾的洗礼，又纷纷粉墨登场，现出她们俏丽的姿容。茫茫云海，顷刻遁逝，只留下些残云，像半透明的“哈达”，在诸峰窈窕的腰际飘舞。

在我们一惊一乍地欣赏了这幕山与云的活剧之后，我突然想，如果黄山没有这些云雾会是怎样的呢？当然，一定依然很美，但那美只是一种静态的美，一定缺乏生气。唯因有了这云雾，这黄山才时时在变，日日有好风景。运动是物质存在的形式，世间永恒的东西就只有变化。因而，动态美是更高形式的美。

人与景

黄山美景虽说是天造地设，自然形成，可也不能抹杀千百年来人为地发现、开辟、开发、利用的再造之功。

其实，风景就是人与自然相结合的产物。如果有一处好山水，尚未被人所发现，那只不过是一处自然的存在，谈不上是风景，就像你写出一部书，而束之高阁，就不能算是一部文学作品。黄山成为“天下第一奇山”首先要归功于黄帝。相传他带浮丘公容成子二人上山采药，登上了海拔 1860 米 的光明顶，并在光明顶旁侧的炼丹峰上，飞升上天了，黄山从此便有了名。第二要归功于李白，他是自黄帝登临几千年后，黄山的第二个尊贵的客人。他于盛唐开元天宝年间，背着酒葫芦，逸兴横飞，登上了同样的海拔 1860 米 的莲花峰，并吟诗为证：“丹崖夹石柱，莲花金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。”

从此以后，黄山便成为炼丹术士、浪漫诗人、旅行家、探险家翘首仰望的神山圣地，黄山在人们的不断探访中，留下了数不清的神奇传说浪漫故事，名人遗迹诗词墨宝，使秀美的黄山更富于丰厚的文化底蕴和神奇色彩，人类的活动创造了第二自然。

然而，也只是到了我们这个时代，才真正使黄山变成了人民的公园。你看吧，沿着陡峭的石级山道，红男绿女，扶老携幼，各色的遮阳帽，各色的旅行装，像一簇簇盛开的花朵，汇成了无比绚烂的人的洪流。正是所谓“你站在山上看风景，看风景的人在更高的山上看你”。人与景完全融成了一体。仰观碧空万里，俯视茫茫云海；远望险峰壁立，近看奇松怪石，更有身边游人们的欢声笑语，此情此景，交织一起，仿佛汇成一曲沁人心脾的无声的音乐，让人沉浸其中。登山那天，我就在这无比美妙的音乐中飘飘忽忽，如痴如梦，直到下到山脚，坐上来时的旅游专车，才回到现实中。人啊，其实是一种非常依赖于环境的动物，人的精神高度往往是受他身处的物理高度影响的。因而，人们喜欢住高楼、登高山、坐飞机、乘飞船，当杨利伟在距地球 360 公里 的高度上，看我们这颗美丽的蔚蓝色星球的时候，不禁对人的命运产生一种全新的感觉，原是很自然的啊。

黄山脚下有一处碑林，镌刻着许多名人为黄山题词的墨宝，其中一幅是著名书画家刘海粟年届 87 岁，第七次登临黄山时所题：黄山是我师。那五个苍劲有力的大字，不仅字好，意蕴也特别深厚，令我肃然起敬，浮想万端，久久不肯离去。现在拿来做这篇小文的题目，实有大题小做之嫌，无奈这话说得实在是好，也只好姑妄为之了。

[ 读文杂感 ] （一）

解读风景

黄山是我师，多么本真的言语！

我常想这么一个问题，到底是人创造了风景，还是风景蕴育了人情？

也许，生命没有挈动巨石的力量，没有改道河道的神力，但生命的力度是不屈服，大风可以吹走纸片却吹不走休憩的蝴蝶。所以，自然成了风景，黄 山成了 老师。

然而，生命也是柔弱的，楼兰抗拒不了风沙，玛雅竟也湮灭。大自然不止一次地告诉人们，我才你们的神。于是，万物无时无刻不在向人们暗示着自然的权威，黄山就是其中的一个。

黄山是我师，是一个生命对大自然心语的解读。

黄山的松和石让我知道了生物与非生物的高度和谐。

黄山的山和云让我知道了动态美是更高形式的美。

黄山的人和景让我知道了人的力量。

也许，纯粹的景色让我们赏心悦目，但那只能是过眼烟云。

大自然在向我们昭示着精深的玄理，只有解读的文字才能在历史的扉页上镌刻出纵横的纹理。

对于自然的感官印象，只有升华为理性的思考，方可迸发出绚丽的火花。

当你游目骋怀于崇山静水之时，你是否也会发出类似的思考呢？

（济源市第一中学 02 级 4 班 赵 鹏）

[ 读文杂感 ] （二）

和谐·美

——读《黄山是我师》有感

前前后后将《黄山是我师》读了三遍，才小心翼翼地下笔，怕自己幼稚的感悟破坏了那份和谐、那份美。

我没有去过黄山，因而黄山的美不能带给我视觉上的冲击。但读罢此文，对于自然的美产生的崇拜是源于内心的。这些文字像颗颗珠宝串成的链子，不经意间拉近了心灵与自然的距离。

松与石的和谐

“奇松怪石为黄山所独有”，就是这独有的松石有着“惊人的和谐”，作者眼中的松石和谐到“像是精心设计培育出来的盆景”，笔下流露出的是对这自然形成的和谐的由衷赞叹。没有丝毫的“无病呻吟”，仅仅用淡淡的文字娓娓道来，却已将黄山松与石的雄奇、秀美、和谐、韵致表现得淋漓尽致。同时也向我们传递了一个信息：地球上生物与非生物的高度和谐，是我们这个人类家园如此美丽的根本，也是我们人类赖以生存的基础。

山与云的和谐

云海是黄山风景一绝。黄山素来有“云雾之乡”的别称，因而到了黄山却无缘看到云海，的确是一大憾事，所以作者有幸得了观云海的“天时”，运气确实不错。文章以乘坐缆车的所见为线索，从山脚到山顶，这一路写来，呈现在读者眼前的是不同地方，不同角度，不同时间，不同形态的各具灵气的云海。感受了这云海由浮起到渐逝的过程，在作者的妙笔描绘之下似有身临其境之感受。那份“白蒙蒙如烟似雾的云气”，那道“只留下些残云，像半透明的‘哈达'，在诸峰窈窕的腰际飘舞”。渐渐散去，只留下清灵、飘缈、轻逸，让看到它的人回味，让未看到它的人想象。

作者说“欣赏了这幕山与云的活剧”。的确，这山与云和谐到像是反复排演呈现在世人面前的一幕“和谐与美”的剧目。黄山少了这云雾，会“缺乏生气”，云雾没有黄山的依托，会显得单薄、轻浮，只有这山与云的和谐统一才有了这“静”与“动”的精妙结合，呈现给世人的是“永恒”与“变化”的和谐。

人与景的和谐

人与景的和谐是最美的和谐。黄山的历史上溯到黄帝时期，正是黄帝的发现，才有了“天下第一奇山”的美称。于是人与黄山的联系一发不可收拾。“黄山成为炼丹术士、浪漫诗人、旅行家、探索家翘首仰望的神山圣地……”黄山已经与人紧密联系在一起，正是因着这份和谐才有了“到了我们这个时代，才真正使黄山变成人民的公园”。

人游黄山，人与景，人与情，景与情相互交织，你分辨不清这景由人而生还是情由景而生，所谓“一切景语皆情语”想必是因着这人与景、情与景的和谐才有了这如诗般的语言，如画般的风景吧！

文与题的和谐

题目很妙，妙在有来由又与文完美和谐。结果没有过多的感叹，只是在微妙的感慨中流露真情，平安、生动、和谐。

景的美源于和谐，人的美源于和谐，情的美源于和谐，文的美源于和谐。和谐生美，尽在不言中。

（济源市第一中学 02 级 4 班 苗 慧）

[ 读文杂感 ] （三）

穿梭于这洋洋洒洒的文字中，沉浸于奇丽迷幻的景致和自然赋予的哲学中，有几分怡乐，几分思考。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。 孔 老师用简单却又巧妙的“剧幕式”使黄山景致一一上演，而且每一幕都显得饱满深厚却不乏生气。

奇松怪石惊人的和谐，它们彼此依赖，彼此共生，彼此辉映，如一处处“精心培育出的盆景”，让人惊叹，让人回味。简单的松石和谐让人思考到：“我们这个人类家园美丽的根本在于地球上生物与非生物的高度和谐。”大自然的真正伟力也许就在于此。欣赏这一句评价：“黄山松石就是黄山石的精灵。”“精灵”是富有灵魂和内质的，黄山石默默给予黄山松养料和灵气。我感动于这样一种奉献，这样一份情意。

第二幕“云海迷幻”剧把我领进一个奇妙的梦境。随着作者出神入化的笔墨，思绪飘然。摆脱一身的世俗，投入到一个朦胧的世界，没有烦恼没有杂念，没有坑脏没有污秽，有的只是一片纯白，干净轻柔，静静滤过心灵，顿生快感。我喜欢这种至高的境界，喜欢“醉生梦死”般的沉醉，喜欢超脱万物思想的深邃，喜欢刹那看透万物的超然。终于懂得文人墨客总爱登高而做赋的原因，原来是因为有这样一种脱俗的意境。而这一切都是云雾所赋予的，才使黄山“时时都在变，处处有好景”。 孔 老师不禁慨然“动态美是最高形式的美”。

第三幕“人与景”颇显深刻。美丽的事物重要的是有内涵和底蕴。自然的鬼斧神工是一笔，人类的丰富情感又是一笔。风景处，因为有传说故事而显浪漫，因为有诗词墨宝才显深刻，因为游人的来来往往，欢声笑语而显生动，因为有人与环境的和谐而完美。人是不知疲倦的动物，顽强地创造着，攀登着，尽量把足涉得远，腿伸得长。难怪“人的精神高度往往是受他身处的物理高度影响的。因而人们喜欢高楼……”

最佩服的是 孔 老师“于平凡处见神奇”，不偏爱形式却用本质的纯真使之丰满，生动活泼文思缜密，情景交融。让我从中获得了许多作文的启发。

还是沉醉于黄山，思考着，迷恋着，同作者一起消融……

（济源市第一中学 02 级 4 班 李雅坤）

[ 读文杂感 ] （四）

当我读完这篇美文的时候，已经“一杯淡茶在握，四周人际杳然”了，从小到大，一直聆听着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”和“四绝”的神奇，却还不及《黄山是我师》这般迷人，这般深刻，这般沁人心脾，这般久有余香。

在《黄山是我师》中， 孔 老师仿佛成了一位雕刻家，雕刻着黄山的一松一石，一山一云，一人一景，渐渐地，轮廓清晰了：你看这松，苍翠挺拔，在雄伟的崖壁上扎根生长——墩实、庞大；你看那黄山石，刚中有柔、雄奇而秀美——广博，阔远；你看那山、那云、那人和那景……我恍惚似入梦境，游了黄山，饱饮醇酒，渐渐沉醉。

黄山的与众不同之处有很多，但我想它最大的魔力就在于能使那么多人得到人生的感悟。由 孔 老师的文辞就可见一斑。“黄山是我师”，游一游黄山带给人那么多精粹的感悟，足矣。而黄山也就是这么神奇。

对黄山， 孔 老师是赞美的，他用质朴的语言赞美黄山，因而这质朴才见纯真和内涵。像在皎洁的月光下，乡间的小路上闻着稻花香，听任原野宽广，朦胧却又真实。作者雕刻着黄山，也雕饰着文字，也正是这些文与景的结合，才铸成了黄山的名气。

喜欢文中的一句话：“黄山松是黄山石的精灵。松与石的奇妙组合，淋漓尽致地表现了在地球上生物与非生物的高度和谐，而这正是我们这个人类家园如此美丽的根本……”

感受太多，无奈笔拙意难书，谨作此文。

（济源市第一中学 02 级 4 班 娄黛琼）

[ 读文杂感 ] （五）

王安石的《游褒禅山记》中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。” 孔 老师在《黄山是我师》这篇文章中，以自己独特的视角，对黄山进行了一次理性的思考。

黄山作为中国名山，有着自己的独特之处，可以说是千千 万万人的 老师。作者从“松与石”“山与云”两个方面对黄山的自然景观进行了刻画，嚼出其中的道理，即“地球上生物与非生物的高度和谐”，“动态是更高形式的美”。作者娓娓道来，于平淡中见真理。有了“理”的衬托，“景”的描写便不觉得呆板；有了“景”的铺垫，“理”的出现也就显得水到渠成，浑然天成。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后 君子。”文与质的巧妙结合在这里达到更高的境界。

第三部分“人与景”的描写则从黄山的人文景观着手，写人与自然的关系，更能引发人们对于自身的思考。虽然作者只写到人们对自然的建设作用，但我在读到这些时会禁不住想起人们近年来对黄山的残酷破坏。我想，人与自然的和谐更来自于人对自然的尊重和敬畏。

文章结尾又照应了题目，点题很自然。文章是一篇很好的写景抒情散文，内容充实，结构严谨，给了我很多写作的启示。