严律己宽待人
【原文】
忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未尽，而以责人，人亦以此责我矣。今世之人能自省其忠、信、笃、敬者盖寡，能责人以忠、信、笃、敬者皆然也。虽然，在我者既尽，在人者也不必深责。今有人能尽其在我者固善矣，乃欲责人之似己，一或不满吾意，则疾之已甚，亦非有容德者，只益贻怨于人耳!
【译文】
忠诚、有信、厚道、恭敬，这些品德先要自身具备，然后才可能希望别人具有。如果自己在接人待物时，还没有完全达到这些要求，却以此来苛求别人，别人便也会以此来责怪你了。现在，能自我反省是否做到了待人忠诚、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之来要求别人的却比比皆是。其实，即使自己在接人待物时做到了这些，也不必要求别人一定做到。现在有的人能够在接人待物时做到这些，确实是不错的。可是他想要别人也都像他一样，一时不称他的心，就狠狠地责备人家。这种人不是有容人之德的人，是很容易与人结怨的。
【点评】
我们经常抱怨人心不古，责怨他人对自己不近人情，却很少有人能认真反省自己。如果每个人都一味要求别人，只知索取不知付出，那么不管我们的物质生活多么富有，都依然难以体会到幸福。其实，与人相处也如同耕种，如果想得到别人的关爱，必须首先自己播下爱的种子。在这个世界上没有人应该为你无条件付出，你对别人好，别人才会对你好。
小人当远之
【原文】
人之平居，欲近君子而远小人者。君子之言，多长厚端谨，此言先人于吾心，乃吾之临事，自然出于长厚端谨矣；小人之言多刻薄浮华，此言先人于吾心，及吾之临事，自然出于刻薄浮华矣。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气好凌人而不觉矣；朝夕闻人游**不事绳检之言，吾亦将游**不事绳检而不觉矣。如此非一端，非大有定力，必不免渐染之患也。
【译文】
日常生活中，人们都想与君子结交而远离小人。君子的言论，大多忠厚老实端庄严谨，有长者之风。这种言论先进入心中，等到自己遇到事情的时候，也自然而然会有忠厚老实端庄严谨的长者风度；小人的言论却多为刻薄浮华之言，如果这种言论首先进入心中的话，等自己在事情面前时，自然而然也有了刻薄浮华的言论。正如早晚耳边充斥的都是盛气凌人之言，我也就变得盛气凌人而自己却不明白；早晚听那些游**之人目无法纪的言论，我也变得喜欢游**、目无法纪，却不自知。像这样的情况出现得很多，如果没有很强的自控能力，必然免不了逐渐沾染的不良结果。
【点评】
常言道，看一个人如何，可以先看他的朋友。“近朱则赤，近墨者黑。”此言一点儿不假，与君子为伍，便有君子之风，与小人为伍，便有小人之气。正如现在一句比较流行的话所言，和比你优秀的人在一起，你才会变得更为优秀!而这里的“优秀”与否，并不仅仅以其成就而定，还包含着许多内在的东西，而在这其中品行是第一位的。
老成之言更事多
【原文】
老成之人，言有迂阔，而更事为多。后生虽天资聪明，而见识终有不及。后生例以老成为迂阔，凡其身试见效之言欲以训后生者，后生厌听而毁诋者多矣。及后生年齿渐长，历事渐多，方悟老成之言可以佩服，然已在险阻艰难备尝之后矣。
【译文】
年老之人的言论有时显得迂腐而不大切合实际，但老年人经历的世事多而阅历丰富。年轻人即使是天资聪颖，但在人生的阅历及识见方面终难与老年人相比。年轻人总认为老年人的言论迂腐而不合实际，大凡老年人用他自己亲身经历过的事情来教导年轻人时，年轻人很多不喜欢听而且还要诋毁老年人，殊不知那些言论在老年人身上都是应验过的。等到年轻人年岁渐渐增长，经历的世事逐渐多起来之后，才体悟到老人之言是多么值得人佩服，但是能体悟到这一点时，早已是在他备尝艰辛之后了。
【点评】
人生如书。人经历的越多，书中记载着的东西也越多。酸甜苦辣、成功与失败、经验与教训，都让我们的书越来越厚重起来。年轻人要多与老年人交谈，这就如同在读一本实用的书。老人丰富的人生阅历是一笔财富，许多时候老人的教诲可以使我们少走许多弯路。虽然有时因为时代的发展，老人的言辞不免有保守之处，但我们要能“择其善者而改之”，这是十分必要的。人们常说的“不听老人言，吃亏在眼前”，还是颇有几分道理的。
君子有过必改
【原文】
圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善?人有过失，非其父兄，孰肯诲责；非其契爱，孰肯谏谕。泛然相识，不过背后窃讥之耳。君子惟恐有过，密访人之有言，求谢而思改。小人闻人之有言，则好为强辩，至绝往来，或起争讼者有矣。
【译文】
圣贤尚且不能没有过错，何况一般人不是圣贤，怎么能够每件事都做得尽善尽美呢?一个人犯了过错，不是他的父母兄长，谁肯教诲责备他呢?不是他情意相投的朋友，谁肯规谏劝告他呢?关系一般的人，不过是背地里议论议论他罢了。品德高尚的君子惟恐自己犯有过错，暗暗察访别人对自己的议论，听到这些议论就会感谢别人，并且考虑改正过错。品德低下的小人听到别人对自己的议论，就爱强行替自己辩解，以至于断绝了朋友的交往，还有人为此而对簿公堂。
【点评】
俗语说：“人非圣贤，孰能无过”。犯了错误不要紧，关键是看一个人对待错误的态度。有的人“闻过则喜”，知错就改，有的人则听不得他人意见，不知悔改。与刘邦争势，项羽屡次失误，却又每每对范增的进谏不予理睬，刚愎自用的性格注定了他最后乌江自刎的结局。遍观古今，凡是能成就一番事业的人，往往都能知错必改，而那些不知悔改的人，往往注定要成为失败者。
少说为佳
【原文】
言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。
【译文】
说话简短并且少言寡语，这样，对于我来说，可以减少因为言语不周而造成的懊悔；对于别人来说，可以减少对我的怨恨。
【点评】
俗语说：“病从口入，祸从口出”。在日常生活中，因为说话不当产生矛盾的事，可能我们每个人都亲身经历过。古往今来，许多人都把“少说为佳”作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘禹锡的《口兵诫》说：“我诫于口，惟心之门。毋为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，毋以多言。”可见人们对言多语失是何等的慎诫。时至今日，我们虽然不再崇尚“沉默是金”的信条，但某些场合，还宜少言。
非议不足畏
【原文】
人有出言至善，而或有议之者；人有举事至当，而或有非之者。盖众心难一，众口难齐如此。君子之出言举事，苟揆之吾心，稽之古训，询之贤者，于理无碍，则纷纷之言皆不足恤，亦不必辨。自古圣贤，当代宰辅，一时守令，皆不能免，居乡曲，同为编氓，尤其无所畏，或轻议己，亦何怪焉?大抵指是为非，必妒忌之人，及素有仇怨者，此曹何足以定公论，正当勿恤勿辩也。
【译文】
有的人话说得极为善良并且得体，但是还有对他进行非议的人；有的人做事极为得当，但是还有对他责备的人。这就是众人的心思难以一致，众人的口实议论难以整齐划一而导致的结果。品德修养好的君子说话办事，如果能本着自己的良心，参考古代圣贤的遗训，向当代的贤明人士咨询请教，这样做出事来在道理上没有缺陷，对别人纷纷攘攘的议论都可以不必去担忧考虑，也不必去跟那些人争辩。自古以来的圣贤，当代的宰相，为官一时的太守县令，都不能免于被别人议论，何况一般人居住在乡井之中，同样是平民百姓，就更应该不畏惧别人对自己的议论了。有些人的议论对自己不利，那又有什么奇怪的呢?一般来讲，一个人硬把对的说成错的，一定是妒忌别人，或者是平常就和别人有仇怨，这些人说的话怎么能决定公论呢?对于这些人的话，正应当不加考虑不加辩解才对。
【点评】
社会上总是有那么一小部分人爱非议别人。一种是出于妒忌，看到别人取得了成就，超过了自己，就妒火中烧，非要从别人身上挑出毛病来，加以夸张渲染。有的甚至无中生有，造出许多谣言来中伤他人，目的无非是造成对别人不利的社会舆论，从而使自己获得某种心理平衡。一种是和别人结有怨恨，出于报复的心理，播弄出一些流言蜚语贬损别人的人格，降低别人的声誉。这样的人无论哪个时代都存在，让人防不胜防。袁采看得很透彻，“浮言不足恤”，对于那些流言蜚语，我们不必去忧虑它。以一种“置若罔闻”的态度来对待它，是再合适不过了。“走自己的路让别人去说吧”，只要我们靠实力证明了自己，浮言自会消散。