第九章 让在学习中寻找乐趣
知识经济像飞一样的速度到来身边，使我们有些措手不及，仿佛一夜之间就被“人间蒸发”了，醒来时就不再熟悉这个时代，这就是知识贫乏的我们遭遇的新经济。
在知识经济时代，“知识”的力量将取代资本的力量。对于人，最痛苦、最不幸的不是金钱的匮乏，而是知识的贫乏。再完善的教育体系也取代不了人们的自觉学习。要适应知识经济的时代竞争，除了学习，我们别无选择。
善于学习，不耻向人请教
孔子曰：敏而好学，不耻下问。对于学习知识，我们就应该抱着不耻向人请教的精神。
知识的确有强大的功能，它能改造世界，也能造就人身自身。历来的成功之道在于：有知胜无知，大知胜小知。所以你要提高自己的优势，就要不断学习，使自己成为一个有知之人、大知之人，那么你才能成为驾驭自己人生的强者。孔子曰：敏而好学，不耻下问。对于学习知识，我们就应该抱着不耻向人请教的精神。
美国福特汽车公司的创始人亨利?福特有着执着的创业精神，他十分善于学习，从来不耻于向人请教。
亨利?福特是农家子弟，但他从小对农事毫无兴趣。他认为，跟在慢吞吞的马后面犁田，实在太浪费时间，所以，他想制造出便捷有效的机械来代替人力、畜力。
有一次，亨利?福特乘马车去底特律。途中，他生平第一次见到一辆不用马拉、自己能行走的蒸汽推动的车子。趁着这辆蒸汽车停下来时，福特向驾驶员问了一大堆有关性能、操作方法的问题。
回家后，他做了个木质车身，又用一个2加仑的油桶当作锅炉，试图推动他的非“机车”。带着这样强烈的创业愿望，17岁的亨利?福特就到底特律的汽车制造公司就业了。可是，只干了6天，他就辞职了，他说原因是：“该公司先进的员工必须花费好几小时才能修复的机械，我只要30分钟就修好了，使那些先进员工对我感到嫉妒不满。”
1891年，亨利?福特进入爱迪生电灯公司工作，仍致力于设计自己的“自动马车”，1896年，他的愿望实现了。1899年，亨利?福特成功地制造了三辆汽车，被公认为这一领域的先驱。l901年，亨利成立了福特汽车公司，但1902 年就散伙了。1903年6月，亨利又重新创立了福特汽车公司，他设计制造的“A型车”销路奇佳，一年多时间里销出1000多辆。后来，亨利又设计了N型车、R型车、S型车，都十分畅销。1908年，具有划时代意义的“T型车”诞生了，此车先后共销出1545878辆，为普及小汽车作出了贡献。到1925年10月30日，福特公司的工厂里一天能造出9109辆“T型车”，平均每10秒钟出1辆，从而创造了世界汽车生产史上的奇迹。
之所以能取得如此辉煌的成绩，这与亨利?福特虚心求教，敢于创新的精神是分不开的。他正是凭着这种精神，创立了“福特生产方式”——流水线生产。
1908年，亨利?福特决定聘请管理专家沃尔?弗兰德斯进厂，协助进行生产方式的变革，并允诺，如果弗兰德斯能在12个月内生产出1万辆车，给他2万美元奖金。最后，1万辆车的年度生产目标提前实现了，此时弗兰德斯虽然另创自己的公司去了，但亨利?福特却从他那里学到了大规模生产所需的技术、管理知识。
1913年8月，亨利?福特决定，把技术员C?W?艾夫利和威廉?克朗在发动机、主轴、磁电机组装三条供给线上使用的“运用中的组装法”推广到总装配线上，此举获得成功，从此大批量流水线生产方式产生了。一时间，亨利?福特成为美国人心目中的“民族英雄”。
取人之长，补己之短
每个人的身上都有长处（优点），同时也都有短处（不足），只要我们虚心地学习别人的优点来弥补自己身上的不足，就能不断地取得进步。
每个人都有每个人的短处，同时，每个人也有每个人的长处。每个人都要知道自己的短处和长处，同时也要知道别人的短处和长处，这样才能客观地看待问题。
甘戊出使齐国，前去游说齐王，走了几天来到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。
船夫划船靠近岸边，见甘戊一副文人打扮，便问：“你过河去干什么？”
甘戊说：“我要到齐国去，替我的国君游说齐王。”
船夫满不在乎地指着河水说：“这条河只不过是个小小的缝隙而已，您都不能靠自己的本事渡过去，您怎么能替国君充当说客呢？”
甘戊反驳船夫说：“您说的并不对啊。您不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方说，兢兢业业的人忠厚老实，他可以辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗。千里马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果把它放在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锋利无比削铁如泥，可是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把普通的斧头。就像你我，要说抡桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你，可是若论出使大小国家，游说各国君主，你能跟我比吗？”
船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，也似乎长了不少知识。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。
若只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就太片面了。玩过俄罗斯方块的人都明白这个道理：要想达到游戏的成功之顶，就要学会“取长补短”。游戏中如此，生活中也是如此。
《吕氏春秋》中记载了一种前腿如鼠，后腿如兔的奇怪动物——蛰蹶，长短不一的脚使它举步维艰。但它却经常利用自己的利齿采噬植草给一种叫蛩蛩距虚的动物——它没有利齿，却有强壮的四肢，于是山火来时，蛩蛩距虚便把蛰蹶负于背上，共同逃难。动物的生存繁衍未尝不是一种智慧，为了生存而取长补短是大自然的法则，是生活中心领神会的潜台词，更是获取成功的不二法门。
歌德与席勒的友情是足以照彻欧洲文学史半边天空的传奇。年长成熟的歌德给了席勒定安的呵护，而年轻激越的席勒给了歌德新的创作热情，于是《浮士德》跃出水面，它的光焰穿过历史的黑暗点亮了今天的天空。倘若没有魏玛城中的相遇、相知、相辅相成，歌德也许仍限于琐杂的政务中，而席勒也许已在困窘的生活面前湮没无闻。无法想象，没有他们，十九世纪的文化星空将会黯淡到何种地步。
自满的人往往只看自己的优点看不到自己的不足，更看不到别人的长处，找不到学习的榜样，永远不能进步，还能影响团结，这样下去对个人成长和发展不利。
我们每个人身上都有长处、优点，同时也都有短处、缺点和不足。只有经常看到别人的长处、优点，才能向别人学习，使自己不断进步，这就是取人之长、补己之短。
聪明人取长之短，愚蠢人比人之短。取长补短是一种好品质，是一种好心态。每个人的身上都有长处，同时也都有短处，只要我们虚心地学习别人的优点来弥补自己身上的不足，就能不断地取得进步。
请教不择人
年轻人平时最大的错误，就是对于任何事自己都先存了一种成见，当他们去请教于人时，实际上，并没有存着探索真理或搜求有识者经验的目的。
向人请教，不必注重对方身份的高下，但必须问对人。
在罗斯福任美国总统期间，当他去打猎的时候，便去请教一个猎人，而不是去请教身边的政治家；反之，当他讨论政治问题时，他也绝不会和猎人商议，而是和政治家开会。
有一次，罗斯福和一个牧场工头出外打猎，罗斯福看见前面来了一群野鸭，便追过去举起枪来，准备射击。但这时那个工头早已看见在那边树林中还躲着一只狮子，忙举手示意罗斯福不要动，罗斯福眼看野鸭快要到手，于是对那命令不予理睬。结果狮子在树林中听到了响声，便立刻跳了出来，窜到别处去了。等到罗斯福瞧见了，再赶紧把他的枪口移向狮子时，已经来不及而被它逃脱了。
牧场工头立刻瞪着愤怒的眼睛，向他大发脾气，骂他是个傻瓜。冒失鬼，最后说：“当我举手示意的时候，就是叫你不要动，你连这点规矩都不懂吗？”
罗斯福对于自己受到身份那样低下的牧场工人所训斥，他会怎样应付呢？大发雷霆吗？打他两记耳光吗？不，他是深明“求教原则”的人，绝不会干出那样丧失理智的事情来。他对于那顿责骂，竟安然“逆来顺受”，并且以后也毫不怀疑地处处对他服从，好像小学生对待老师一般，他深知在打猎上，对方确实高他一等，因此，对方的指教是不会错的。
“各得其所”是做任何事都不变的原则。就拿人格担保来说吧！一个演说家也许可以用人格来担保其人演讲起来一定精彩，但是他没有资格担保某种饮料的品质一定高超。同样地，一个正直的传教士，也许可以保证某人是一个好人，但不能保证某种药品确实有效，否则，他自己固然难免受人蒙骗，就是别人也将因而上当。
所以我们向人求教时，切勿先被一种成见所蒙蔽，以为自己平日对于某人的印象极佳，那人说出来的话，便一定没有错，这就是失去了理智的行为。实际上，你应该先知道那人对于你所问的事情懂不懂？有没有经验才是。美国杂货业大王凡瑞迈可说：“年轻人平时最大的错误，就是对于任何事自己都先存了一种成见，当他们去请教于人时，实际上，并没有存着探索真理或搜求有识者经验的目的。他们最后无非是希望对方对他的意见大加夸奖一番，如果对方给了他一个否定的回答．他往往不区别事情曲直，只是大失所望，最后还是依自己的意思去做。”
如果你也犯了凡瑞迈可所说的这个毛病，那么请你赶快改正过来。你该知道求教于人并非只是使自己心境舒泰，而且也要寻出一个正确的结论来。
因此，如果你获得了高你一等的深谋远见，就该毫不吝惜地把你自己原来的意见抛诸脑后。人应该超越自己的成见，以第三者的眼光，把自己和别人的意见，做出最公正的评断，不稍存偏念。
此外，在求教于人时，还有一件最重要的事，就是当对方发表了意见后，必须当机立断——接受或是拒绝。如果觉得有什么不满的地方，也得放在心里，不必说出来。
想想看，如果你向他说：“你不能想出一个别的方法来吗？”那你不是个傻瓜吗？因为对方当然是找自己认为最对的说出来，你要他改变一个方针，就无疑是弃其所长而用其所短，即使他当真转了方向，恐怕结果对你也发生不了丝毫益处。
同时，如果你听了别人的话做错了事，也切勿怪那说话的人不好，应该责备你自己的判断力不够。因为对方只不过是“提供意见给你”，并非“代你负责解决”。
经验是最好的老师
经验是一种无价之宝，因为即使花再多的钱也不可能买到它；它也不像知识可以靠传授得到，必须要靠自己去体会。
经验是最好的老师，有些人虽然经验丰富，但却不知学习，以致于无法提升自己；而有些人经验不多，但时时学习，所以时时得以进步。
懂得利用经验的人即使失败了，也没有什么损失，因为他们能从挫折中获得教训，奠定日后成功的基础；这样的人即使暂时失败了，也不会永远遭受同样的失败。
相反，有人一朝成功后，却不懂得谦虚自持，多方面的充实自己，只顾回味自己那次侥幸的成功，这样不仅无法将梦想变成理想，而且也不可能有成功的机会，因为能一时侥幸，却无法一辈子都有这样的运气。
也就是说，无论是成功或失败，能从经验中体验学习的人，才能使自己的进步永无止境，倘若不知在这方面多学习，将会因一次失败，就使自己永远停顿。
人之所以异于动物，就是因为有对经验的累积相对进步的能力；假若不懂把握，就等于是自动放弃人类这种可贵的天份了。
英国的大文豪萧伯纳曾说：“人的智慧并非以经验为标准，而是以接受经验的程度为标准。”一个不重视经验、不以之为师的人，必将是无知的蠢材，终其一生也不可能长进。
经验是一种无价之宝，因为即使花再多的钱也不可能买到它；它也不像知识可以靠传授得到，必须要靠自己去体会。愈是血淋淋的经验教训，愈可以使人避免往后更大的祸患；也就是说，付出愈大代价的经验，愈值得你珍惜。
学会面对失败的本领，能从逆境中站起来是成长和成熟的一项重要内容。我们听说过一句老话：“每天吃个苹果，不用找大夫。”我想把它改成：“每天受个小挫折，不用找老师！”
家长们无不希望子女能出人头地，但很多人却不知道，早一点让子女尝试了解挫折与失败对他们的成长是更有帮助的。年轻人如果把挫折与失败当成正常生活当中的一部分，就能培养出与逆境进行抗争以取得成功的能力。早些给他们这种锻炼的机会，到他们长大的时候就会妥善的掌握应付逆境的本领。
练习举重的运动员在开始训练的时候，总是先练习举比较轻的重量，然后一点点地增加，最后终能举起当初认为举不起的重量。同样的道理，孩子们在家长的支持与关照下，经常接触到——压力与挫折，就会借此锻炼出对付失败的强壮“筋骨”来。他们在接受挫折的时候会培养出耐力，等到成年时遇到更大的困难与考验时，便能够从容应付。
在成长时期“每天遇到一点小挫折”的人，经过多年磨炼，具备了一种能在困境中坚持的本领，这是很有益处的。不管遇到什么障碍，他们都不会像茅屋遇到风暴那样轻易就垮掉了，在灾难像飓风一样来袭的时候，他们也能巍然屹立。
许多心理学家认为，经历过一次挫折或失败，能够使人摆脱掉不安，愿意去冒更多的风险，一旦发现自己能够挺得住失败，心中顾虑及可能损失的东西自然就少了。
恰当地利用有限的时间
要想很好地控制好时间，就必须要看准合适的时机做适当的事情。
很长时间以来，很多人都以为会看时机是一种天分，也就是生来就具备的，就像是具有音乐细胞的耳朵一样。但是渐渐地，通过观察那些似乎有幸具备这种天分的人，才意识到这是一种任何人只要努力留心都能获得的技能。
为了掌握恰到好处地处理时间的艺术，需要牢记五个必要的条件。
首先，要经常不断地提醒自己，掌握好时间在待人处世上的重要意义。莎士比亚曾经写道：”人间万事都有一个涨潮时刻，如果把握住潮头，就会领你走向好运。”一旦你明确了”看准时机”的全部重要意义，你就朝着获得这种能力迈出了第一步。
其次，和自己订一项条约(毫无疑问你会有许多次违反这个条约)，这就是当你被愤怒、恐惧、嫉妒或者怨恨的漩涡所驱使时，千万不要做什么或者说什么。这些情绪的破坏力量可以毁坏你精心建立起来的”观时机制”。
有一次，演说家在骚乱的群众大会上大发脾气，并且说了一些刺耳的和挖苦的话。演说家所支持的建议当场就被击败了。演说家的父亲，他也在场，什么话也没有说。然而在当天晚上，演说家在枕头旁发现了亚里史多德的一段著名的话：”任何人都会发火的一～那很容易；但是要做到对适当的对象，以适当的程度，在适当的时机，为适当的目的，以及按适当的方式发火就不是每个人都能做到的了。这不是一件容易事。”
第三，加强自己的预见能力。未来并不是一本关闭上了的书。大多数将要发生的事都是由正在发生的事所决定的。相对来说，很少有人能通过自觉的努力来设计今后的自己，预测未来的可能性并照此行动。
预见能力在商务中是如此重要，许多的公司都把它作为工作取得进展的主要尺度。但是在管理家务时它也同样是重要的。
星期六会不会是到海滩旅游的好日子？最好把现成的冻熟肉和三明治面包放进冰箱里。
你寡居的婆婆健康状况是否开始衰退？你最好还是面对她可能搬来与你同住或者安排她到一所私人疗养院去的可能性吧。
掌握好审时度势的艺术，还包括看准将来事情会向何处发展，明白抓住现在这个时机采取行动，去减少将来的麻烦或是在将来能得到好处。
第四，学会忍耐。你不能不信服爱默森所说的”如果一个人将自己置于天分的土壤中，并且坚定不移的话，巨人般的世界也会向他让步。”获取这种耐力没有灵丹妙药，它是一种智慧与自制力的微妙的结合体。但是一个人必须明白，过早的行动往往是欲速则不达。
最后，也是最难的一条，就是学会做一个局外人。我们的每时每刻都是与所有的人共享的，每个人都会从不同的角度去看待周围发生的事情。于是，真正地掌握时机就包括了解其他人是怎样看问题的。
一位大慈善家，已故的新奥尔良市的约翰?迪勃特夫人曾经谈到：在一个隆冬的晚上，她翻阅一本杂志。她的眼睛被一幅漫画吸引住了。那是两位衣衫不整的老妇人在微弱的火堆旁瑟瑟发抖。”你在想什么？”其中一个问道。另一个回答：”我在想，明年夏天那些阔太太们会把一些保暖的衣服给我们的。”
迪勃特夫人是几家医院的赞助者，许多慈善事业的捐助者。她盯着这张漫画看了好一会儿，最后，她爬上顶楼，打开衣箱，把厚实的衣物打了好几个捆，准备来日就去分发。她决心将自己的慈善活动安排得更合时宜。正像她提出的”去援助那些需解燃眉之急的人们。”
正如《旧约全书》中所写的：”世上万物都有适逢的季节，而尘世间的每一项意图也都有一个合宜的时间。”
学习是强化优势的手段
学而知之，是自古以来治学立身的良训，也是为人处世中能够有所成就的根本之策。
在古希腊帕特农神庙上刻着这样一句话：“一个求知一生的人，他能成为驾驭人生的宙斯。”知识的确有强大的功能，它能改造世界，也能造就人身自身。历来的成功之道在于：有知胜无知，大知胜小知。所以你要提高自己的优势，就要不断学习，使自己成为一个有知之人、大知之人，那么你才能成为驾驭自己人生的“宙斯”。反之，你就会成为失败的“奴仆”。
塞缪尔?拉莫里是一个以学习来不断提高自己的耕耘者。他是珠宝匠的儿子，祖上从法国逃难到了英国，从此在英国定居下来。他少年时代并未受过什么教育，但是通过不知疲倦和勤奋克服了这一劣势，并且一生中从未停止过努力学习。
他在自传中宇航局道：“我十五六岁时下决心学习拉丁语。那时候我对拉丁语的了解仅在于一些极日常的语法规则。通过三、四年的刻苦学习之后，除了有关专业科技课题的著作，譬如瓦罗?康路马拉、塞尔瑟斯的著作，我几乎读完了所有拉丁语鼎盛时期的散文家的作品。其中，利维、萨卢斯特和塔西陀的书我读了有足足三遍。我研读过西塞罗广为流传的演讲词，还有荷马的作品翻译了大半。特伦斯、维吉尔、贺瑞斯、奥维德、还有尤维纳利斯的作品我都读了一遍又一遍。”
塞缪尔?拉莫里另外还自学了地理、自然历史和自然哲学，他是个真正知识渊博的人。他16岁时就进入大法官法庭工作，在那儿做秘书。他工作勤快，并不断努力学习，很多又进入了律师行业，勤奋学习和不懈的努力确保了他在事业上的成功。
1806年，塞缪尔?拉莫里伯爵被政府任命为副检察长，在以后的职业生涯中他稳步前进，成为法律界的名人之一。塞缪尔应该是做得很优秀的了，然而他还经常觉得自己的知识不够，因此不断地学习，不断地补充知识以弥补自己的不足。
无论怎样，你一辈子都应在学习中度过。孔子告诉人们这样一条做人之道：“三人行，必有我师。”只要你愿意学，机会多的是。
子路是孔子的学生中的“七十二贤”之一，以勇武刚直、擅长治政而著名。但他在刚刚见到孔子的时候，根本不知道学习的重要性。
孔子见子路来找他，以为他是为求学而来的，所以迎头便问：“你爱好什么？”子路没弄清楚孔子的意思，贸然回答：“我爱好长剑。”孔子摇了摇头，说：“我问的不是这个，我是说，你是个有能力的人，假如再加上勤学好问，成就将不可限量。”
子路理直气壮地说：“南山上的竹子，本来就直挺挺的，用不着矫正。砍来当箭用，可以射穿犀革。由此看来，本质好就行了，做学问有什么用呢？”
孔子进一步解答道：“不错，砍了竹子，是可以当箭用。但如果在它的一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并且磨得十分锋利，难道不会射得更加深入吗？”子路听了，恍然大悟，恭恭敬敬地行了个礼，说：“我十分愿意接受你的教育！”
学而知之，是自古以来治学立身的良训，也是为人处世中能够有所成就的根本之策。
约翰?莱顿出身于罗克斯巴勒郡一片荒凉山谷中的牧羊人的家庭，几乎全靠自学成才。像许多苏格兰牧羊人的儿子一样，约翰?莱顿很早就有了对知识的渴望。当他还是个光脚的穷孩子时，每天步行6-8英里穿过荒野到科克顿的乡村学校去上学。这就是他受到的全部教育，其余的知识他几乎全是自学的。
他无视自己赤贫的经济状况，想方设法来到爱丁堡上大学。刚到爱丁堡时约翰?莱顿经常光顾一家不起眼的小书店，书店的老板就是后来成为著名出版商的阿奇博尔德?康斯太伯。他常常脚踩在梯子上看书，忘了爬下来，这么一看就是半天，完全忘了回宿舍吃晚饭。他的晚餐只有白面包和水，对书籍和教学讲义的追求成了他全部愿望所在。
约翰?莱顿还不到19岁时，他对希腊语和拉丁语言的熟练运用程度以及他掌握的大量通用知识已使爱丁堡的所有教职员工大为惊叹。这时，约翰?莱顿又将视线转向了印度。他去应聘印度政府公务员的职务，但是没有成功。他又听说可以报考印度的外科医生助理，但是他从未当过医生，对这个行业并不了解。约翰?莱顿得到消息必须在6个月的时间学完别人3年才能学完的课程。6个月结束时，约翰?莱顿以优异的成绩拿到了学位证书。约翰?莱顿去了印度。临行前，约翰?莱顿发表了他的诗集《童年纪事》。约翰?莱顿对知识的渴求伴随着他的成长，他通过不断学习，完成了一次又一次的超越。
德赫斯说过：“未来唯一持久的竞争优势，就是有能力比你的竞争对手学得更快。”自我学习、自我教育、自己管理自己一一这是面对信息化社会的新形势做出的适应性调整。未来的文盲将不是那些不会阅读的人，而是没有学会怎样学习的人。
成功与学习的关系，在现代社会的竞争中是显而易见的，试想：一个缺乏知识的人，怎么能够成为强者，怎么能够与人较量？当我们看一看周围的人，那些缺乏知识的人，大多都是失败人生的主角，他们常常发出感叹：“唉，我没上过什么学，只能干些粗活。”的确，学习是成功的资本，这是因为无学将无以致用。所以你必须要做一个坚持学习的人。
在创业过程中，是否肯于学习是大不一样的。有些人自恃先失条件好而不肯学习或很少学习，随着斗转星移的时间变换，那点先天的优越性很快就会消失。结果只能是越来越不如别人。只有坚持学习，才能在学习中不断提高自己，使自己拥有越来越多的优势。
学习要掌握方法
好的学习方法应该是任何一个有志于成功的人必须掌握的。
掌握好的学习方法对学习效果的好坏具有重要意义，通过科学的学习，可以获得大量的知识，从而调整和控制自己的自学，并得到成功的鼓励或失败的鞭策，把自己的学习行为导入一个更为有效的途径。
好的学习方法应该是任何一个有志于成功的人必须掌握的。
从古至今，人类积累了大量的学习经验，有一些被反复的实践检验证明为极有成效的学习方法，现择要介绍如下：
1，问题导向学习法
问题导向学习法是指学习者把自己在学习过程中所遇到的一系列小问题作为具体的目标，并给它们输入相应的知识，最终实现总的学习目标。这样，学习者在整个学习中就始终是处在问题的引导下，而带着问题来求解了。
运用这一方法的要求是：学习者不断提出问题，并不断通过学习去求解，促使思维运动，从而达到积极投入、主动参与的目的，明显提高学习效率。
2，设问推理学习法
运用这一方法的要求是：学习者对正在学习的知识，多问几个为什么，并且推敲其立论的依据，让学习者在不断的分析中吸收知识。
设问的方式主要有以下几种：
①比较设问——通过比较发现差异，提出疑问；
②反向设问——从反面提出问题；
③推理设问——进行一般的逻辑推理，看看是否有足够的说服力；
④变式设问——改变起因、角度、条件等因素，看看结论有何不同；
⑤极端设问——把事情推向极端，看看会暴露出什么样的问题。
3，流行于美国的LOVE法
这是深受美国人喜爱的一种学习方法，LOVE是英文Listen（听）、Outline（写出纲要）、Verbalize（表述）、Evaluate（评价）四个词的词头缩写。运用这一方法，要求有两个或两个以上的人参加，具体做法如下：
①听：一个人以缓急相适的速度朗读，直到读完某一部分，由其他人认真地听和摘要地记。听者可以要求朗读的人改变速度，或者要求朗读者重复某些内容，朗读者应尽量满足听者的要求；
②写：当朗读完后，听者要摘要写出内容的纲要，尽量做到条理清晰，突出重点；
③表述：听者以纲要为基础，向读者复述这些内容，要尽可能详细、准确、全面；
④评价：读者根据材料评价复述的准确性和完整性，在发现错误时，及时予以更正。
当这一部分的内容完全掌握以后，再进行下一部分。这时，可互换角色。
这种学习方法的优点是：突出了学习上的互帮互助，并利用活泼的形式，激发出许多精神能量，直接面向重点，有效地增加记忆效果。
4，SQ3R五步法
此方法备受学习者的青睐，是我们应重点掌握的一种方法。
SQ3R是英文Survey（纵览）、Question（提问）、Read（精读）、Recite（复述）、Review（复习）的词头缩写，相应地有五个步骤：
①纵览——拿起一本书后，先大概地浏览一遍，了解全书内容，可以试着读一下作者的序言，研究一下书的目录和索引，看一看各章的介绍。这时，学习者要记得自己的学习目的，如果发现这本书与目的不符，或文笔不好，或难度太大，则要马上停止。
②提问——快速地浏览全书，并不断地给自己提出问题，思考书中提出的那些观点。在一些文笔好的书中，作者往往用一些明确的问题作为下面内容的“引子”，或者让你在读书时始终面临一些问题的情景。凡有头脑的人是不会只是一味地“读书”的，如果你能坚持带着问题去读，很快你就会养成用批判的眼光读书的习惯。
③精读——从头到尾一字不漏地读全书，对不理解的部分可反复阅读。阅读时，要记住各部分的主题和重点。读的过程中还要经常翻到前面的内容，以便回忆起某些事实。如果书中有大量的图表，若把它们忽略的话，你就往往不能掌握作者那些最主要的观点。
④复述——读书不是指字句的死记硬背，而是要牢固地掌握文章的基本要点。复述时，要把书放在一边，努力去想读过的内容。复述本身并无价值，但是你如能借此积极主动地阅读，那么每次复述都会加深对材料的理解。
⑤复习——一般在上一阶段结束一两天后进行，三四天后再进行一次。我们都有这样的经历：学过的许多细节在记忆中消失得非常快，常常大约在一小时之内就都忘记了。为了防止过早发生遗忘的情况，你就要尽早地进行温习。如果你觉得这样做太乏味，那么你可以读一读有关书本里的内容，通过补充和注释来加深你的理解。
一般来说，SQ3R法适用于精读。为了更好地体会这五个步骤，你可以挑选几部值得精读的书，仔细地、一步一个脚印地试几次，直到这种学习方法成为你的自觉行为。
5，学习效果的自我检查
学习者本人应根据一定的标准，采用一定的方法，对自己想取得的和已取得的学习效果之间的差异进行分析和评价，以找出经验和教训，这便是学习效果的自我检查。
学习效果的自我检查在整个自学过程中具有重要意义，通过自检，可以获得大量的反馈信息，从而调整和控制自己的自学，并得到成功的鼓励或失败的鞭策，把自己的学习行为导入一个更为有效的途径。
活到老，学到老
人的一生是在不断学习的一生，如果间断了学习，就会在人生的道路上落伍。
知识就是力量，是彻底改变个人命运的第一推动力。在当今知识经济时代中，谁拥有知识、才华就等于把握住了自己命运的咽喉；相反，谁的知识一穷二白则只能受制于人。总之一句话，知识改变命运。
活到老，学到老，才能不断进步。这就需要有善于发现别人长处的能力。如果一天到晚总是在挑别人的毛病，而不去看别人的优点，就很难说有什么可学的。到头来学不到本事的是自己。相反，只有善于发现别人的长处，才可能学到更多的知识。
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”无止境地学习，是每一个智者所必要的，是每一个向上者所向往的。
人要想不断地进步，就得活到老，学到老，在学习上不能有厌足之心。人生在世总免不了要经受各种磨难和考验，在这其中也有许多值得学习的经验和教训，无论是好的经验还是坏的教训，对我们来说都是成长中学习的阶梯。
从古至今，有成就的人，哪一个不是从勇于学习，敢于走出困境，不断钻研中受益的呢？
各行各业都有模仿的对象，没有苏格拉底就没有格拉图；俄国的冰上曲棍球队效仿加拿大队；马蒂斯的笔法取自更高的绘画技巧。
可是在今天普遍缺乏学习的精神，有勇有谋，唯独少了谦卑的学习态度。只有少数的人才体会到学习的重要性，其他的人都要吃过竞争者的一番苦头才明白学习之道。
无论怎样，都要找到值得你学习的对象，以开放的心和受教的态度向这些老师学习。永远不要断言你已经找到最好的老师，或是自以为出类拔萃；换句话说，要不断地寻求更好的方式。
除了向优秀的人或企业学习外，最重要的是向书本学习。读书是人们学习知识和获取精神生活养料的好途径。
以下列举了9种读书方法，以供参考。
1．“三步”法
宋朝的苏东坡读书提倡要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三个字为题，第三步是用一字为题，别人只要提出某段的头一个字，他就能背出来。他谪居黄州时，每次读《汉书》都作“提要”。
2．借摘读
旧时代，革命书籍十分缺乏，徐特立在湖南时，听说书报流通社有《联共党史》上下册，就去借了来抄读。他不全抄，而是节抄，并且做详细分析。这样，可以眼、心、手三到，便于理解深刻。
3．翻选读
吴昌硕博览群书，曾对门生说：“书不能死读，先翻翻序，看看结尾，不好不看，好的翻翻，极有价值的才值得花力气精读，要不你有多少心血能花在上面？”
4．插缝读
学者顾颉刚陪夫人就诊的时候，也要挟书阅读，若有所得，归来即记在笔记本上。35年间，他记的笔记竟达l60册之多。
5．“啃”“悟”读
作家张贤亮当年被打成“右派”下放农场十年，唯一能看的只有一本《资本论》他的读法是“啃”和“悟”。他说：“古时文人三更灯火五更寒，啃的就是四书五经，依此作底，写起文章来海阔天空，头头是道。”他喜欢美国作家福克纳的作品，但他从不整篇细读，只是跳着翻看，用文学的悟性体味作者的创作精髓。
6．选择读
朱光潜说：要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。他认为：“你与其读千卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》”。
7．交叉读
理论家胡乔木共有136个三米高的大书架，约3万多册的私人藏书。他没有什么业余嗜好，休息的一大方式就是同时看五本内容完全不同的书，如哲学、外国小说、政治、剧本、自然科学类的书，同时交叉着看，以调换脑子，而在调换脑子的同时，又有所得。
8．“怪”法读
台湾作家李敖珍视书中的资料，更甚于书本身。他常把书中重要的资料影印下来，或者直接撕下，再作分门别类的“专集整理”，名曰“吸收日月精华”，等到书中的“精华”被他吸收光了，这本书对他来说也就没有多大意义了，送、卖、扔，他都没有多大意见。
9．重复读
德国哲学家狄慈根说：“重复是学习之母。”对有些难懂的书，他坚持一读再读，直到懂了记下为止。他说：我阅读关于我所不懂的问题之书籍时，所用的方法，是先求得该问题的肤浅的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的知识。
读书能增长我们的知识，提高我们的内涵和修养。现代的人越来越忙，压力越来越大，很少有人能静下心来读书，我们实在不应该把读书这个好习惯丢掉。一个人若想改变我们的命运，不养成读书的好习惯是不行的，即使再忙，我们也应该给自己一点时间，有选择地读一些好书。
最后，我们来谈谈用脑的问题。
学习需要用脑，有人担心会把脑子累坏了，也常常为自己的脑子是否够使而感到怀疑。其实，这个担心是多余的，大脑接受、储存和综合各种信息的潜能是极其巨大的。
所研究表明，人的大脑是由成百上千亿个细胞组成的，具有极大的贮存量，可以在每秒钟接受十来个信息。一个信息单位叫做比特，大约相当于一个单词。人脑的容量有一百万亿个比特，这还是较为保守的估计。这一百万亿个比特，究竟有多大呢？它可以装下全世界所有图书馆的藏书内容。何况人类还有潜意识，有许多难以用语言表达的微妙感觉和印象。实际上，普通一个人能够表达出的信息量只是巨大的冰山露出海面的峰面。现代科学研究表明，像爱因斯坦那样伟大的科学家，只用了自己大脑的三分之一的功能，而一般人则更少，绝大部分脑细胞仍处于“待业”状态。而且人脑不同于机器，使用久了会有磨损，而是越用越好用，就像有人学外语，一旦掌握了一两门外语，再学第三门和第四门就会容易许多。
英国剧作家、社会活动家萧伯纳享年94岁，晚年仍有剧作问世；伟大的发明家爱迪生坚持用脑到84岁，发明成果1100多项；法国的一位女钢琴家104岁还能登台演奏；著名黑人作家杜波依斯87岁写作《黑色的火焰》，轰动世界。中国的情况也是如此，如春秋战国时期的几位著名大思想家：孔丘活了73岁，荀况75岁，孟柯83岁，墨翟92岁。这在“人活七十古来稀”的古代都是很了不起的长寿者。我国著名学者马寅初一生坎坷，由于勤于用脑活到90岁；我国现代气象学的开拓者竺可桢，上中学时身体虚弱，还患肺病，有人断言他活不到20岁，但他一直坚持学习，不断奋斗，活到85岁，贡献卓著。
人的一生是在不断学习的一生，如果间断了学习，就会在人生的道路上落伍。我们一定要有一种好学的心态和习惯，学习必备的知识，学习成功的经验和失败的教训。一个人如果不想枉度一生，那就要学习一辈子。学习，永远不要嫌晚。
勤奋是一笔无形的资产
人生的幸福总是构筑于所追求目标的成功之上，倘若所追求和渴望的目标无一得以实现，人生的幸福也就无从谈起，除了一怀的遗憾和失望，还会有什么呢？
通往成功的路有很多，曲折和坎坷是无法摆脱的困惑，而不管多么聪明的人，要想从中取一捷径，都少不了一个“勤”字。所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，主要指读书与成功的关系，其实，人生中任何一种成功和任何一种幸福的获取，大多都始之于勤而且成之于勤。
勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，大凡勤奋不怠者必能有所成就。即便是出家作和尚，息迹岩穴，稍徉于山水之间，看破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：一个是唐朝开元年间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。到了暮年他仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真的没有吃东西。他的勤勉精神感动了不少人。
另一个是清初的著名山水画家石溪和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜精勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为过植物的生活。古今中外的想法不谋而合。
勤，总是同“苦”字联系在一起。甘于吃苦，勤奋努力，尽管有时还没能得到成功的报答，却先已磨砺了我们的意志，培养了自己的坚韧，这不也是一种收获吗？
勤勉努力，可以说是一种无形的财产和力量。培养成勤勉习惯的人，虽然到了晚年，由于习性的关系，也不减勤勉且更努力；虽然他不自觉是勤勉努力，可是其所作所为，会自然表现出勤勉努力的行为。
在当今的情势之下，有形财产是靠不住的。可靠的是那些永远寄托于自身的——学问、艺术、技术等无形财产，这是终身不会被人剥夺的东西。而这些人生资产必须靠勤勉努力才能获得。由此看来。勤勉努力的习性，也就是终身不会脱离其人的贴身财产了。所以，我们需要进一步地对真正财产的价值判断，有所认识和分析才行。
一个人，不管他曾经犯了什么错误，如果他勤奋努力，单就这一点也是比较令人欣赏的。今日的情形，在职业场所方面。勤勉努力的工作人员也是被优先录用的，有着勤勉习性的也比较容易拿高薪或奖金。
人们应在年轻的时候，就培养成“勤勉努力”的习性。懒惰与勤勉两种习性，都不会轻易地改变。等到了年纪大了，想变懒惰为勤勉，就极困难了。所以，必须自年轻时，培养成勤勉的习惯才行。
日本最成功的企业家之一松下幸之助说：“我小时候，在当学徒的七年当中，在老板的教导之下，不得不勤勉从事学艺。也不知不觉地养成了勤勉的习性。所以在他人视为辛苦困难的工作。而我自己却不觉得辛苦，甚至有人劝慰我说‘太辛苦了’的困难工作。我却反觉得很快乐。换个立场说，我觉得快乐的工作，在旁人看来，只不过是认真工作而已，所以我与他人的看法，自然就有差异了。
“我青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力。当时我想，如果把勤勉努力去掉，那么一个青年人还剩些什么？因为青年人有所期望，才需要勤勉努力；此乃人生之一大原则。
“事实上，在这个社会里，对有勤勉努力习性的人。不太被人称赞是尊贵或者伟大，也不会认为他很有价值。因此我认为大家应该无所顾忌地提升对具有这种良好习性者的评价，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。”
的确，社会中有些自恃“聪明”者并不把勤勉努力看在眼里。有的人幼时智力非凡，被赞誉为神童，但后来不肯勤奋努力，结果长大后毫无建树。王安石所叙说过的方仲永，就是个极为生动的例子。有的人幼年智力平平，甚至愚钝，但后来因为勤学不息，反而有所成就。清朝的学者彭端淑有感于这种情况，在