钟灵堂票文有何隐喻?

1978年，我国首次发现一帧钟灵堂文物。原件长22．5厘米，宽lJ．5厘米，布质。上端票名“钟灵堂”，其上有四爪盘龙图案；中间是“凭票兑银伍两整”，右侧为“威字第六号，失票不究”，右侧为“年月日”兼有钟灵堂印章；外围右下左三边有一首排列颠倒的诗句。图文均以靛青色(木刻雕板)印刷，十分引人注目。上海市文物保管委员会、上海市博物馆在庆祝中华人民共和国建国30周年举办捐献文物展览会时称：此票是清代“同光年间南京天地会组织发行的”。天地会是以“反清复明”为宗旨的民间秘密组织，发行的实物多有隐喻暗号。钟灵堂布质文物，至今在国内尚属仅见，为天地会研究提供了重要的珍贵资料。人们在惊喜之余，对它进行探讨。钟灵堂票文究竟有何隐喻暗号?学术界颇有相左的意见。

]酰， “凭票兑银伍两整”是否货币之义，说法不一。吴筹中、金诚在1981年第12期《文物》发表《天地会“钟灵堂”伍两布币初探》一文说：“钟灵堂伍两票币系以货币为凭信的实物。”主要理由如下：(1)凭票兑银伍两整是货币形式；(2)赵之谦《章安杂记》提到天地会的信物有金钱、红帖与布票；(3)天地会以金钱(泉币)作为信物的实物资料，近代已有发现。1983年出版的《太平天国钱币》则主张，此票是天地会的会证。著者马定祥、马传德指出：“票文中五两之用大写‘伍’字，表示持有此票，某人已经入伍之意。”他们借引平山周《中国秘密社会史》“会员证谓之宝，用白布以靛青印之”和其他一些史料，说明应是会证而不是货币。

其次，论者们认为，“钟灵”源出“钟灵毓秀”一语，谓天地间灵秀之气，其中寓意“天地”二字。但“钟灵堂”与南京有无关系，看法不同。“堂”是天地会的基层组织，据咸丰钦差大臣李星沅奏述：天地会“每股各有堂名，各有头目，复有某字、某馆号票及带马买货名色”(《李文恭公奏议》卷十一)。吴筹中、金诚在《初探》文中赞同上海博物馆的考证，认为钟灵堂是南京地区天地会的一个山堂名称。马定祥、马传德《太平天国钱币》也说，票的编号选用“威”字，同洪太岁诗中的“军声威振南京省”有关。这些观点大体相仿：“钟”字指南京的钟山。然而，王松龄的《天地会钟灵堂会证的考据》(载《中国钱币》1985年第1期)却提出，钟灵堂并非南京的山堂。因为在河南洛阳的关林(埋葬关羽首级的关墓)，围墙上立石墓门有一座题名为“钟灵处”，而且天地会的跪拜仪式，亦崇尚《三国演义》刘、关、张的桃园结义，所以“取名‘钟灵堂’，这是爱戴关公的忠义双全”。

关于钟灵堂诗句，诸家均作旋读，言其读法与《章安杂记》述及的“连环合同”相似，乃是一种洪门的秘密暗号，隐喻天地会“反清复明”举义的决心和信念。因诗文无规则排列，读法遂有多种。有的按“方、王、昂”押韵，读成：钟灵灵光光万方，三江五湖四海王，一到风云聚会日，龙盘回水气昂昂。有的旋读按“方、昂、王”或“昂、方、王”押韵。此外，王松龄《考据》文中还认为，诗文每句各藏一字，顺序是“万云龙王”。读法是：钟灵灵光光万方，一到风云聚会日，龙盘回水气昂昂，三江五湖四海王。他说，天地会拜仪式有“六拜万云龙大哥，七拜陈近南先生”，山堂对外称王，对内称大哥。天地会抄本《西鲁叙事》云：“万云龙即影射郑成功，陈近南即影射陈永华”。相传天地会创始人就是辅佐郑成功的陈永华，故诗句不以韵读才符合本意。

近年来，史学工作者、文物工作以及货币爱好者对钟灵堂布质文物的研究，日趋重视和深入。目前，这一热门课题，正在继续热烈争论。

(潘连贵)