第一卷 家训选编002
尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白，此却是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。
邓先生讲书，仍请讲《周易折中》。余圈过之《通鉴》，暂不必讲，恐污坏耳。尔每日起得早否？并问。此谕。
涤生手示
(咸丰九年六月十四日)
【译文】
字谕纪泽：
接你二十九、三十日两封来信，得知《书经》注疏已看完《商书》。《书经》注疏很浅陋；不如《诗经》博大完备。我朝大儒，如阎百诗、姚姬传等人都辨明古文《尚书》是伪书，孔安国所传，也是伪作。秦焚书以后，汉代伏生所传，欧阳和大小夏侯所讲授的仅有二十八篇，就是所谓今天《尚书》。以后孔安国家有古文《尚书》十多篇，但因遭巫蛊之祸，没有立于学官，所以不传于后世。以后张霸又有《尚书》一百零二篇，也不传于后世。后汉人贾逵、马、郑作古文《尚书》注释，也不传于后世。到了东晋梅赜献古文《尚书》并说为孔安国所传，自六朝唐宋以来一直沿袭下来，这就是现在的通行本，自从吴才老及朱子，梅鼎祚、归震川，都怀疑他是伪作的。到了阎百诗就专门著书痛加辩驳，书名为《疏证》。以后辨伪的有数十家，都说这些是伪古文、伪孔氏。《日知录》中对这些原委略有说明，王西庄、孙渊如、江艮庭三家都讲得很详细(《皇清经解》中有江书，没有必要看)。这也是六经中的一大案件，不可不知。
你读书记性平常，这不用担心。所怕的第一是无恒，第二是随笔点过一遍，并未看明白，这可是大毛病。如果确实看明白了，时间长了定能体会其中的意味，心中就会出现心旷神怡的境界，那样再笔录下来。你不必追求笔录，但要求个明白。
邓先生讲书，仍请讲解《周易折中》。我圈阅过的《通鉴》，暂时不必讲解，唯恐弄脏弄坏。你每天起得可早？并问。此谕。
涤生手示
(咸丰九年六月十四日)
评析：
曾国藩不愧是一位精通学问的大儒，对古今《尚书》的来龙去脉了如指掌，耐心地为儿子指点迷津。要求幼子读书贵在坚持，宜求明白，而非囫囵吞枣，一知半解，这的确是通晓学问的良计。
谕纪泽(读经须读全，作字须换笔)
字谕纪泽：
接尔七月十三、二十七日两禀，并赋一篇，尚有气势，兹批出发还[尚未批，下次再发]。凡作文，末数句要吉祥；凡作字，墨色要光润。此先大夫竹亭公常以教余与诸叔父者，尔谨记之，无忘祖训。
尔问各条，分列示知：
尔问《五箴》末句“敢告马走”。凡箴以《虞箴》为最古(《左传·襄公》)，其末日“兽臣司原，敢告仆夫”。意以兽臣有司郊原之责，吾不敢直告之，但告其仆耳。扬子云仿之作《州箴》，冀州日“牧臣司冀，敢告在阶”，扬州日“牧臣司扬，敢告执筹”，荆州日“牧臣司荆，敢告执御”，青州日“牧臣司青，敢告执矩”，徐州日“牧臣司徐，敢告仆夫”。余之“敢告马走”，即此类也。“走”犹仆也(见司马迁《任安书》注、班固《宾戏》注)。朱子作《敬箴》，日“敢告灵台”，则非仆御之类，于古人微有歧误矣。凡箴以官箴为本，如韩公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴、范浚《心箴》之属，皆失本义，余亦相沿失之。
尔问看注疏之法，“《书经》文义奥衍，注疏勉强牵会”，二语甚有所见。《左疏》浅近，亦颇不免。国朝如王西庄(鸣盛)、孙渊如(星衍)、江艮庭(声)皆注《尚书》，顾亭林(炎武)、惠定宇(栋)、王伯申(引之)皆注《左传》，皆刻《皇清经解》中。《书经》则孙注较胜，王、江不甚足取。《左传》则顾、惠、王三家俱精。王亦有《书经述闻》，尔曾看过一次矣。大抵《十三经注疏》以《三礼》为最善，《诗疏》次之，此外皆有醇有驳。尔既已看动数经，即须立志全看一过，以期作事有恒，不可半途而废。
尔问作字换笔之法，凡转折之处，如■■■■之类，必须换笔，不待言矣。至并无转折形迹，亦须换笔者：如以一横言之，须有三换笔(■——末向上挑，所谓磔也；中折而下行，所谓波也；右向上行，所谓勒也；初入手，所谓直来横受也)；以一直言之，须有两换笔(■——直横入，所谓横来直受也；上向左行，至中腹换而右行，所谓努也)；捺与横相似，特末笔磔处更显耳(■——直波磔入)；撇与直相似，特末笔更撤向外耳(■——横入停掠)。凡换笔，皆以小圈识之，可以类推。凡用笔，须略带欹斜之势：如本斜向左，一换笔则向右矣；本斜向右，一换则向左矣。举一反三，尔自悟取可也。
李春醴处，余拟之八十金，若家中未先送，可寄信来。凡家中亲友有庆吊之事，皆可寄信，由营致情也。
涤生手示(黄州)
(咸丰九年八月十二日)
【译文】
字谕纪泽：
接你七月十二、二十七日两信及赋一篇，文笔还有气势，现批改寄回(还未批改，下次再寄)。凡是做文章，末尾几句要吉祥；凡是写字，墨色要光润，这是先大夫竹亭公经常教诲我和诸位叔父的。父谨记之，不忘祖训。你所问的各项，现分条告知：
你问《五箴》最后一句“敢告马走”。凡是箴以《虞箴》为最古(《左传·襄公》)，最后一句是“鲁臣司原，敢告仆夫”。意思是鲁臣有管理郊原的职责。我不敢直接告知，只告诉他的仆人。扬子云模仿作《州箴》。冀州“牧臣司冀，敢告在阶”；扬州“牧臣司扬，敢告执筹”。荆州“牧臣司荆，敢告执御”。青州“牧臣司青，敢告执矩”。徐州“牧臣司徐，敢告仆夫”。我的“敢告马走”，就是这类的文字。走就是仆的意思(见司马迁《任安书》注，班固《实戏》注)。朱子作《敬箴》，“敢告灵台”，就不是讲仆御之类了，在古人来说有些小误会了。凡是箴以官箴为本，如韩公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴、范浚《心箴》之类，都失去本义，我也是相沿失去本义。
你问看注疏的方法，说“《书经》文义奥衍，注疏勉强牵合”，这两句话很有见解。《左传》注疏很浅显，也不免这样。国朝如王西庄(呜盛)、孙渊如(星衍)、江艮庭(声)都注释《尚书》，顾亭林(炎武)、惠定宇(栋)、王伯申(引之)都注释《左传》，全刻在《皇清经解》中。《书经》是孙注较好，王、江不足取。《左传》顾、惠、王三家都很精深。王还有《书经述闻》，你也曾看过一次。大致上说《十三经注疏》以三“礼”为最好，《诗》疏次之，此外都有好有坏。你既然已看过数部经书，就应立志全看一遍，以达到做事有恒，不可半途而废。
你问写字换笔的方法，凡是转折之外，如“丁”之类，必须换笔，这不用说了。至于没有转折形迹的地方，也有须换笔的。如以一横来说，须有三次笔(末笔向上挑，就是磔，中折后下行，就是波，右向上行，至中间换而右行，就是勒，初起笔是所谓直来横变)。如以一直来说，须有两次换笔(直横入，就是所谓横来直受，上向左行，至中间换而右行，就是努)。捺与横相似，只有末笔磔处更明显(直波磔入)。撇与直相似，只是末笔更撤向外边(停掠横入)。凡是换笔，都以小圈识另·l，可以此类推。凡是用笔，须略带倾斜之势，如本来斜向左，一换笔就转向右了；本来斜向右，一换笔就转向左了，举一反三，你自己体会就行了。
李春醴之处，我准备送银八十两。如果家中还未送，可以寄信来。以后凡是家中亲友有红白喜事，都可寄信来营，由营送礼致情。
涤生手示(黄州)
(咸丰九年八月十二日)
评析：
父子二人通过书信品评学问，探讨学术，着实令今人不胜佩服。曾国藩建议儿子立志看遍经书，因为他希望儿子做一个知书达理的君子，读遍经书正是知书达理的必要步骤。曾国藩不厌其烦地为儿子阐释写字的方法，这封信中提出作字须换笔，对我们今日练字也有极好的指导意义。
谕纪泽(老境侵寻，思将儿女婚嫁早早料理)
字谕纪泽：
二十一日得家书，知尔至长沙一次，何不寄安禀来营？
婚期改九月十六，余甚喜慰。余老境侵寻，颇思将儿女婚嫁早早料理。袁漱六亲家患喀血疾，昨专人走松江看视，若得复元，吾即思明春办大女儿嫁事。袁铁庵来我家时，尔禀问母亲，可以吾意商之。
京中书到时，有胡刻《通鉴》一部，留家中讲解，即将吾圈过一部寄来营可也。又汲古阁初印《五代史》一部，亦寄来。皮衣等件，速速寄来。吾买帖数十部，下次寄尔。此谕。
(咸丰九年九月二十四日)
译文：
二十一日得到家书，得知你到长沙一次，为何不寄报平安的信来营？
婚期改到九月十六，我十分欣慰。我年龄渐趋衰老，很想把儿女的婚嫁之事早早料理完。袁漱六亲家患喀血病，昨天专门让人去松江看视，如果康复的话，我就想明年春天办理大女儿出嫁之事。袁铁庵来我们家时，你禀问母亲，可以按我的意思与他商量。
京中书到时，有胡刻《通鉴》一部，留在家中讲解，只把我圈过的一部寄到营中来。还有汲古阁初印《五代史》一部，也寄来。皮衣等物件，快速寄来。我买了字贴数十部，下次寄给你。此谕。
(咸丰九年九月二十四日)
评析：
儿女的终身大事是所有父母心中的一个结，曾国藩自觉日益衰老，而儿女婚嫁尚未完成，颇思早日料理。又体谅亲家身体有疾，但望尽快复原，在明春为女儿办理婚事。自古可怜父母心，曾国藩作为一家之长，一国之臣，在家庭和国家之间义无反顾地承担自己的责任，令人敬佩。
谕纪泽(早起、有恒、容止厚重)
字谕纪泽：
接尔十九、二十九日两禀，知喜事完毕，新妇能得尔母之欢，是即家庭之福。
我朝列圣相承，总是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相传早起，吾得见竞希公、星冈公皆未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事则不待黎明，每夜必起看一二次不等，此尔所及见者也。余近亦黎明即起，思有以绍先人之家风。尔既冠授室，当以早起为第一先务，自力行之，亦率新妇力行之。
余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。
余尝细观星冈公，仪表绝人，全在一“重”字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。
吾前一信答尔所问者三条，一字中换笔，一“敢告马走”，一注疏得失，言之颇详，尔来禀何以并未提及？以后凡接我教尔之言，宜条条禀复，不可疏略。此外教尔之事，则详于寄寅皆先生看读写作一缄中矣。此谕。
(咸丰九年十月十四日)
【译文】
字谕纪泽：
收到你十九、二十九日两次来信，得知喜事已经办完。新媳妇能得到你母亲的欢心，这是全家的福气。
我朝历代圣哲相传承的，总是寅正就起床，至今两百年不变，我家从高曾祖父就早起，我曾见过竟希公、星冈公全都是天没亮就起床，冬天起床大概坐一个时辰，天才亮。我父亲竹亭公也是黎明就起床，假如有事情还不到黎明就起床，每天夜里要起床看时辰一二次，这是你曾看到的。我近几年来也是黎明就起床，想必是传承先人的家风。你既然已成人结婚，也应以早起为第一要事，尽力去做到它，也要让新媳妇去尽力做到它。
我一生的缺点是没恒心，诸事无成。德无成，业无成，深感内疚。直到操办军机事务，取代了其余志向，这中间我本来的志向发生了变化，更显现出缺乏恒心的大问题，内心更感羞耻。你想要有些成就，必须从“有恒”两字下工夫。
我曾经仔细观察星冈公之所以仪表绝人，全在一个重字。我走路神情举止也较稳重敦实，就是从星冈公身上学来的。你的容颜举止很轻浮，这是一个大毛病，以后须时刻注意。无论是行走起坐，都要稳重。早起、有恒、稳重这三个方面是你当前最重要的。早起是先辈的家法，没有恒心是我的羞耻，缺乏稳重是你的缺点，因此特别谆谆训导你把它们记在心上。
我上封信回答你问的三条：一是写字中途换笔，二是“敢告马走”，三是注疏得失，讲得很详细，你回信怎么没提到？今后凡是接到我教你的言论，都要一条一条地答复，不可疏忽大意。除此之外我教你的东西，更详细地写在我给寅皆先生有关看读写作的一封信中。此谕。
(咸丰九年十月十四日)
评析：
要求儿子秉承先人遗风，以早起为第一要事，这是对儿子的一种磨练。曾国藩自己从文转武，自觉缺乏恒心，故殷切教导儿子要有恒，认为如此方能取得成就。针对儿子轻浮的毛病，曾国藩又提出行走起坐，都要稳重。早起、有恒、稳重，曾国藩教子甚严，也正是他严厉的家风，才最终使曾家后代人才辈出。
谕纪泽(治家八事，缺一不可)
字谕纪泽：
初一日接尔十六日禀，澄叔已移寓新居，则黄金堂老宅，尔为一家之主矣。昔吾祖星冈公最讲求治家之法：第一起早；第二打扫洁净；第三诚修祭祀；第四善待亲族邻里，凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之家法也。尔现读书无暇，此八事纵不能一一亲自经理，而不可不识得此意，请朱运四先生细心经理，八者缺一不可。其诚修祭祀一端，则必须尔母随时留心，凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭祀之需。凡人家不讲究祭祀，纵然兴旺，亦不久长，至要，至要!
尔所论看《文选》之法，不为无见。吾观汉魏文人，有二端最不可及：一日训诂精确，二日声调铿锵。《说文》训诂之学，自中唐以后，人多不讲，宋以后说经，尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，嚼若君平”，以一“蔚”字该括相如之文章，以～“嚼”字该括君平之道德，此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。至声调之铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有人理处矣。
作梅先生想已到家，尔宜恭敬款接。沅叔既已来营，则无人陪往益阳，闻胡宅专人至吾乡迎接，即请作梅独去可也。尔舅牧云先生身体不甚耐劳，即请其无庸来营。吾此次无信，尔先致吾意，下次再行寄信。此嘱。
(咸丰十年闰三月初四日)
【译文】
字谕纪泽：
初一日收到你十六日的来信，知晓澄叔已经住进新房了，因而黄金堂的老房子，你就成为一家之主了。以前我的祖父星冈公最讲究治家的方式，第一是早起，第二是把屋子打扫得干净整洁，第三是虔诚地祭祀，第四是善待族人乡亲。但凡亲戚邻里来家中，每个都恭恭敬敬地招待，有急事必定给他们以周济，有纠纷必定会去帮他们解决，有喜庆的事必定会去庆祝，有丧事必定会去吊唁。除了这四件事情以外，在读书、种菜等事上更是处处留心，因此我这段时间写信，经常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，这是祖父传下来的家道。你如今读书而没有空闲的时候，这八件事你不能每件都亲自处理，但是一定要明白此意。请朱运四先生用心经营，这八者缺一不可。诚心诚意祭祀这件事，也必须叫你母亲时时刻刻放在心上。但凡最好的器具必须留下来作为祭祀用，最好的食品也必须为祭祀准备。但凡不讲究祭祀的人家，即便兴隆，也不会很长久的。至关重要。
你所阐述的看《文选》的方法不是没有见解。我看汉魏文人，有两点是最不容易涉及：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，自从中唐之后很多人都不讲了，宋代以后讲经更加不讲究训诂，到了我朝巨儒开始精通小学。段懋堂、王怀祖两家，就精心砧研古人文字声音的基准，才明白《文选》中古赋所用的字，每个都是典雅精当的。你倘若能熟读段、王两家的书，就明白如今常用的字都是唐宋的文人错用的。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也没错。就以你信中讲的《三都赋》来说，如“蔚若相如，皭若君平”这两句话中，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“皭”字概括君平的道德，这即便不全是关于训诂的，但也表明他用字是一丝不苟的。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音调节律，都是后世文人所不能及的。你看《文选》，可以从这两个方面下工夫，就能慢慢领会它的精当之处。
作梅先生应该已经到我们家了，你应恭敬地招待他。沅叔既然已经来营中，那就没人陪他前往益阳，听说胡家特意派人到我们家乡迎接，那就请作梅先生一个人去也可以。你舅父牧云先生身体不太好，那就叫他不要到营中来了。我这次没给他写信，你先向他转告我的想法，下次再给他写信。特此叮嘱。
(咸丰十年闰三月初四日)
评析：
曾国藩作为儒家文化的忠实拥护者，不忘教诲子孙严格治家，诚心祭祀，他秉承修身齐家治国平天下的古训，对儿子治家要求甚严，甚至在家境富裕的情况下，还要求儿子牢记书、蔬、鱼、猪，实在是值得今日无限度宠溺儿女的父母深思。
兰己洋(举止要重厚，行文要圆适)
字谕纪泽：
二十七日刘得四到，接尔禀，所议论《文选》俱有所得，问小学亦有条理，甚以为慰。沅叔于二十七到宿松，初三日由宿至集贤关，将尔禀带去矣，余不能悉记，但记尔问“穜”“種”二字。此字段茂堂辨论甚晰，“穜”为艺也(犹吾乡言“栽”也，“点”也，“插”也)，“種”为后熟之禾。《诗》之“黍稷重穆”(《七月閟宫》)，《说文》作“種稑”。“種”，正字也；“重”，假借字也；“穆”与“稑”，异同字也。隶书以“穜”“種”二字互易，今人于耕穜。概用種字矣。
吾于训诂、词章二端，颇尝尽心。尔看书若能通训诂，则于古人之故训大义、引伸、假借渐渐开悟，而后人承讹袭误之习可改；若能通词章，则于古人之文格、文气、开合转折渐渐开悟，而后人硬腔滑调之习可改。是余之所厚望也。嗣后尔每月作三课，一赋、一古文、一时文，皆交长夫带至营中，每月恰有三次长夫接家信也。
吾于尔有不放心者二事：一则举止不甚重厚，二则文气不甚圆适。以后举止留心一“重”字，行文留心一“圆”字。至嘱。
四月题：《赤壁破曹军赋》(以“周瑜纵火烧曹兵于赤壁下”为韵)；《后汉党锢论》；《以善养人然后能服天下》。
(咸丰十年四月初四日)
【译文】
字谕纪泽：
二十六日刘得四到。接你信，所说论《文选》具有所得，所问小学也有条理。甚以为慰。
沅叔于二十七日到宿松，初三由宿至集贤关，将你的信带去。我记不全了．只记得你问“檀”“种”二字。这个字段茂堂辩论得很清楚。檀为农艺(就像我乡人说栽、点、插)。种为熟后的禾。《诗》中的“黍稷重”(《七月》、《闰官》)《说文》说作“种桂”。种是正字，重是假借字。和是异体字。隶书将檀种二字互换．今人讲耕种，都用种字。我对于训诂、词章两方面都曾下过工夫。你看书如能懂得训诂，那么对于古人讲的故训大义，引申、假借渐渐领悟，面对后人承论袭误的习惯可得到改正。如果能懂得词章，那么对于古人的文格文气，开合转折渐渐领悟．而对后人硬腔滑调的习惯可得到改正。这是我对你的厚望。以后你每月作三课．一篇赋，一篇古文，一篇时文，都交给长夫带到营中，每月正好有三次长夫传接家信。
我对于你二件事不放心：一是举止不甚厚重；二是文气不甚圆合。以后举止留心一个“重”字，行文留心一个“圆”字。至嘱。
涤生手示 四月初四日
四月题目：
赤壁破曹军赋(以周瑜纵火烧曹兵于赤壁下为韵)：
后汉党锢论：
以善养人然后能服天下
评析：
知子莫如父，曾国藩在军营之中，仍不放心儿子的举止不甚重厚，文气不甚圆适，再三叮嘱举止要“重”，行文要“圆”。举止稳重方能成大事，学问圆通方能成大家，曾国藩对儿子报以重望，“至嘱”更见望子成龙之心迫切。
谕纪泽(作文写字，皆要珠圆玉润)
字谕纪泽：
十六日接尔初二日禀并赋二篇，近日大有长进，慰甚。
无论古今何等文人，其下笔造句，总以“珠圆玉润”四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以“珠圆玉润”四字为主。故吾前示尔书，专以一“重”字救尔之短，一“圆”字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐(陵)、庾(信)，而不知江(淹)、鲍(照)则更圆，进之沈(约)、任(防)则亦圆，进之潘(岳)、陆(机)则亦圆，又进而溯之东汉之班(固)、张(衡)、崔(驷)、蔡(邕)则亦圆，又进而溯之西汉之贾(谊)、晁(错)、匡(衡)、刘(向)则亦圆。至于马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣，而细读之，亦未始不圆。至于昌黎，其志意直欲陵驾子长、卿、云三人，戛戛独造，力避圆熟矣，而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。尔于古人之文，若能从江、鲍、徐、庾四人之圆步步上溯，直窥卿、云、马、韩四人之圆，则无不可读之古文矣，即无不可通之经史矣，尔其勉之!
余于古人之文，用功甚深，惜未能一一达之腕下，每歉然江浙贼势大乱，江西不久亦当震动，两湖亦难安枕。余寸心坦坦****，毫无疑怖，尔禀告尔母，尽可放心。人谁不死？只求临终心无愧悔耳。家中暂不必添起杂屋，总以安静不动为妙。
寄回银五十两，为邓先生束惰。四叔、四婶四十生日，余先寄燕窝一匣、秋罗一匹，容日[后]续寄寿屏。甲五婚礼，余寄银五十两，袍褂料一付，尔即妥交。赋二篇发还。
涤生手示
（咸丰十年四月二十四日)
【译文】
十六日接到你初二来信并赋二篇，看你近来大有长近，慰甚。
从古至今，无论是什么样的文人，他们动笔写作，总是以文辞流畅明快的“珠圆玉润”四字为主。从古到今，无论是什么样的书法家，他们下笔布局，也以“珠圆玉润”四字为主。因此我之前写给你的信，专门用一个“重”字来弥补你的缺点，用一个“圆”字期望你的为文有成。人们评论文章大家中语言圆润、辞藻华丽的，莫不是举出徐陵、庾信，却不知道江淹、鲍照语言则更圆润，往前看沈约、任昉语言则也圆润，再往前看潘岳、陆机语言，则也圆润，又进一步追溯到东汉的班固、张衡、崔骃、蔡邕语言则也圆润，再进一步追溯到西汉的贾谊、晁错、匡衡、刘向也都是讲求圆润的。至于司马迁、司马相如、扬雄三位，可以说竭力追求奇险、深奥，而不讲求圆润恰当了；可是认真读了，发现也不是不圆润。至于韩愈，他的造诣简直要超出司马迁、司马相如和扬雄三人之上，追求独创，而尽力避免圆熟了；可读得久了，又觉得事实上没有一个字不圆润，没有一句话不圆润。你对于古人的文章，倘若能从江淹、鲍照、徐陵、庾信四人圆润的语言风格中一步一步往上追溯，一直探求到司马相如、扬雄、司马迁、韩愈四人圆润的语言风格，就会觉得没有什么不能读的古文了，也没有什么不能通晓的经籍史书了。你应当以此为勉！
你要努力，我对古文下工夫很深，可惜不能通达，常常歉然不快。江浙地区敌军大乱，江西不久也当受到震动，两湖也难安枕。我心中坦然，毫无恐怖疑虑。你禀告你母亲尽可放心，人谁不死，只求得临终时问心无愧。家中暂时也不必添造杂屋，总要以安静不动为好。
寄回银子五十两，是邓先生的酬金。四叔四婶四十岁生日，我先寄回燕窝一匣、秋罗一匹，以后再续寄寿屏。甲五的婚礼，我寄银子五十两、袍褂料子一付，你及时交付给他们。你作的赋也一起寄回。
涤生手示
（咸丰十年四月二十四日)
评析：
从自己的读书经验中总结出古人写作文辞特点莫不是“珠圆玉润”，勉励儿子以此为作文追求，是对儿子读书写作提出的一个新要求，足见曾国藩教人读书之循循善诱，循序渐进。
谕纪泽纪鸿(努力读书，决不怕没饭吃)
字谕纪泽、纪鸿儿：
泽儿在安庆所发各信及在黄石矶湖口之信，均已收到。鸿儿所呈拟连珠体寿文，初七日收到。
余以初九日出营，至黟县查阅各岭，十四日归营，一切平安。鲍超、张凯章二军自二十九、初四获胜后，未再开仗。杨军门带水陆三千人至南陵，破贼四十余垒，拔出陈大富一军，此近日最可喜之事。英夷业已就抚。余九月六日请带兵北援一疏，奉旨无庸前往，余得一意办东南之事，家中尽可放心。
泽儿看书天分高，而文笔不甚劲挺，又说话太易，举止太轻，此次在祁门为日过浅，未将一“轻”字之弊除尽，以后须于说话走路时，刻刻留心。鸿儿文笔劲健，可慰可喜。此次连珠文，先生改者若干字？拟体系何人主意？再行详禀告我。
银钱田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。至嘱!
澄叔处此次未写信，尔禀告之。闻邓世兄读书甚有长进，顷阅贺寿之单帖、寿禀，书法清润，兹付银十两为邓世兄(汪汇)买书之资。此次未写信寄寅阶先生，前有信留明年教书，仍[应]收到矣。
(咸丰十年十月十六日)
【译文】
字谕纪译、纪鸿儿：
泽儿在安庆、黄石矶、湖口所发各信都已收到。鸿儿呈上的连珠体寿文初七收到。
我于初九出营到黟县巡查各岭防务，十四日回营，一切平安。鲍超、张凯章二军从二十九、初四打了胜仗之后没有再开战。杨军门率领水陆军兵三千多人到南陵，攻破敌军营垒四十多座，救出陈大富一军。这是近日最可喜的消息。英国洋鬼子已经接受安抚，我九月六日请求带兵北援的奏疏，已经奉旨不必前往。我将一心经办东南事态，家中尽可以放心。
泽儿读书的天分很高，但文笔却不很有功力，又说话太随便，举止太轻浮。这次在祁门的时间太少，没有将轻浮改正，以后要在说话走路上时时留心。鸿儿的文笔刚健，可慰可喜。这次写的连珠文，先生改了多少字？体系是谁的主意？要再次详细禀告我。有了银钱、田产最容易滋长骄气惰性，我们家中断断不可积蓄银钱，不可买田产，你兄弟努力读书，决不怕没饭吃。至嘱。澄叔那里我这次没有写信，你们禀告他。
听说邓世兄读书很有长进，刚才看了贺寿的单帖寿禀，书法清润，现送银十两，作为世兄(汪汇)买书的钱。这次没有写信给寅阶先生，上次有信请明年留下继续教书，才收到。
(咸丰十年十月十六日)
评析：
曾国藩自幼家境贫寒，十年寒窗苦读方得以进入仕途，在官场中摸爬滚打数年才又由文转武，获得今日的地位。因此他深恐儿女坐享其成，养成纨绔子弟的陋习，故而在信中严禁家人积蓄银钱，买进田产，督促儿子用功读书，将来总有饭吃。俗语“富不过三代”，假令富贵人家的父母都能清醒地认识到富贵生**逸，培养儿女自食其力，恐怕就不会出现后人露宿街头的悲剧了吧。
谕纪泽纪鸿(举止要重，说话要慢)
字谕纪泽、纪鸿儿：
十月二十九日接尔母及澄叔信，又棉鞋、瓜子二包，得知家中各宅平安。泽儿在汉口阻风六日，此时当已抵家。“举止要重，发言要讱”，尔终身要牢记此二语，无一刻可忽也。
余日内平安，鲍、张二军亦平安。左军二十日在贵溪获胜一次，二十九日在德兴小胜一次。然贼数甚众，尚属可虑。普军在建德，贼以大股往扑。只要左、普二军站得住，则处处皆稳矣。
泽儿字，天分甚高，但少刚劲之气，须用一番苦工夫，切莫把天分自弃了。家中大小，总以起早为第一义。澄叔处此次未写信，尔等禀之。
涤生手示
(咸丰十年十一月初四日)
【译文】
十月二十九日收到你母亲和澄叔的信，还有棉鞋、瓜子两包，得知家中各宅平安。泽儿在汉口因大风耽搁六天，此时应该已到家。“举止要稳重，说话要迟缓”，你要终身牢牢记住这两句话，不能一刻忽视。
我目前一切安好，鲍、张两军也平安。左军二十日在贵溪获胜一次，二十九日在德兴小胜一次。然而贼军人数太多，还是使人忧虑。普军在建德，贼军以大队人马往战。只要左、普两军抵抗的住，则处处都安稳了。
(涤生手示)
(咸丰十年十一月初四日)
评析：
曾国藩十分重视修身，对后辈这点要求也很严，他知道纪泽举止有时不太稳重，说话语有时轻巧。因此告诫纪泽“举止要重，发言要讱”，并要求他要终身记住此话。可以看出曾国藩对后辈要求之严。
谕纪泽(勿轻服药，饭后宜散步)
字谕纪泽：
曾名琮来，接尔十一月二十五日禀，知十五、十七尚有两禀未到。尔体甚弱，咳吐咸痰，吾尤以为虑，然总不宜服药。药能活人，亦能害人。良医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。余在乡在外，凡目所见者，皆庸医也。余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之方药，亦不令尔服乡医所开之方药。见理极明，故言之极切，尔其敬听而遵行之。
每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。尔每餐食毕，可至唐家铺一行，或至澄叔家一行，归来大约可三千余步。三个月后，必有大效矣。
尔看完《后汉书》，须将《通鉴》看一遍，即将京中带回之《通鉴》，仿照余法，用笔点过可也。尔走路近略重否？说话略钝否？千万留心!此谕。
涤生手示
(咸丰十年十二月二十四日)
【译文】
字谕纪泽：
曾名琮来了，接到你十一月二十五日的来信，知晓还有十五、十七日写的两封信没有收到。
你体质很弱，咳嗽伴有痰，我非常担忧，但是不能总吃药。药能把人救活，但也能危害于人。良医能救活的人十分有七，害死的人也十分有三；而庸医却是害死的人十分有七，救活的人只十分有三。我在家乡和外面，但凡亲眼所见的都是庸医。我很担忧他们会对人有害，因此近三年来从不吃医生所开的药，也不让你们吃乡下医生所开的药。由于对道理看得很明白，因此说起来也很真切，你们一定要听我的话，照着去实行。
每天饭后走上几千步，是养生的首要秘诀。你每顿饭后，可以到唐家铺走一走，也可以到澄叔家走一走，来回大概有三千多步，三个月以后一定会大有见效。
你看完《后汉书》后，一定要把《通鉴》看一遍。就把我从京城里带回的《通鉴》依照我的做法，用笔画点一遍。你近来走路是不是稳健些了？说话是不是谨慎些了？一定要注意。此谕。
涤生手示
(咸丰十年十二月二十四日)
评析：
孩子生病，父亲不能在身边照顾，只能写信寄托关切之情。曾国藩对儿子的身体担忧，但并不建议儿子多吃药，或许是见了太多医药误伤病人的事情，不希望儿子反被药害。提出饭后千步走的养生之道，可供今人借鉴。
谕纪泽(文章雄奇，全在行气造句选字)
字谕纪泽：
腊月二十九日接尔一禀，系十一月十四日送家信之人带回，又由沅叔处送到尔初归时二信，慰悉。尔以十四日到家，而鸿儿十八日禀中言尔总在日内可到，何也？岂鸿信十三四写就而朱金权于十八日始署封面耶？霞仙先生之令弟仙逝，余于近日当写唁信，并寄奠仪。尔当先去吊唁。
尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者，亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之精能，昌黎则造句之工夫居多，子云则选字之工夫居多。
尔问叙事志传之文难于行气，是殊不然。如昌黎《曹咸王碑》、《韩许公碑》，固属千奇万变，不可方物，即“卢夫人之铭”、“女挐之志”，寥寥短篇，亦复雄奇崛强。尔试将此四篇熟看，则知二大二小，各极其妙矣。
尔所作《雪赋》，词意颇古雅，惟气势不畅，对仗不工。两汉不尚对仗，潘、陆则对矣，江、鲍、庾、徐则工对矣，尔宜从对仗上用工夫。此嘱。
涤生手示
(咸丰十一年正月初四日)
【译文】
腊月二十九日收到你一封禀贴，是十一月十四日送家信的人带回来的，又从沅叔那里得到你当初回来时的两封信，都欣慰的阅读了。你是十四日到家，而鸿儿十八日信中说你会在近日内可到，为何？难道鸿儿的信十三四日写好而朱金权于十八日才写封面吗？霞仙先生的弟弟去逝了，我于近日会写吊言信，并寄去祭奠的财物。你应该先去吊唁。
你问做雄奇文章的方法。雄奇以行气最重要，造句次之，选字又次之。然而没有字不古雅而句子能古雅，句子不古雅而气能古雅的，也没有字不雄奇而句子能雄奇，句子不雄奇而气能雄奇的。文章的雄奇之风，其精要之处在于行气，其粗略之处在造句选字。我所喜爱的古人雄奇之文，以韩昌黎为第一，扬子云第二。二位先生之行气，是与生俱有的秉赋。至于人力能做到的事，韩昌黎则造句的工夫多一些，杨子云则选字的工夫多一些。
你说叙述事件和铭、志之类的文章难于行气，事实并非如此。如韩昌黎《曹咸王碑》、《韩许公碑》，本来就是千奇万变，不可名状之文，即使是“卢夫人之铭”、“女挐之志”，寥寥短篇，也一样是雄奇崛强。你尝试把这四篇文章熟看，就会知道两大两小，各有其妙处了。
你所作的《雪赋》，词意颇为古雅，只是气势不顺畅，对仗不工整。两汉文章不崇尚对仗，潘岳、陆机之文则是对仗的，江淹、鲍照、瘐信、徐陵的文章对仗则是工整的，你适于从对仗上下功夫。此嘱。
涤生手示
(咸丰十一年正月初四日)
评析：
曾国藩无论是书法还是文章，都以雄奇、刚健、有气势为美。信中全面说明了做雄奇之文的方法：雄奇以行气最重要，造句次之，选字又次之，但也不可重此轻彼，要全面掌握。最后曾国藩又对纪泽所作的《雪赋》给予评价，指出其不足之处，并指导其改正。有父亲这样一位好老师，后辈真是幸运十足！
谕纪泽(扎挣发愤，扬长补短)
字谕纪泽：
正月初十日接尔腊月十九日一禀，十二日又由安庆寄到尔腊月初四日之禀，具知一切。长夫走路太慢，而托辞于为营中他信绕道长沙耽搁之故，此不足信。譬如家中遣人送信至白玉堂，不能按期往返，有责之者，则曰被杉木坝、周家老屋各佃户强我送担耽搁了，为家主者但当严责送信之迟，不管送担之真与否也，况并无佃户强令送担乎？营中送信至家与黄金堂送信至白玉堂，远近虽殊，其情一也。
尔求钞古文目录，下次即行寄归。尔写字笔力太弱，以后即常摹柳帖亦好。家中有柳书《玄秘塔》、《琅邪碑》、《西平碑》各种，尔可取《琅邪碑》日临百字、摹百字。临以求其神气，摹以仿其间架。每次家信内，各附数纸送阅。
《左传》注疏阅毕，即阅看《通鉴》。将京中带回之《通鉴》，仿我手校本，将目录写于面上。其去秋在营带去之手校本，便中仍当寄送祁门，余常思翻阅也。
尔言鸿儿为邓师所赏，余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》，尔亦可时时教之。尔看书天分甚高，作字天分甚高，作诗文天分略低。若在十五六岁时教导得法，亦当不止于此。今年已二十三岁，全靠尔自己扎挣发愤，父兄师长不能为力。作诗文是尔之所短，即宜从短处痛下工夫；看书写字尔之所长，即宜拓而充之：走路宜重，说话宜迟，常常记忆否？
余身体平安，告尔母放心。
涤生手示
(咸丰十一年正月十四日)
【译文】
正月初十接到你腊月十九日一信，十二日又从安庆寄来你腊月初四日的信，一切具知。长夫走路太慢，而托辞于为营中其他人的信绕道长沙耽搁之故，此不足为信。譬如家中派人送信到白玉堂，不能按期往返，有人责备他，他则说被杉木坝、周家老屋的各个佃户强行让他送担耽搁了。作为一家之主只管严厉责问送信迟到的人，不管送担的事是否确实，何况并没有佃户强行让他送担呢？营中送信到家和黄金堂送信到白玉堂，远近虽不一样，但其情况是一样的。
你要抄的古文目录，下次就可寄回。你写字笔力显得太软弱了一些，今后就经常临摹柳帖也是个好事。家里有柳公权书写的《玄秘塔》、《琅邪碑》、《西平碑》几种，你可以选取《琅邪碑》每天临写一百字，临摹一百字。临写的目的在于探求字的神致气韵，临摹的目的在于仿效字的间架结构。今后每次写来的家信里，你都附上几幅寄来，让我给你批阅！
你读完《左传》注疏后，就接着读《资治通鉴》好了。你要将从北京带回去的《通鉴》，仿效我的手校本，把目录写在封面上。而那个去年秋天从军营带去的手校本，方便的时候仍要寄送到祁门来，我时常想翻阅一下。
你说纪鸿儿受到邓先生的称赞，我感到很高兴。纪鸿儿现在正在阅读《资治通鉴》，你也可以经常教一教他。你读书显得天资很高，写字也显得天资很高，而赋诗作文天资就显得低些了。假如当初在你十五至十六岁的时候教导得法，也该不只是如今这个水平。今年你已经二十三岁了，全靠你自己努力发奋，而父兄师长是帮不到什么了。作诗文是你的短处，今后就应该在短处痛下工夫；读书写字是你的长处，今后就应该对长处多加扩展和充实。敏于行而讷于言，还时常回忆吗？
我身体平安，告诉你母亲放心。
涤生手示
(咸丰十一年正月十四日)
评析：
曾国藩教子耐心而细致，为儿子的成绩高兴，既而提出新的要求，督促幼子不断进步。每回写信终不忘让儿子改正缺点，拓展优点，通过书信来往，父亲成为儿子的良师益友。
谕纪泽(古人解经，有内传外传)
字谕纪泽：
正月十四发第二号家信，谅已收到。日内祁门尚属平安。鲍春霆自初九日在洋塘获胜后，即追贼至彭泽，官军驻牯牛岭，贼匪踞下隅坂，与之相持，尚未开仗。日内雨雪泥泞，风寒凛冽，气象殊不适人意。伪忠王李秀成一股，正月初五日围玉山县，初八日围广丰县，初十日围广信府，均经官军竭力坚守，解围以去，现窜铅山之吴坊、陈坊等处，或由金溪以窜抚、建，或径由东乡以扑江西省城，皆意中事。余嘱刘养素等坚守抚、建，而省城亦预筹防守事宜。只要李逆一股不甚扰江西腹地，黄逆一股不再犯景德镇等，三四月间安庆克复，江北可分兵来助，南岸则大局必有转机矣。目下春季必尚有危险迭见，余当谨慎图之，泰然处之。余身体平安，惟齿痛时发。所选古文，已钞目录寄归。其中有未注明名氏者，尔可查出补注，大约不出《百三名家全集》及《文选》、《古文辞类纂》三书之外。
尔问《左传》解《诗》、《书》、《易》与今解不合，古人解经，有内传，有外传。内传者，本义也；外传者，旁推曲衍，以尽其余义也。孔子释《易》，小象则本义为多，大象则余义为多。孟子说《诗》，亦本子贡之因贫富而悟切磋，子夏之因素绚而悟礼后，亦证余义处为多。《韩诗外传》，尽余义也。《左传》说经，亦以余义立言者多。
袁臾生之二百金，余去年曾借松江二百金送季仙九先生，此项只算还袁宅可也。树堂先生送尔三百金，余当面言只受百金，尔写信寄营酬谢，言受一璧二云云，余在营中备二百金，并尔信函交冯可也。此字并送澄叔一阅，此次不另作书矣。
涤生手示
(咸丰十一年正月二十四日)
【译文】
正月十四发出的第二封家信，想必已经收到。目前祁门还算平安。鲍春霆自初九日在洋塘获胜后，即追贼军到彭泽，官军驻扎在牯牛岭，贼军盘踞在下隅坂，与鲍军相持，目前还没有开战。目前雨雪交加，道路泥泞，寒风凛冽，天气非常不适人意。伪忠王李秀成一队，正月初五日围攻玉山县，初八日围攻广丰县，初十日围攻广信府。均经官竭力抵抗守卫，解除围攻使贼军离去，现在流窜到铅山的吴坊、陈坊等地方，有的经过金溪以流窜到抚、建，有的经东乡以围攻江西省城，这都是意料之中的事。我嘱咐刘养素等坚守抚、建，而省城也要预先筹划防守事宜。只要李逆一股不过于骚扰江西腹地，黄逆一股不再犯景德镇，三四月间安庆收复，江北可以分兵来相助，南岸则大局必定有所转机。眼下春季必定还有危险频出，我应当谨慎处理、安然对待。我身体安好，只是牙齿之痛常发。我所挑选的古文，已经抄了目录寄回去了。其中有的没注明作者姓名，你可以查出来补上，大概不出《百三名家全集》和《文选》、《古文辞类纂》三书之外。
你问《左传》解说《诗经》、《尚书》、《易经》与今人所解不合，古人解经，分为外传和内传。所谓内传，是经书本来的意义；所谓外传，是由此及彼的推论和引导，以尽其引申之义。孔子解释《易经》，小象的部分是本义为多，大象的部分是余义为多。孟子说《诗经》，也是本于子贡通过贫富之说而悟出切磋之说，子夏通过素绚之说而悟出礼后之说，也证明引伸之义为多。《韩诗外传》，是解释余义的，《左传》说经，也以余义立言之处为多。
关于袁臾生的二百金，我去年曾借松江二百金送给季仙九先生，这项就算是还袁宅了。树堂先生送你三百金，我当面和他说过只接受一百金，你写信寄到冯先生营中答谢，说受一退二之类的话，我在营中准备二百金，和你的信一起交给冯就行了。这封信送给澄叔一读，这次不另给他写信了。
涤生手示
(咸丰十一年正月二十四日)
评析：
曾国藩先对家人说明了最近的战事情况，说“目下春季必尚有危险迭见”可以看出战事十分紧张，面对此种情况曾国藩“当谨慎图之，泰然处之”。可以看出其沉稳的性格。虽然战事紧张，但依然不忘对儿子的教导。纪泽向父亲请教“《左传》解《诗》、《书》、《易》与今解不合”的问题，曾国藩给予了很好的解答，俨然一对师生！
谕纪泽纪鸿(屋后栽竹，复其旧观)
字谕纪泽、纪鸿儿：
得正月二十四日信，知家中平安。此间军事，自去冬十月至今，危险异常，幸皆化险为夷。目下惟左军在景德镇一带十分可危，余俱平安。余将以十七日移驻东流、建德。
付回银八两，为我买好茶叶陆续寄来。下手竹茂盛，屋后山内仍须栽竹，复吾父在日之旧观。余七年在家芟伐各竹，以倒厅不光明也；乃芟后而黑暗如故，至今悔之，故嘱尔重栽之。
“劳”字、“谦”字，常常记得否？
涤生手示
(咸丰十一年二月十四日)
【译文】
收到正月二十四日的信，得知家中平安。这边的军事情况，自去年冬十月到今天，十分危险，所幸都化险为夷。眼下只有左军在景德镇一带十分危险，其他都平安。我将于十七日转移，驻扎在东流、建德。
寄回八两银子，为我买一些好茶叶陆续寄过来。下手竹林茂盛，屋后山内仍然须要种栽竹子，恢复我父亲在世时的旧容。我于咸丰七年在家砍伐各种竹子，因为竹林掩映而使厅室不光明。但是砍伐之后厅室依然黑暗如故，至今后悔，所以嘱咐你重新把竹子种栽上。
“劳”字、“谦”字，常常记得吗？
涤生手示
(咸丰十一年二月十四日)
评析：
军情同紧急已转为安稳，险情已去。曾国藩想起以前自己把父亲在家中裁种的竹子都砍了，如今想来十分后悔，要纪泽在屋后山内种植竹子，以恢复父亲在时的容貌。可以看出曾国藩的孝心。
谕纪泽纪鸿(生死莫测，作此遗训：八本八法三致祥)
字谕纪泽、纪鸿儿：
接二月二十三日信，知家中五宅平安，甚慰，甚慰!
余以初三日至休宁县，即闻景德镇失守之信。初四日写家书，托九叔处寄湘，即言此间局势危急，恐难支持，然犹意力攻徽州，或可得手，即是一条生路。初五日进攻，强中、湘前等营在西门挫败一次。十二日再行进攻，未能诱贼出仗。是夜二更，贼匪偷营劫村，强中、湘前等营大溃。凡去二十二营，其挫败者八营(强中三营，老湘三营，湘前一，震字一)，其幸而完全无恙者十四营(老湘六，霆三，礼二，亲兵一，峰二)，与咸丰四年十二月十二夜贼偷湖口水营情形相仿。此次未挫之营较多，以寻常兵事言之，此尚为小挫，不甚伤元气，目下值局势万紧之际，四面梗塞，接济已断，加此一挫，军心尤大震动。所盼望者，左军能破景德镇、乐平之贼，鲍军能从湖口迅速来援，事或略有转机，否则不堪设想矣。
余自从军以来，即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定，此次若遂不测，毫无牵恋。自念贫窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾!惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散。作字用功最浅，而近年亦略有入处。三者一无所咸，不无耿耿。
至行军本非余所长，兵贵奇而余太平，兵贵诈而余太直，岂能办此滔天之贼？即前此屡有克捷，已为侥幸，出于非望矣。尔等长大之后，切不可涉历兵间，此事难于见功，易于造孽，尤易于贻万世口实。余久处行间，日日如坐针毡，所差不负吾心，不负所学者，未尝须臾忘爱民之意耳。近来阅历愈多，深谙督师之苦。尔曹惟当一意读书，不可从军，亦不必作官。
吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本。立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，则专重“孝”字。其少壮敬亲，暮年爱亲，出于至诚。故吾纂墓志，仅叙一事。吾祖星冈公之教人，则有八字、三不信：八者，曰考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪；三者，曰僧巫，曰地仙，曰医药，皆不信也。处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。尔兄弟奉母，除“劳”字、“俭”字之外，别无安身之法。吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。
(咸丰十一年三月十三日)
【译文】
收到二月二十三日的信，得知家中五宅平安，十分欣慰，十分欣慰！
我于初三日到休宁县，就听说景德镇失守的消息。初四日写家书，托九叔那边寄回湖面，就说此处局势危急，恐怕难以支持，然而还有意攻打徽州，如果能得手，就是一条生路。初五日进攻，强中、湘前等营在西门挫败一次。十二日再次进攻，没能**贼军出仗。当夜二更，贼军偷袭营房劫略村庄，强中、湘前等营大崩溃。一共去了二十二营，其中挫败的共八营(强中三营，老湘三营，湘前一，震字一)其中幸运而完全无事的有十四营(老湘六，霆三，礼二，亲兵一，峰二)，与咸丰四年十二月十二夜贼军偷袭湖口水营的情形相似。这次没有挫败的军营较多，按寻常兵事而言，这尚算是小挫败，没大伤元气，眼下正值局势万分紧张之时，四周道路被堵，接济也断绝，再加上这次的挫败，军心是大为震动。所盼望的是，左军能攻破景德镇、乐平的贼军，鲍军能从湖口迅速来支援，事情也许略有转机，否则后果不堪设想啊。
我自从军以来，便怀有见危受命的志向。丁、戊年患病在家，常担心忽然病死在窗下，违背当初的志向，失信于世人。再次复出，意志尤其坚定，这次如果
身遭不测，也丝毫没有牵恋。自认为贫穷无知，官位至一品，年龄过五十，稍具虚名，又掌握兵权，荣幸万分，又有何遗憾呢！惟有古文与诗，于此二者所下功夫很深，研究很辛苦，而没能很好地使用，以此开辟文学流派。古文确实有依据，好比早晨的露水一见阳光便消失，一旦心有所得，就像广陵散一样忽然消失了。练字方面用功最少，而近年来也稍微有入处。这三样我一无所咸，心中一直不能宁贴。
至于行军之事原本不是我所善长，用兵作战以出奇制胜为贵而我太平直，用兵作战以诡诈为贵而我过于梗直，怎么能平定这种犯有滔天之罪的贼呢？之前虽有过数次胜利，实为侥幸，出于非望也。你们长大以后，千万不能涉足兵事，这种事难于建功，易于造孽，尤其易于留是非于万世。我长久以来处于其中，每天都是如坐针毡，所幸不负我心，不负我所学的是我未尝一时忘记爱民之意而已。近来阅历越来越多，深深体会到督师之苦处。你们只要一心读书，不能从军，也不必做官。
我教子弟不脱离八本、三致祥。八本是：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，奉养双亲以让其欢心为本，养生以少动怒为本。立身以不说虚妄不实的话为本，治理家庭以不晚起为本，当官以不贪钱为本，带领军队以不骚扰百姓为本。三致祥是：做到忠孝、勤勉、宽恕这三事，均可带来福份。我的父亲竹亭公教人，则专门注重“孝”字。他年轻时敬重双亲，年老时爱慕双亲，都是出于至诚。所以我为他纂写墓志铭，仅仅叙述这一事。我的祖父星冈公之教人，则有八字、三不信：八字是考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪；三不信是：僧侣巫士，阴阳先生，87医药，都不相信也。处在这个乱世，银钱越少，那就越可免除祸患；用度越省俭，那就越可以积福。你们兄弟奉养母亲，除了“劳”字、“俭”字之外，别无安身的办法。我在这军事极危之时，就将这两个字叮嘱一遍，此外也没有其它遗训之语了，你可以禀告各位叔父和你母亲不要忘记。
(咸丰十一年三月十三日)
评析：
此信可以看作是曾国藩的一次心灵读白，从中可以看出曾国藩内心深处的想法。曾国藩本是一书生，因太平军兴起，才被迫从事军事。虽然有所成就，但并不是自己最想要的，“惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。”学问上的成就才是他最想要的。近年来的军营生涯让他感到人生的无常，并告诫家中后辈，“切不可涉历兵间，此事难于见功，易于造孽，尤易于贻万世口实。”只愿后辈们一意读书，平安的渡过一生，我们从中看到的是一位父亲对子女的关怀，而不是一位高高在上的官员。
信的最后曾国藩提到了星冈公的“八字”、“三不信”，和自己的“八本”、“三致祥”，要求后辈以此为安身立命之法。并告诫后辈“银钱愈少，则愈可免祸”，真可谓语重心长，感人至深！
30谕纪泽(早起、种蔬，自易兴旺)
字谕纪泽：
三月三十日建德途次接澄侯弟在永丰所发一信，并尔将去省时在家所留之禀。尔到省后所寄一禀，却于二十八日先到也。
余于二十六日自祁门拔营起行，初一日至东流县。鲍军七千余人于二十五日自景德镇起行，三十日至下隅坂。因风雨阻滞，初三日始渡江，即日进援安庆，大约初八九可到。沅弟、季弟在安庆稳守十余日，极为平安。朱云岩带五百人，二十四自祁门起行，初二日已至安庆助守营濠，家中尽可放心。
此次贼救安庆，取势乃在千里以外。如湖北则破黄州，破德安，破孝感，破随州、云梦、黄梅、蕲州等属，江西则破吉安，破瑞州、吉水、新淦、永丰等属，皆所以分兵力，亟肆以疲我，多方以误我。贼之善于用兵，似较昔年更狡更悍。吾但求力破安庆一关，此外皆不遽与之争得失。转旋之机，只在一二月可决耳。
乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起、元蔬之家，类多衰弱。尔可于省城菜园中，用重价雇人至家种蔬,或二人亦可。其价若干，余由营中寄回，此嘱。
(咸丰十一年四月初四日)
【译文】
三月三十日去建德途中收到澄侯弟在永丰记来的一封信，和你将要离开省城时留在家中的禀贴。
我于二十六日在祁门让军队出发转移，初一日到达东流县。鲍军七千余人于二十五日从景德镇出发，三十日到下隅坂。因为风雨阻滞，初三日才开始渡江，当天去援助安庆，大约初八九日可以到达。沅弟、季弟在安庆稳固坚守十余日，非常平安。朱云岩带领五百人，二十四日自祁门出发，初二日已经到达安庆助守
营濠，家中尽可以放心。
这次贼军救安庆，取势在千里之外。比如攻湖北则破黄州、破德安，破孝感，破随州、云梦、黄梅、蕲州等边境之属，攻江西则破吉安，破瑞州、吉水、新淦、永丰等边境之属，这都是通过分散兵力，亟肆以使我军疲劳，多方面以误导我军。贼军之善于用兵，似乎比几年前更加狡猾强劲。我只求全力攻破安庆一关，除此之外都不打算与之争得失。扭转大局的机会，只在一二月之内可有决断也。
乡下的早起的家庭，蔬菜茂盛的家庭，大多会兴旺，晚起、元蔬的家庭，大多会衰弱。你可以在省城菜园中，用高价雇人到家中种蔬菜，或者雇两人也可以。价格多少，我会从营中寄回去。此嘱。
(咸丰十一年四月初四日)
评析：
曾国藩信奉“耕读传家久”，故要求后辈要多种菜。又说“乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起、元蔬之家，类多衰弱。”从这一对比中可以看出曾国藩的品性，即做人要质朴、勤劳。曾国藩出身于农家，这也是他久居乡间的经验之谈，值得学习。
31 谕纪泽(指示种菜、读书之法)
字谕纪泽：
六月二十日唐介科回营，接尔初三日禀并澄叔一函，具悉一切。
今年彗星出于北斗与紫微垣之间，渐渐南移，不数日而退出右辅与摇光之外，并未贯紫微垣，亦未犯天市也。占验之说，本不足信；即有不祥，或亦不大为害。
省雇园丁来家，宜废田一二丘，用为菜园。吾现在营课勇夫种菜，每块土约三丈长，五尺宽，窄者四尺余宽，务使芸草及摘蔬之时，人足行两边沟内，不践菜土之内。沟宽一尺六寸，足容便桶。大小横直，有沟有浍，下雨则水有所归，不使积潦伤菜。四川菜园极大，沟浍终岁引水长流，颇得古人井田遗法。吾乡一家园土有限，断无横沟，而直沟则不可少。吾乡老农虽不甚精，犹颇认真，老圃则全不讲究。我家开此风气，将来荒山旷土，尽可开垦，种百谷杂蔬之类。如种茶亦获利极大，吾乡无人试行，吾家若有山地，可试种之。