养生篇

一二三、养生有方调养有度

神仙之事，未可全诬；得性命①在天，或难钟值②。人生居世，触途③牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费④，炉器⑤所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角⑥。华山⑦之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内⑧教，纵使得仙，终当有死，不能出世⑨，不愿议曹专精于此。若其爱养神明⑩，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀(11)，不为夭折者，吾无间然(12)。诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实(13)，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁；枸杞、黄精、术、车前(14)得益者甚多，不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居(15)《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。

近有王爱州在邺学服松脂(16)不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。

【译文】

有关修道成仙的事，并非全是假的；只是人的秉赋命运乃由上天决定，一般人大概难得遇到这种机会。人活在世界上，处处要受牵绊：年少之时，有供养父母的辛劳，成年以后，又增加了妻子儿女的拖累。再加上人得解决穿衣吃饭的费用，要为公事私事而四处奔忙，希望藏身于山林之中，超脱于尘世之外，这在千万人中也难找到一个。加上炼制丹药所需各种耗费，更非一般穷人所能办到的。所以历来学道求仙者多如牛毛，而成功者却像凤毛麟角。华山之下，白骨累累如野草，哪有尽如人意的道理？考察佛教典籍，说人纵然能够成仙，最终还是会死去的，并不能超脱尘世，因此，我不希望你们把精力集中在这上面。如果你们追求的是爱惜保养精神，调理卫护气息，小心节制起卧，适应寒暖变化，注意饮食禁忌，服用药物以养身，能达到上天赋与一般人的自然年限，不致中途夭折，那我就没有什么可说的了。学习各种眼药之法，并不会因此而荒废人世上的各种事务。庚肩吾经常服用槐实，他七十多岁时，眼睛还能看清细小的文字，头发胡须仍是黑的。邺中的朝臣，有很多人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前而获得好的效果，在此不能一一陈说。我曾经牙齿患病，摇动欲落，饮食冷热都会引起疼痛。后来看见《抱朴子》所记载牢齿之法，说早上叩齿三百下可获良效。我试行了几天，牙病就好了，到现在还一直坚持早上叩齿。这种小小的治病方法，对我们做事并无妨害，也是可以学习一下的。你们如果想服药健身，那么陶隐居的《太清方》一书中收录的药方十分完备，但要选取那些精当确实的方子使用，不可轻率从事。最近有叫王爱州的人在邺城学服松脂，因为不能节制，导致肠梗阻而亡，被药物所害的人是很多的。

【注释】

①性命：这里指万物的天赋和禀受。

②钟：适逢。值：相遇。

③触途：处处。

④金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。

⑤炉器：指炼丹炉。

⑥麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。

⑦华山：在陕西省东部。古化传说为仙人居住之处。

⑧内教：指佛教。

⑨出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。

⑩神明：指人的精神，心思。

(11)禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。

(12)间然：找空子。这里指批评。

(13)庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书；江州刺吏。槐实：槐的果实。可入药。

(14)杏仁：枸杞、黄精、术、车前均为中药名。

(15)陶隐居：即陶弘景。南朝时丹阳陵人，字通明。

(16)松脂：松树树干所分泌的树脂。

【评语】

医药有延年益寿之效，但长生不老却是人的梦想，历来欲得道成仙者多如牛毛，而寿如彭祖者却凤毛麟角，故不可专精于此，但适度的调养却并非多余，即便如此，也不可过于迷信药物的作用，更忌滥眼药物，如若不然必自受其祸。

一二四、欲求长生先须虑祸

夫养生①者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生②也。

单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

【译文】

养生的人首先应威顾虑灾祸，保全身心左命，有了生命，然后再去保养它，不要白白地保养那不存在的生命。单豹善于保养身心，却因外部发生的灾祸而送命；张毅善于避免外部灾祸的伤害，却因体内发病而丧生，这都是前代贤人引以为戒的。嵇康著有《养生论》一书，却因为人傲慢而被杀，石崇希望通过巨药获取良效，却因贪恋钱财美女而致杀身之祸，这些都是前代人不明事理的例子。

【注释】

①养生：摄养身心，以期保健延年。

②无生：指不生存在世上。

【译语】

追求长生，人之常情，然而一般人往往注意保养身体，而忽视外部灾祸，或贪心不足，或溺于美色..。一旦大难临头，性命尚且不保，何谈益寿延年，少贪欲，静身心，方为养生正道。

一二五、舍生取义君子无怨

夫生偿可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼①，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎②也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。候景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾③，略无全者。唯吴郡太守张嵊④，建义⑤不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人⑥，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？

婢妾引⑦决若此之易？悲夫！

【译文】

生命不可以不珍惜，也不可以无原则地吝惜。踏上那危险可怕的道路，做下招灾蒙难的事情，贪图肉欲而损伤身体，遭受谗言而枉送性命，这是君子所惋借的；如果是奉行忠孝而被杀害，施行仁义而获罪责，舍身以保全家客庭，捐躯以拯救国家；君子是不会抱怨的。自从乱离以来，我看见那些名臣贤士，临难求生，终未获救，白白地自找羞辱，真是令人愤懑。候景之乱时，王公将相，大都受辱被杀，妃主姬妾，几乎没有得以保全的。只有吴郡太守张嵊，兴师讨贼未能取胜，被叛贼杀害，临终之时，言辞神色毫无屈服的表现；还有鄱阳王世子萧嗣之妻射夫人，登上房屋怒骂群贼，被乱箭射死。

谢夫人是谢遵的女儿。为什么贤德智慧的官绅们坚守操行是如此困难，婢女妻妾自杀成仁却是如此容易？真是可悲啊！

【注释】

①诚孝：即忠孝，避隋讳改。贼：杀害。

②咎：抱怨。

③妃：皇帝的妾，太子、王的妻。主：公主。姬：皇宫中女宫。妾：指大臣的小老婆。

④张嵊：南朝梁人。

⑤建义：此转发动义军讨伐候景。

⑥世子：帝王及诸候的正妻所生的长子。此转萧嗣。谢夫人：萧嗣的妻子．

⑦引决：自杀。

【评语】

人的生命是可贵的，不可不加以珍惜，但不可以吝惜。如若贪恋财富而取祸，多行不义而自毙，绝非君子所作为，若救人危难而丧生，为赴国难而捐躯，则死而无憾，死得其所。