第二章 放弃也是一种美丽
放弃也是一种美丽
许多的事情，总是在经历过后才懂得。一如感情，痛过了，才懂得如何保护自己；傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，们有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活就真的容易。
学会放弃，在落泪之前转身离去，留下简单的身影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有一个更轻松的开始，遍体鳞伤得的爱并不一定刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天已是不易，轻轻的抽出手，说声再见，真的很感谢这一路有你。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能和你在一起，一如爱那原野，爱它，却不能携它归去。每一份感情都很美，每一程相伴都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感眷恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的最寻并不能让生活更圆满，也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份问卷更隽永，也更久远。
收拾起心情，继续走吧！错过花，你将收获雨；错过他，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。
一个永远不想失去你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿。有时只是这种脑袋不清的强烈的占有欲者，他们才会做出各种“损人不利己”的事情，还如此理所当然。
在心中如果有"曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想获得爱的永久保证书，只会越走越偏离。
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更甚者会不择手段，以致走向极端，也许他得到了喜欢的东西，但是在追逐的过程中，失去的东西也无法计算，付出的代价是其得到的东西所无法弥补的，也许那代价是沉重的，直到最后才会被发现罢了，其实喜欢一样东西，并不一定要得到它，有时候为了强求一样东西而令自己身心疲惫，是很不划算的，再者，有些东西是“只可远观不可近焉”，一旦你得到了它，日子久了你可能会发现它并不如想象中那般美好，如果你在发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊悔不已，所以也常有这样一句话“得不到的永远是最好的”，所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
谁说喜欢一个人就要和他（她）在一起，有时候，有些人，为了能和自己喜欢的人在一起，他们不惜使用“一哭二闹三上吊”这种最原始的方法，想以此来挽留爱人的人，但是这并不能挽留住他的心，更有甚者，为了这而赔上自己那年轻而又灿烂的生命，可能会唤起爱人的回应吧，但是这给他（她）带来了更多的自责与内疚，还有不安，从此快乐就会和他（她）挥手告别。其实喜欢一个人，并不一定要和他（她）在一起的，虽然有人说：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，但是并不是所有的人都会快乐，喜欢一个人，最重要的是让他幸福快乐，因为他的喜怒哀乐都会带来你的情绪的波动，所以也常有这样一句话：你快乐，所以我快乐。
喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。
喜欢一个人，就要让他（她）幸福，使那份感情更诚挚，如果你做不到，那你还是放手吧！所以有时候，有些人，有时候，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽！
分手只需一秒钟而已
古希腊，一个小伙遇到一位漂亮的姑娘，正是才子配佳人。正当他们的爱情轰轰烈烈、令人艳羡时，女方却提出了分手，理由是这小子太穷了，经常连填饱自己的肚皮都有困难。正当女方担心这小子也许会死赖蛮缠的时候，他却豪爽地说：“分手只需一秒钟而已”。于是他们分手了。这位小伙子一心扑在哲学研究上，并很快成了当时名声显赫的大哲学家。这就是古希腊著名大哲学家苏格拉底年轻时的爱情小插曲。
爱情作为一种感情活动也并非都是给人们带来幸福和欢乐。古往今来，丘比特爱神的那支锋利的爱情之箭不知道刺伤过多少颗善良的心，留下了多少哀伤和悲剧的结局。因此，爱情呼唤理性主义，中国有句老话说的好：拿得起，也放得下；和苏格拉底的“一秒钟分手”，正是有异曲同工之妙，道出了爱情理性主义的精髓。
在今天性欲横流的世界中，我们更需要用理性主义去思考和审视一切，一切在理性主义下就是对的，没有理性就是不成熟和幼稚。爱情虽然是发自内心的，是世界上最美的事物，是人类灵魂升华的产物。但爱情如果没有理性的呵护，往往会遭遇风霜摧残而夭折。
罗曼·罗兰在《约翰·克里斯朵夫》中就反对盲目爱情观：像雅葛丽纳那样只知道love，love，love的人只是童话中人物，在现实世界中非但得不到love，连日子都会过不下去，因为她除了love一无所知，一无所有，一无所爱。这样狭窄的天地哪像一个天地，这样片面的人生观哪会得到幸福。生命没有了爱情很黯淡，而把爱情当作全部生命则更加危险。
有人把爱情分为**之爱与伴侣之爱。**之爱就是一种整个心思几乎都被另一个人占据的强烈情绪状态。这种充满强烈情绪色彩的爱情，满足了我们希望掉入爱河里的感觉。**之爱其实便是我们在肥皂剧里经常看到的那种爱，爱情故事让人着迷，但在激发对爱情幻想的同时却无助于收获现实中的爱。而伴侣之爱的发展，主要建立在尊重、相互了解和对彼此爱情上的信心上，并不伴随着极大的情绪起伏，它带给人的是一种温暖、亲密和会心的接受。爱情需要**与浪漫，但只有**与浪漫的爱情就如炙热的火焰，燃尽之后灰飞烟灭空留回忆。而真正能够维系一生的爱，其实是伴侣之爱。可惜的是，幻想爱情与陷入爱情的人都不愿意去想到这些，仿佛这些会破坏将来与当下的美妙。
《傅雷家书》是可以和曾国藩家书媲美的家训，其文字之间流露出来的谆谆人世语，悠悠父子情依旧令人动容，这应该是它最大的魅力所在。其中关于爱情的训诫，对于我们仍有现实意义。傅雷的爱情观是一种理性主义的爱情观。他对儿子淳淳施教：我一生从来不曾有过恋爱至上的看法。真理至上、道德至上、正义至上才是作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的**阶段也不能侵犯这些原则。朋友也好，妻子也好，爱人也好，一遇到重大关头，与真理、道德、正义等等有关的问题，决不让步。
这不禁让人联想起裴多菲那首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。。把诗中的自由换成真理、道德、正义，便是傅雷要说的。或许我们都是凡夫俗子，没有那么多的高尚，但傅雷眼中的“冷静”的理性主义爱情观，不仅耸立在高尚的云端，也贴伏于现实的泥土。
弘扬理性主义在非理性主义的年代是必要的。对于爱情，我们必须理性地选择，或许过程会很痛苦，但是我们必须果断，快刀斩乱麻，为自己的生命和事业赢得时间，如果过分沉迷，或死搅蛮缠，其结果只能让自己痛苦沉沦，碌碌无为。
生命本来只是一个脆弱的载体，已经承受了许多的生命之重，之于失恋，之于失败，之于矢志，之于失明，之于失聪都是不堪一击。在种种失利的事实面前，我们必须采取理想主义行动，而这往往只需一秒钟而已。
梦里花落知多少
守着窗儿独自，怎生的黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个‘愁字’了得”。合上诗集。一股莫名的伤感涌上心头。是由于，不是；是悲伤，也不是；是痛苦，是哀愁，都不是。或许是一种无以言表的惆怅；抑或是心灵那一丝丝空虚、寂寥情感不经意的流露。
我不要轰轰烈烈的爱情，因为它短暂而不永恒；
也不要声声爱你的蜜语甜言，因为它浪漫而不真实；
更不要夜夜缠绵的情爱，因为它虽真实却无比空虚。
我只想要一份简单、安静的爱情。它悄然而至的来，不给你一丝打扰，只带来欢笑与无言的幸福。
安静的爱，不给你任何包袱的爱。如一股清泉怡人心脾，涤**那片被世俗所污染的心灵圣地。
一次次穿梭在人潮涌动的街道上，看见幸福欢笑的双双情侣。有谁能体会心中那莫名的失落；
一次次深夜伫于窗前，望着远处阑珊的灯火。又有谁能理解心中的无限哀愁；
一次次怀着原本火热的心与你交谈，却被你那简短、冰冷的话语，冲的支离破碎。又有谁能倾诉心中的无比悲痛。
“纵有千种风情。更与何人说”
于是一次次带着丝丝惆怅，半梦半醒的睡去……
多少个寂静如水的夜晚，披着皎洁的月光，踏着尘世的泥土，携着静谧的空气，揣着心事，我独自徜徉在漆黑的校园里……静静的想你。。
孤身坐在湖边，痴痴的望着空中明月。朦胧中，我恍惚在月亮里看见了你的身影。看见你嫣笑时的样子，带给我无限的遐想。你如同仙女，纯洁无暇；又像是盛开的鲜花，艳丽而典雅。在这短暂的一瞬凝成了永恒，久久萦绕在我心头。
我深爱着你，可这爱却悄然无声。因为它被轻纱笼罩。
我幻想变成一架竖琴，好让你那纤细的手指将我拨动。抑或，变成一根长笛，好让你的气息注入我的身体。
可这一切似乎只有再梦境中才能实现。梦醒了，空留下无限的哀愁与无声的哭泣。
我曾尝试着忘记你，忘记你嫣笑时的样子，忘记关于你的一切。可是一次次的梦回萦绕，使我久久不能将你忘却。于是忍着揪心裂肺般的痛楚，扣心自问：我何以能平静的离去，不负哀伤？不，我不可能离开你，而全然不负精神创伤。因为我对你爱的深沉；爱的执着；爱的发狂。
“自古多情伤离别，此恨绵绵绝无期”。人世间，有多少人为这一‘情’字，落得悴然泪下，黯然伤神。“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。又有多少壮志男儿，为情消的人憔悴。正所谓“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。
满街都是爱情的歌
不知从何时起，我们的世界成了情歌的天下。你情窦初开吗？你两情相悦吗？你情意绵绵还是虚情假意？你正品尝相思之苦或正尝初恋的甜蜜？你在叹情深缘浅还是恨旧情不再？你迷失于自己走进了你和她的生活或苦恼于她闯入了你和他的世界？你该接受他或是拒绝他？……不论你处于感情的哪一种状态，请放心，你总能找到一首仿佛就是为你量身订做的情歌，唱尽你心中的所有的喜怒哀乐，所有的相思情缘，所有的爱恨与哀愁，情歌正在成为我们这个时代的象征之物。
流行歌曲其实就是情歌，最起码绝大多数的流行歌都是以爱情为主题的。在这个缺乏爱情的时代，人们更加向往爱情，于是，内心的渴望虽然得不到满足，人们可以千方百计地寻找它的替代形式，不能拥有总不会不能咏唱吧。于是，悲喜交加的爱情故事便传唱开来，如同望梅止渴。“人说情歌总是老的好，走遍天涯海角忘不了”（吕方·《老情歌》）。正是这忘不了的爱情让我们一生记挂，一生不得安宁。“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”
然而，人不可能一生都走在梦的路上，人也不可能一生都沐浴在爱情的阳光里。当今天的流行歌坛唯“爱情”是瞻的时候，一种“只见树木，不见森林”的缺憾已越来越明显，爱情相对于人生，相对于金钱，相对于性命，哪一个更重要呢？在爱情之外，还有许多是值得我们去追求的。譬如民主、譬如美钞、譬如自由、譬如港币、譬如人权、譬如英镑、譬如美眉、譬如三块手表。爱情仅仅是一棵大树，而郁郁葱葱的森林就在眼前。
爱情是美好的，爱情也是生命中最亮丽的部分。然而，对于人的一生，生命其实是平淡的，“为了爱，梦一生”只能让我们暂时驻留，只能是一种“短暂的温柔”，我们终究要回到“平平淡淡才是真”的日常生活。生活其实是一杯白开水，平淡无味但我们却经常饮用。惊险与刺激毕竟不是普通人的经历与遭遇，正因为生活中缺乏惊险与刺激，所以我们才乐意在美国大片中欣赏这种无害的“运动”。那一夜，我们在爱情中互相伤害。
我无意指责情歌的泛滥，因为流行音乐是社会的晴雨表，情歌在这个时代的泛滥，其实无意中泄露了这个时代的某种秘密，歌手对爱情的反复歌唱，已经将“形为爱情的际遇”，形而上地化为表现现代人精神上的失落感的一种形式。有人说过，在没有信念的时代里，爱情被升华为一种信念一种理想。诗人北岛可以意气风发地说：“在没有英雄的时代，只想做一个人。”然而我想说，没有信念的时代，我只渴望一份平凡的爱情。
满街都是爱情的歌，仿佛我们走在爱情的世界里，这个世界好象仅仅剩下爱情的呻吟。然而周治平在《我的心遗落在1989年》里却唱到：“流行的爱情里没有海枯石烂，那些古老的誓言早已不存在。”原来情歌只是一种呢喃，一种渲染，一种虚伪的粉饰。没有爱，情歌只是一种发泄的道具。越唱情歌，爱越是稀薄；爱越是稀薄，情歌唱的越欢。就像老鼠爱大米一样，典型的回光返照，绝对的回光返照。情歌通常是不可信的，因为它不是一件事实的陈述，而是一种感觉的陈述。
满街都是爱情的歌，虚构的歌词在甜蜜蜜的空气里四处漂浮。满街都是爱情的歌，唱的死去活来，伤春悲秋，哭天抢地。单身的人有“单身情歌”，“爱要越挫越勇/爱要肯定执着/每一个单身的人得看透/想爱就别怕伤痛/找一个最爱的深爱的相爱的亲爱的人/来告别单身。”偶然的际遇有“杯水情歌”，“和我相爱的人相依相偎/还有什么会比爱情更美/望着手中的水杯杯中的清水/不知不觉流出了泪/让你我永相随/让今生无怨无悔/我是水杯你是水/用来守护你心扉。”
自然，爱情的歌儿有人愿意唱、有人愿意听，其实无妨。只是我想说，流行歌曲里多一些像《绿岛小夜曲》、《莫斯科郊外的晚上》等充满深情之作，更让人留恋。毕竟，我们的生活中不仅仅只有爱情，还有生命、还有自由、还有阴谋、还有杀戮，还有互联网上的论坛供我们砖拍锤打，还有阿富汗的塔利班等待我们去消灭，还有伊拉克的穆斯林等待我们去拯救，还有朝鲜的核问题等待我们去解决，还有许多莫名其妙的事物缠住我们，使我们一生无法解脱，在漫漫的时光里静静等待死亡的来临。
情人，该毙！？
有情人后，人就变得卑劣起来，人就拥有了至少两副面孔、两个得性。这是不可以改变 的更是不可怀疑的结果。
首先申明一点，这里所指之情人，仅限有夫之妇或有妇之夫。这些走过禁区的亚当夏娃们，他们在饱偿人间天堂之甜蜜后，仍觉不甘心，就像是孙猴子偷吃猕猴桃，壮着胆子吃了—个之后，仍不知足，那种甜爽到心底的感觉所带来的**实在太强大，于是就开始偷吃第二个、第三个、甚至更多。这仿佛是人的天性。
在封建社会，人们被教条、清规戒律封住了思维、锁住了身体，哪还有机会去谈情人呢 ?就算有，那也只是极其少数的“偷鸡摸狗”行为，一旦曝光人间，那可一辈子都完了，所 以，人们不敢。在奴隶社会，奴隶主可以随意享用美女，用不着费那么多心思去谈情说爱， 而作为众多的奴隶和平民呢，一心只为着自身的生存而考虑，谁还有空闲去偷着乐呢?
历史翻到了20世纪，发生了翻天覆地的变化。人的地位，人的思想得到了彻底性的解放。这是人性的复归。这也是人性的空前的真实体现——正人君子、贞节牌坊……都他妈给滚蛋了。结果是什么呢?人是自己的人，人是身体的人，人是思想的人。
没有了禁锢，但有了太多的**——猜猜看，我想连傻瓜都知道会有什么故事发生了。 试想：在某一个午后，晚霞很美。一成功男士携夫人同游某大学校园。当他们从黑得发亮 的“奔驰”里走出来时，一群打扮入时且身段优美貌俊之年轻女子从旁飘过。啊，多美!简 直是国色天香……成功男士的眼睛被钉在了半空中。他已经好久没有这种心血**的感觉了 。是夜，他做了—个艳梦，梦中，睡在他旁边的不是体态已经发福且略显臃肿皮肤松弛的妻 子，而是一位皮肤白嫩且富有弹性的留着长发的**……你猜会怎么着?成功人士第二天便 独自去了那个校园，那辆“奔驰”就停在女生宿舍门口……
以下的故事我就不想再叙述下去了。话罢，有人会说我是在编故事，说，这哪有的事？ 事实上，上述所叙，在当今这个世道，早已不是什么稀世珍闻了。相反，它是这个社会的公 理，是这个社会特有的逻辑。
有了情人，人的胆子顷刻间壮大了许多。为了**的美妙绝伦和天衣无缝，情人的情人往往“色胆包天”，他们对法定的夫人或丈夫倍加亲昵且多一份关心和爱护，同时，谎言和借口被甜言蜜语包裹得密不透风。他们往往不愿失去家庭的温馨港湾，但他们又抵挡不住来自躯体的的多向**，于是，只好脚踏两只船欲兼得鱼和熊掌。
这就是情人的勾当。
熟话说得好，没有不透风的墙。纸总是包不住火的，是鱼就会有腥味，总有一天，那些 情人们的足迹会自见天日的。这场尴尬的多幕剧，是谁导演的呢?谁也说不清，是人，只能 说是人。在剧中，谁又是最悲哀的呢？那自然是可怜兮兮的最后知道实情的原配。我看，也 未必。情人们偷鸡摸狗、提心吊胆也不是一件轻松的事情，况且，大部分的情人已不是象当 初那样爱他们的“那一半”，但是，法津和道义却不知好歹地一杆子插在的腹部……
最近，有—热血朋友坦言：“我宁可去泡鸟也不找情人!”此话怎讲?初听起来似是无嵇 之谈，思罢，恍然如梦初醒，朋友之言对极矣。泡鸡只是一种简单的身体发泄，是生理需求 所致，就像是池也子里积满了水要放掉一部分似的。其行为从动机到结果都没有影响到太多 的人，我想，也没有影响到道德的标准，因为道德与人的生理无关，而情人现象呢?它是— 颗杀伤力极其巨大的定时炸弹，它随时可能会爆炸，而且，炸伤的是—群人，它包括当事人 、家属、朋友等。从道德上讲，绝对是讲不过的，虽然，情人们又是那么无赖——他们被体 内的欲火弄得昏头转向……
情人，该毙吗?读者会有答案。
曾经拥有与天长地久
在情爱的领域里，曾经拥有就是一时占有，天长地久则是永远守侯。男人喜欢前者同 时也不否定后者，女人喜欢后者而害怕前者。
男人看到所有漂亮又可爱的女子时几乎都有非分之想，如果可能的话，男人“曾经拥 有”的次数是没有限定没有道德规界的。男人就像是蜜蜂，采来采去朵朵香，要不是有社 会这么一个无形的圈子在规范着人们，我想，蜜蜂事故肯定是多之甚多的。
女人在出嫁前(或在找到意中人前)，总喜欢在梦中寻觅未来的枕头伴侣，想象他们的 样子，想象他们的形态，然而，不管她们的年龄发生了多大的变化，她们的意中人形象永 不改变。到了那么一天，女人突然觉得眼前的男人是梦中出现的那个他时，或者是他的特 性特别接近梦中人时，她会不顾一切地投入甚至不惜生命。这就是天长地久。
人们都说女人变坏就有钱，男人有钱就变坏，从情爱的角度来讲，男人是可耻的女人 是不幸的。有几个女人愿意变坏呢?又有几个男人不愿意有钱呢?这是什么意思?女人变 坏是万不得已是为了钱，而男人变坏则是因为有钱。男人有钱还得女人变坏，女人变坏必 须男人有钱。事情就是这么明了，两相比较，一切似乎太残酷了点。
对女人来说，他甘愿委身的男人就是一座山，一座实实在在的永远不要变动的大山。 而女人呢，女人则是环绕大山缠绵流淌的小溪，她喜欢懒洋洋的躺在大山的怀抱中听大山 讲故事，她希望那份甜蜜能到天长地久。如果突然有一天大山开始摇动，女人身上的每 一根筋都会崩紧，“完了，一切都完了……”女人首先发出的绝望的声音。然后，她会冷静 下来，想想该怎样才能让大山重新镇住，让自己柔弱的身躯永远不失依靠。为此，女人会 做出她无法做到的事情，他也会说出她平常无法想到的话。目的只有一个，即天长地 久。如果到最后，大山还是崩溃或被别的“寓愚”移走，女人则全身瘫痪。她们会因此变 坏，她们变坏绝不是为了曾经拥有。
对于男人，女人的**比原子弹的力量还要可怕。看过电影《一声叹息》的人都知道， 男主人公梁亚洲身为四十三岁的中年编剧，一般人怎么也想不到他这么一个老实巴交的人 也会有那根筋，然而，事实上，当他第一眼见到小他二十三岁的她时，他即刻就陷入了一 种前所未有的只属于男人的恐慌和兴奋中。说白了，占有的冲动胜过一切，不管有多少爱 情的借口，此处的“曾经拥有”远比它处“天长地久”来得刺激。
当然，男人总把“曾经拥有”和他们的爱情连在一起说。当他要“幸临”某一位糊里 糊涂的还在做梦的女子时，他总会言必称爱，打着圣经的旗号实施本能的兽性。而女人呢， 她们会说服自己，不让任何一个怀疑的理由停住，然后自欺欺人地热烈地迎合着。这也许， 也许是“曾经拥有”和“天长地久”的根源吧。