第二章 成为理想中的自我
如果我们想知道中国人打篮球的能力，我们肯定首选姚明；如果我们想知道人跨栏的能力，我们自然而然的会想到刘翔。我们通常是不会去研究一般人的。因为只有这样出色的人才能使你知道人打篮球或跑步所具有的潜力，因此，我们应当研究人类中的出首屈一指的人才——不断发展的那一部分。
就单纯的能实现自我的人而言，专家发现他们是人类中的最好典范，他们能充分利用自己的天赋能力和潜力，精神健全，他们被称为“不断发展的一小部分”。他们的创造性，个人特点、向人们展示了令人惊讶而又激动万分的前景：人，经过不断的努力充分发展，竟然可以达到如此的高度! 能成为理想中的自我的人也可以说是能实现自己的人。这一种人是人类中的杰出人物，可以说他们已经达到了人类生活的理想状态。他们优秀而健康、坚强、有创造力、高尚而明智。
下面我们将讨论这类能实现自我的人，来发现它们的共同点和特性。
一 自我实现类型的人
我们的研究对象主要是五六十岁的成年人，因为，他经过大量的研究发现，年轻人当中不可能存在较为理想的自我实现类型。在他所选定的对象中，既有历史人物，也有与他同时代的人。历史人物包括爱因斯坦、晚年的林肯和托马斯·杰斐逊、埃莉诺，罗斯福、威廉·詹姆士、简·亚当斯、A·赫胥黎和斯宾诺莎等等；在与我们同时代的人选里，虽然他们存在着某些不足，但我们认为他们仍然可用于研究，他们之中包括戈塞、科莱斯勒、帕布洛·卡萨尔斯、丹尼洛、马丁，布伯等等；还有一些别人的研究实例，如D·T·铃木、阿瑟·E·摩根、约翰·济兹、R·W·埃米森、罗伯特·勃朗宁、E·比·威廉·罗素(A·E·)、乔治·华盛顿、H·W·朗费罗、P·雷诺尔、E·贝拉米、汤姆斯·摩尔、B·富兰克林、W·怀特曼等等当时世界上的著名人物。
我们在选择过程中采用了两种标准：积极标准和消极标准。积极标准包括以下要点：
我们要研究那些竭尽全力达到完美，能够充分利用和最大限度开发天资与潜能，并且已经走到或正在走到自己力所能及高度的人。我们要研究他们的生理、安全、爱、归属、尊重等基本需要，发现这些已经得到了满足，他们感到安全和无忧无虑，感到爱和被爱，感到自身的价值并且被尊重。他们明确自己的哲学、宗教或者价值取向，自我实现意味着基本需要的满足，再加上最起码的天才、能力、人性。实现自我的人群往往存在于成年人和长者，而在年轻人当中则很少存在。
我们都知道人不可能是完美的。这也包括了实现自我的人，他们同样也存在着各种缺点和错误。就是说，他们有时候也会令人厌烦；在涉及到自身作品、家庭时，他们也会流露出乏味和自私等弱点；他们也会表现出浅薄的虚荣心与骄傲感。但是，每一个活着的人都会有缺点，对人性抱有不切实际的幻想是不现实的，瑕不掩瑜，一些缺点不会影响他们 能实现自我的伟大。
二 超群的人格魅力
能达到自我实现的人是人类中的佼佼者，他们可以说已经达到了人类生活的理想状态。他们优秀而健康、坚强、高尚而明智、有创造力。研究他们，我们可以了解一个人的发展潜力究竟会有多大，人能变成什么样子，人能成长得多么高大。通过研究他们，我们可以更好地探索自我潜力，达到自我实现的人的特点是每个渴望成功的人需要知道的。
他们能很好的接受自我、他人和自然，对现实具更深刻的洞察力，具有很强的自发性，时时以问题为中心，性格坦率、自然，具有超然独立和离群独处的特性，性格上崇尚民主很富于哲理的善意的幽默感，抵抗对文化的适应，具有别具一格的价值观，当然，他们也存在缺点。我们在下面将逐条加以详细讨论。
很好的接受自我、他人和自然
在接受自我方面，能实现自我的人往往都做得比一般人要好。他们有很好的食欲，没有不必要的懊悔、羞耻或者歉意，生活得十分快活。他们似乎始终可以保证食欲良好，睡眠香甜，他们不会不必要的压抑自己，他们可以充分享受**的美妙，其他相对来说是属于生理性的冲动也都是如此。他们不仅在这些较低的层次上能够接受自己，而且在各个层次上都能够接受自己，例如爱、安全、归属、荣誉、自尊等等，所有这一切都被看成是值得花费时间和精力的。它们之所以能被毫无疑问地接受下来，其原因仅仅在于：能实现自我的人倾向于接受自然和现实，而不会因为自然和现实不合己意而愤愤不平。
在现实生活中，我们许多人会毫无必要地为许多事情感到无谓的焦虑，感到羞愧和内疚，这可能是因为自己原本应该做好的事情没有做好，或者是对自己在某些方面要求过高，而结果反而使自己产生不必要的罪恶感。而能实现自我的人则能相对地不受各种使人产生自卑的羞耻心、令人难以抬头的罪恶感以及强烈的焦虑的影响，他们毫不置疑地接受自己的过失、脆弱、缺点，坦然地面对人性的罪恶方面，就像接受大自然一样。大自然有时候风和日丽，春光明媚；但有时候也会狂风暴雨，电闪雷鸣。但是自然是客观存在的，人们只能去自然地接受它。人们不会去抱怨鸟儿的鸣叫、河水的流动、树木的翠绿，因为这是客观存在。同样，能实现自我的人对待人性的善恶两面也是如此。面对多样化的人性，他们会尊重人的本性，他们不会对其指手划脚，说应该这样或者是应该那样，也不会以自己的主观意志为转移。他们所见到的是人性的本来面目，他们不依靠自己的偏见歪曲和掩盖所见事实的真相。
自我接受与接受他人的紧密相关体现在两个方面：
首先，他们厌恶人们身上的这类矫揉造作的行为。虚伪、假话、诡计、面子、装腔作势、玩弄花招，以庸俗手法哗众取宠，这一切在他们身上异常罕见。因为，他们能够与人性和睦相处甚至是自己的缺点，这样一来这些缺点往往会变得令人感觉根本不是缺点，而只是中性的个人特点。
其次，他们不会伪装，没有防御性，也没有保护色，他们大多数时候都坦然面对一切变化，他们不会为了达到某种目的而改变自己的外在表现，他们活的极度潇洒自在，完完全全是为自己而活。
当然，他们也会有罪恶感、羞耻心，也会感到内疚，也会对他人有防卫心理，也会有内疚感受。因为，他们也会有自己的缺点，比方说懒惰、固执、多疑、漫不经心，更普遍的是他们所在文化所赋予的固有缺点。但相比于普通人而言，他们的这些负面情绪从数量和强度上而言都要小得多。
对现实的更深刻的洞察力
在生活的许多领域，比如艺术与音乐、智力与科学、政治与经济等等方面，能实现自我的人由于较少地受个人主观愿望、难以控制的焦虑和恐惧、突如其来的欲望的影响，他们也较少的受性格决定的乐观、悲观倾向的影响，他们似乎总是能更准确地把握隐藏在事物表面下的本来面目。相对于普通人而言，能实现自我的人似乎能比其他人更敏捷和更正确地看出被隐藏和混淆的现实。
能实现自我的人具有光亮的眼睛，他们可以比大多数人更为轻而易举地辨别新颖、独特和具体的东西，他们更多地生活在自然的真实世界中，而非生活在一群人造的概念、期望、信仰、抽象物和陈规当中。而在现实生活中，许多人都将这些东西与真实世界混淆起来。能实现自我的人更倾向于领悟实际的存在而非他们自己本人的或他们所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或信仰。
与普通人大不相同的是，他们很明显的不惧怕未知的事物。他们接受未知事物，并且与之关系融洽，同已知事物相比，他们甚至往往更为前者吸引。他们不仅能容忍意义不明、没有结构的事物，甚至还喜欢它们。他们并不忽视或者否认未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成是已知的。他们也不急于整理未知的事物，过早地将它们分类和标签化。他们不固守熟悉的事物，他们对真理的追求也不是处于灾难中，对于确定、安全、明确以及秩序的需要。爱因斯坦曾说过：“我们能够体验的最美的事物——神秘的事物，它是一切艺术和科学的源泉。既然未知事物并不可怕，他们就不必费心去吓唬鬼魂，吹着口哨壮着胆子走过墓地，或者抵御想象的危险。当整个客观情况要求时，能实现自我的人可以在杂乱、不整洁、混乱、散漫、含糊、怀疑、不肯定、不明确或者不精确的状态中感到惬意。而在某些情况下，这些情况在科学、艺术或一般生活中是完全需要的。
时时以问题为中心
一般来说，能实现自我的人都习惯于以问题为中心而不是以自我为中心，即把注意力集中在他们自身以外的事情上。他们自身的问题早已得到解决，因而一般他们自身不存在什么问题，他们一般也不会关心他们自己。这正与不安定的人们形成强烈的对比。普通人往往会发现有大量等待完成的任务，由于存在一些需要付出大量精力的身外的问题需要解决，所以他们没有时间去发展自身原发的创造性。
能实现自我的人大多数通常习惯于生活在最广泛而合理的参照系里，他们的心胸开阔，他们似乎绝不会见树不见林，他们是在价值的框架里工作。能从整个人类的角度来考虑问题。这种价值是伟大的，而不是渺小的，是从长远出发的，而不是从一时出发的，是宇宙性的，而不是区域性的。总之，尽管这些人都很朴实，但似乎从某种意义上来说都有点像哲学家。能实现自我的人选择的这些任务未必是他们他们为自己选择的或是喜欢的，而可能是他们所感到的义务、职责或责任。这就是为什么我们要采用“他们必须做的工作”，而不采用“他们想要做的工作”的说法的原因。一般来说，这些任务不自私的，是非个人的，更确切地说，它们与人类的利益、民族的利益或家庭的少数几个人有关。
当然，这种态度影响到日常生活的每个领域。例如，他们的主要显著特点，如宽宏、脱离渺小、浅薄和偏狭，就可以归人这种更一般的态度的名下。能实现自我的人超越琐事、见识广博、视野开阔，在最开阔的参照系里生活，笼罩着永恒的氛围，给人的印象具有最大的社会以及人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感，摆脱了对于紧迫事务的焦虑，这使生活不仅对于他们自己，并且对于那些与他们有联系的人都变得轻松了。
强烈的自发性，性格坦率、自然
如果能实现自我的人与一些并不要求俗套行为的人们相处，他们会自由而无拘无束地表现出自己的天性，自动抛弃这种表面特性，如果有必要，他们可以像丢掉一个可乐杯一样轻松甩掉这些俗套的仪式礼节，而不费吹灰之力。但通常能实现自我的人并不愿意小题大做。
能实现自我的人具有相对自主的、独特的、不遵从惯例的道德准则，他们的行为中具有相对的自发性，并且在内在的生活、思想、冲动中更具有很强的自发性，他们坦率、自然，很少做作或做人为的努力。
但是，这并不意味着他们从不遵从习俗，他们的独立性与自发性是完全出自于他们的冲动和思想意识。由于他们能够认识到在这一点上很难得到别人的理解，也为了避免无意伤害他人，因此，对于种种的俗套礼节，能实现自我的人会尽量地接受，尽管他们心里对于这些不以为然。
能实现自我的人对于自己的欲望、冲动、见解以及主观反应有一种优越的觉悟，他们与普通人相比，一个最深刻的差异在于，他们的动机在数量上、质量上都有着深刻区别。一般适应环境很好的正常人很少意识到他自己是什么，他要什么，他的观点是什么等等问题。普通人的动机是为了得到匮乏性的基本需要(生理、安全、爱、尊重)而奋斗，而自我实现的人的上述基本需要已经得到了满足，他们行为的动机则是为了趋于成熟，为了日益完善，为了自己的风格日益展现，总之，就是为了自我实现。
超然独立与离群独处的特性
所有的能实现自我的人都不会因为自己单独一个人而感到不舒适。他们可以很随意地离群独处而不会使自己受到伤害。对于人类性格的评价——内向、外向的说法并不适用于他们，因为他们没有明显的内向或者是外向的特征。他们只是超然独立。能实现超然独立，这是因为他们的匮乏性需要(生理需要、安全需要、尊重需要、爱的需要)都已经得到了充分的满足，他们所要求的满足并不需要依赖他人、依赖外界来实现。即使面对的外界环境十分恶劣，他们仍然能够保持良好的心理状态。在普通人会发疯的环境中，他们仍然能够保持一种相对的稳定与安详的心态，在这个时候，人们称这些研究对象“有自制力”。
超然独立是相对于周围的环境而言的。前面已经讲过，能实现自我的人具有超出普通人的集中注意的能力。强烈的专心致志导致他们并不在乎周围的环境，他们在任何情况下都吃得下，睡得着，在面对难题、焦虑和责任时，仍然能够谈笑风生。他们不受那些在其他人那里会引起骚乱的可怕事情的影响，超然物外，泰然自若地保持平静。他们对待个人的不幸并不像一般人那样反应强烈，甚至在不庄重的情境中，他们依然能够保持尊严。
超然独立的另一层含义是自我决定，自我管理。能实现自我的人是积极主动、有自己的主见的行动者，而不是一个人云亦云、随风倒的墙头草，他们在生活中是强者而不是弱者。生活中的大多数人在购买日常的生活用品时，往往听从推销员、广告的劝说；甚至在选择我们自己的领导时，我们也是人云亦云的时候为多。我们实际并不是自己做决定，而是让别人、让各种媒体替我们做决定。在做决策上；他们是依靠自己的判断，听从自己内心的呼唤。他们依据自己的经验来分析问题、判断问题时，不轻易为他人的意见所左右。而我们生活中的许多人并不是如此。我们在发表对事件的看法时，往往受报纸、杂志或者是我们身边的权威的看法的局限；但能实现自我的人并不是这样，他们依靠自己的头脑做决定，他们日常为人处事是在说自己的话，按自己的真正想法做事。这一点说起来简单，实际上需要长期艰苦的努力才能做到。
性格上崇尚民主
这种特征可以有如下两种表现形式：
表现形式一，他们对任何人都有一种基本的尊重。即便是一个十恶不赦的人，他们也不会肆意贬损、侮辱他的人格，他们仍然会把他当作一个起码的人来对待。但这并不等同于他们对邪恶麻木不仁，相反，他们对恶势力比一般人更有可能挺身而出。
其次，他们对于一个人的评价，是根据这个人本身的特质、优点，而不是根据他外在的东西，如阶级背景、教育方式、种族、肤色甚至是政治信仰。这些对我们普通人来说很明显、也很重要的区别，对他们来说似乎无关紧要。一个高官可能还不如一位农民跟他更合得来，三教九流、天涯海角他们都有朋友，当然这并不是说他们在选择朋友时毫无品位。他们选择的朋友，必然在某些方面有值得他们学习的地方，有令人称道的地方。即便是一位农民，也有自己的长处，因为，也许一位农民对于人生的看法要比高官显爵还要精到。“三人行，必有我师”是对他们的这种特征的真实写照。他们并不试图保持自己的优越感，不认为自己一定比别人高明，之所以能做到这点，是因为他们对自我的真正的自信。他们不需要保持任何外在的名誉、地位之类的东西，这使他们能够毫不装腔作势而发自内心地向别人请教。
富于哲理的善意的幽默感
他们的幽默感是善意的，富于哲理性的而且与众不同；在他们当中，生活中常见的点点滴滴都可能会显得有趣可笑。他们的幽默引起的往往是会心的微笑而不是捧腹大笑，他们的这种幽默富于思想性与哲理性，脱胎于当时的具体情况而不是这个情况的附加物，它是自发的而不是事先策划的，并且往往绝不能重复。他们是以一种相对超脱的态度来看待生活中的点点滴滴，因而不会拘泥于生活中的名利、得失，他们取笑人类的愚蠢与自大，取笑人们的装模作样，对人们生活中的虚伪客套给予善意的讥讽。
自我实现的人的幽默并非以伤害他人为手段，他们不会恶意地嘲笑别人的缺点，不会嘲笑他人的低能无知，他们也不会靠一些猥亵的内容来取悦大众，不会把滑稽当幽默，他们的幽默不会让别人感到难堪或者感到庸俗，他们的幽默是真正的人的幽默。
抵抗文化的适应
从赞同适应文化这个角度讲，能实现自我的人都属于对文化适应不良，虽然他们在多种方面与文化和睦相处，但可以说他们全都在某种程度上内在地超脱于包围着他们的文化。有很多学者认为，适应良好的人类对文化有极高的认同，并在日常的为人处事中加以体现。能实现自我的人与文化的关系可作如下分析。
能实现自我的人在选择服饰、食物、口头语和做事情的方式时，他们一般也遵循当时社会的习俗。社会上流行的事物不会对他们有多大影响，他们既不会刻意地去追求，也不会有意地加以抵抗。这些习俗对于自我实现的人来说是一种很表面的东西，他们没有多余的精力来对付这种事，也不屑于在这种事上花费精力，在必要的时候，他们可以像换一件衣服一样轻易的改变这些习惯。他们对于礼貌、举止、风度不太关心，往往是以敷衍为多，或者是为求干脆、简洁而速战速决。
能实现自我的人都可以称为是权威的反叛者。虽然他们也对文化的不公正表示愤怒与无耐，但并不急于改变它。因为激进的变革往往会引起巨大的牺牲，而这种牺牲是毫无价值的。对于文化进步，他们更多的是一种冷静的长期的关心，这是因为现实生活中缓慢变革是必要而有益处的。
能实现自我的人的价值观
当能实现自我的人表现得最淋漓尽致的时刻，他们对世界的描述极其相似，他们关于世界看来如何的陈述也是一个价值陈述。在这个时刻，是和应该是等同的，事实和价值是等同的。说明白一点，就是说在此时自我实现的人近乎生活在他们理想中的社会，他们所感知、所看到的世界就是他们梦中的伊甸园。“是”即客观存在，“应该”即理想世界， “是”和“应该”二者合一，理想已经变成了现实。也就是说他们眼中的事实已符合了自己的价值。因此，我们完全可以把自我实现的人在此时所描述的世界看成我们所要奋斗以求实现的终极目标。
对能实现自我的人而言，在生活中的许多方面的冲突、斗争以及选择时的犹豫减弱甚至消失了。因为，通常来说，我们生活中的许多问题都是一些人为制造的问题，是不成为问题的问题，比方说到哪家餐馆吃饭，唱歌还是跳舞更有趣味之类的问题，父母与孩子、老师与学生之间的对抗等等。在面临这类选择时，普通人就是在冲突之中做出选择，价值趋向则在选择中得到表现。但对能实现自我的人而言，此类冲突根本就不能成为冲突，此类冲突对他们而言显得毫无意义，斗争不再是斗争，而成了快乐的协作。
能实现自我的人的缺陷
任何人都并非完美无缺，能实现自我的人也是如此，他们也会表现出许多人类的小缺点。他们有时候也可能显得愚蠢可笑、令人厌烦；他们也会跟别人争论得面红耳赤，也会盲目地挥霍钱财；在牵涉到自身的时候，他们也会表现出大多数人都会有的虚荣心；他们有时候所暴露出的暴躁脾气会让周围的人感到震惊。
他们的缺陷也表现在他们对待习俗的态度上。由于他们对于习俗只是一种勉强接受的态度，这有时会使他们在社交场合显得落落寡合。如果他们全神贯注于自己的兴趣，深深地沉浸在某个问题中时，他们会对周围的事情变的心不在焉、视若无睹，这时他们的社交礼貌不见了，幽默感也飞到了九霄云外。这个时候，他们的言行很可能让别人感到很震惊，感到羞辱，感到自己的感情受到了伤害。对于别人的奉承赞美，他们会有意无意地加以抵制。尽管他们的原意并不想引起别人的不快，但陈规陋俗往往会使他们感到不自在，他们会有意无意地采取不太合作的态度。他们在这时采取的一些不合规矩的做法会招致别人的不满。
能实现自我的人在遭遇大变、受到巨大打击时，能表现出惊人的冷静和近乎冷酷的无情。比方说，他们能迅速的从自己的亲人的逝世中恢复过来，或者是他们一旦发现自己的挚友欺骗自己，就会毫不犹豫地跟他断绝关系。感觉有点像外科医生拿起手术刀时的感觉，是因为深刻的认识而看起来冷漠无情。这部分是因为他们的性格非常坚强，而对事物的认识又能够超乎寻常地鞭辟人里，发现事物的本来面目。因此，他们能够从容面对生活的残酷，这常常会让周围的人认为他们冷漠无情。
有时他们的宽容也会出问题，他们的存在也有可能为社会上的不良作风开了方便之门。他们对别人过于宽容，也许会姑息养奸，流氓无赖会从他们那里获得本不应有的迁就。
通常来说，他们在许多方面都堪为楷模。虽然他们也会有罪恶感，也会焦虑悲伤，内心也会有剧烈的矛盾与冲突，但是这并不妨碍其人性的光辉。毕竟“金无足赤，人无完人”。
三 倾听自己的心声
自我实现是一种理想的生活状态，每个人都想尽快达到这种生活状态，如何才能达到这种令人神往的状态呢?也许有些读者认为，读了这本书以后，再经过几周或者更短的时间，就声称或感觉自己达到了能实现自我的境界。事实上，趋于自我实现是一个长期的过程，年轻人很难达到，只有在中老年人身上才有可能实现。
怎么才能达到能实现自我的境界呢？从自我实现的字面意思来看，我们首先要有一个内在的自我的存在，这就是人的内在的生物学天性，先天的素质。
我们第一步应该倾听自己的心声，听一首歌，先忘记它的名字、演唱者、作曲者，定一定神，用自己的感觉避开外界的干扰，闭上眼睛用自己心灵去品一下乐调，然后根据自己的感觉，发表喜欢它或者是不喜欢它之类的评价，而不是根据歌的演唱者的名气、别人对此的评价、广告和杂志的宣传来做出相应的反应。大多数人在大多数时候并不是倾听自己本身的内在的自我的声音，而是倾听长辈的教训，权威的声音，报纸、杂志、电视的充满煽动力的劝说，这一点在青年人身上尤其显著。重要的是要有自己的见解，自己独立的见解，说自己的话。
实现自我是一个连续的过程，而不是一个一蹴而就的过程。在生活中我们面临无数次的选择，每次选择都有进步和倒退之分。比如晚上是出去打牌喝酒还是看一本有意义的书，是一如既往地戒赌还是禁不住朋友的**重操旧习，生活中的**时时刻刻都在引诱我们偏离原本正确的方向，需要我们靠自己的毅力抵制来自方方面面的**，做出正确的选择。倒退的选择只能使人变得畏缩不前，使人更加悲观、更加消极，对人的防御心理更强；进步的选择使人成长，更加坚强，让人更加自信。每一次对成长的选择都是趋向自我实现的运动。
自我实现不仅是一种最终状态，它是在任何程度、任何时刻实现个人潜能的过程。只想成为一个普通人，那还不是一条通向自我实现的正确途径。你应该要求自己成为一流的，或要求竭尽你自己的所能，以实现一个人的可能性与最大潜力。对一个聪明人而言，自我实现就是学会怎样运用聪明的才智使自己变得更聪明，这并不是说要做一些遥远而不可企及的事，而是说要突破一个人的可能性往往需要经历勤奋的、付出精力的准备阶段。自我实现可以是舞蹈中的基本功锻炼，自我实现可以是努力做好你想要做的事。自我实现的过程并非可以一蹴而就，而需要经历长期的勤奋的努力。
不带自我意识的体验实际上正是完全的倾听自我的声音，一个人只有敢于真正地倾听自己内心最深处的声音，能够时时刻刻做到这一步，能够镇静自若地说：我不喜欢这样，他才能做出正确的选择，才能懂得自己的命运。比如在一场大型的抽象派艺术展上，出现的都是一些稀奇古怪的东西、一些超现实或颓废派的画面，绝大多数人都没能弄明白其中的含义，甚至连其中到底有没有含义都搞不清楚。一些人目瞪口呆，一些人加人进去。走出展览馆后，大多数人会说几句俏皮话而不是真正表达出自己的想法，比如说自己原本是看不懂的，一般不会提到自己的困惑、对展览会乱七八糟的感觉。因为，如果说了这话，担心别人会认为自己没有品味，没有达到一定的艺术境界。要有勇气而不要怕这怕那，这也是自我实现的另一种说法。如果你有怀疑时，就诚实地说出来而无须加以隐瞒，不必考虑别人会因此对你产生什么看法。人一般讲来有一种不自觉地逃避责任的倾向，每个人都看不见自己的后脑勺。反躬自省．承担自己应担的责任，这是迈向自我实现的一大步。对于责任的清晰把握，是迈向自我实现的一大步。我们应该充分地、活跃地、无我地体验生活，全神贯注而忘怀一切。在这一时刻，个人全身心地专注于你正在做的事，脑子中没有其它杂念。它意味着体验时不带有青春期的那种自我意识。这时候你忘记了自己姓甚名谁，忘记了伪装自己，忘记了拘束与畏缩，你不再努力使自己显得老练成熟，此时你达到了美妙的自我实现。作为个人，我们都可能体验到这样的让人欣喜若狂的时刻。
“去圣化”是一种现代青年中常见的防御机制。每一个人都有自己的心理防御机制。必须弄清楚对自己而言，什么是好的，什么是不好的，未来可以是什么样的，需要对自己的防御心理进行识别并有勇气解除它。这种解除并不让人舒服，因为，防御心理总是针对一些让人不愉快的事情的。由于从小所受到的教育和环境问题，孩子们从小时候开始就怀疑价值观念与美德的可能性，变得玩世不恭。神圣、永恒对他们而言显得是如此地遥不可及，这要追溯到我们现代社会的通行习俗。我们曾经发表过一次演讲，题目叫做《感情脆弱成为禁忌：价值观念丧失的通病》，在这篇文章里，他回顾了他曾经受到的医学训练：教授们故意想使学生们的心肠硬起来，故意的亵渎神圣，引导学生们用冷漠、客观而无情的态度对待痛苦和疾病。有一次，学生们观看一位外科医生做一次人体器官切除术 ．——医生用一把电动解剖刀切除一位死去的少女的器官。虽然在动手术的过程中，一半的学生都想呕吐，但是那位主刀医生以随便而又冷静的口吻谈论切割方式，对圣洁的人体随意比画，对学生的反感毫不在意。最后，主刀医生割下少女的器官，“扑通”地往大理石桌面一扔，神圣的人体器官就成了一团垃圾，被扔进了废物桶。这情景让三十年后的我们仍然记忆犹新。学校的教育让学生们学会了用自己的方式来训练自己：用死人的肢体吓唬别人，坐在死尸上吃汉堡包、照相留念，对身体的隐私部位开玩笑。友善的同情心、神圣的感觉更多的时候得到的是善意的嘲讽，而不是真诚的共鸣。
最佳感觉是自我实现的短暂时刻，这是一些让人心醉神迷的时刻。但自我实现不可预料，你只能是“喜出望外”，无法预料什么时候自我实现会到来。但我们能设置条件，使最佳感觉更有可能出现，或者是设置相反的条件，以便于使它较少可能出现。破除一个错觉，摆脱一个虚假的想法，知道自己不善于做什么，知道自己的潜能不是什么——这些也是构成自我实际上是什么的发现的一部分。这一点我们在下一节进行论述。
总之，自我实现不是某一种伟大时刻的问题，并非在一两下冲动后就变得神圣无比，自我实现是一个点点滴滴的积累，他们倾听自己的声音，承担责任、忠诚、诚实，勤奋工作，不断成长。
四 最佳感觉的体验
最佳感觉的一种正是许多人都曾有过的神秘体验。 当一个人处于最佳感觉的状态时，他便是正处在他生命中最健康、最积极、最辉煌的时刻，这时候也是一个人达到自我实现的短暂时刻。“在他的眼里，整个世界都变得不同了”。本节我们所要讨论的问题是，这时候一个人对世界的看法是怎么样的?与平时有何不同?
口 最佳感觉的产生
大多数能自我实现的人都经常有某种近乎神秘的体验，这种体验可能是瞬间产生的压倒一切的高昂情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感，甚至是如醉如痴、欣喜若狂、欢乐至极的感觉(此时，任何表示幸福的字眼已经不足以表达这种体验)。在这些短暂的时刻，他们摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦，沉浸在一片纯净而完善的幸福之中。他们的自我意识也悄然消逝。他们不再感到自己与世界之间存在着任何距离而相互隔绝，相反，他们感到自己是真正属于这一世界，而不是站在世界之外的旁观者。他们觉得自己已经与世界紧紧相连融为一体。最重要的一点也许是，他们都声称在这类体验中感到自己窥见了终极的真理、事物的本质和生活的奥秘，仿佛遮掩知识的帷幕一下子给拉开了。高尔基这样表达过这种感觉，“噢，原来如此!”这好像是我们的最终目的地，我们的生活似乎是一切艰巨紧张的奋斗，以达到某个特定的目的地，而现在我们终于达到了，这就是目的地!这就是我们艰苦奋斗的终点，是我们渴望期待的成就，是我们愿望理想的实现。每一个人都有过这种时候，即我们感到迫切需要某种东西，但又不知道究竟是什么，而这种朦胧模糊的未能如愿以偿的渴望则可以通过我们的这些神秘体验得到最充分的满足。产生这种体验的人像突然步入了天堂，实现了奇迹，达到了尽善尽美。
其实，最佳感觉的发生比人们通常想象的要普遍得多。几乎每一个人都有这种体验，只是人们有时不能认识或接受罢了。它们不仅在健康人中产生，而且在一般常人中，甚至在心理病态的人身上也能出现。有位大诗人这样写道：“假如你感到生活贫乏，不要抱怨生活，应该责怪自己，因为是你自己还没有足够的诗人才华，将生活中的丰富内容概括表达出来。在创造者的眼中，没有什么地方是平淡无奇无关重要的。”这段话在某种程度上揭示了最佳感觉的真谛，这也是生活的真谛。如果通过适当的方法询问和鼓励，每一个人实际上都会承认自己有过这种最佳感觉。而且只需要坦诚的谈论这种体验，便可以使人们将深藏心底的各种秘密的最佳感觉表露出来。这些体验以前从未向其他人提及过，甚至人们自己也从未觉察到。然而，由于某种人们所不了解的原因，我们会力图掩盖或羞于提及这种美好的体验。最佳感觉的产生有许许多多根源，并且肯定能在任何一种人身上发生。几乎在任何情况下，只要人们能臻于完善，实现希望，达到满足，诸事顺心，便可能经常产生最佳感觉。这种体验完全可能产生于非常平凡低下的生活天地里。但也有这样的情况，有的情形哪怕重复出现了上千次，也可能产生不了一次这样的体验。
最佳感觉的特点与健康心理的特点之间有许多重叠吻合之处(如更完善，更具个性，更有活力，较少焦虑，较少抑制等等)。最佳感觉可以说是能实现自我或健康心理的短暂插曲。由此，我们可以预料，几乎每一个人，甚至那些病人膏盲的人，都有心理健康的时刻。
有时人们可能体验到一些比较轻微的最佳感觉。例如，对一位女性来说，她可能在回忆初恋的美好岁月或者是幻想同自己的爱人共浴爱河而进入这种体验。对一个男子来说，这种体验可能产生在他与友人共进了一顿美餐，然后点上一支高级雪茄的时候；我们可以想象这样一种情景，在一个晴朗的周末，一位年轻的母亲在为丈夫和孩子收拾房间，操持家务。这时候窗外阳光明媚，室内散发着新鲜的空气，飘扬着悠扬的音乐，孩子们衣着整洁漂亮，一边吃东西，一边叽叽喳喳地说个不停；丈夫也正在轻松悠闲地与孩子们逗乐。当她歇息时看到这一切的时候，她突然为他们的美所深深感动，一股不可遏止的温馨笼罩了她的整个心灵。她产生了最佳感觉。
因此，让人达到心醉神迷的体验的途径有多种。它们并不是什么神秘莫测、幻想离奇的体验，人们也不需要经过若干的训练和学习后才能获得。这种体验不只是发生在远方，或某个特殊的地区，或某种经过特殊训练的人，或经过专门挑选的人。这种体验也不仅仅为那些在特殊的优雅环境中深居简出的人所专有，如圣徒、僧人、佛教徒等等。在任何行业中的任何普通人都可能在生活中得到这种体验。这就像佛家的学说一样，随时随地，立地成佛。
最佳感觉不是什么不可思议的秘密，而属于人的知识范围。这种感觉绝对不是迷信，大多与宗教无关，这些美好的瞬时体验来自爱情，和异性结合，来自创造冲动和创造**(伟大的灵感)，来自审美感受(特别是对音乐)，来自意义重大的顿悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩子的爱，来自某种体育运动(如蹦极)，来自与大自然的交融(在森林里，在海滩上，在群山中等)，来自和友人翩翩起舞时，……。它们存在于这个世界中，而不是超乎于世界之上。它们不只是神父特有的本领，而是全人类共同的感受。它们不再是宗教信仰的问题，对它们的研究，完全是出于人的好奇心，出于对知识的追求。从最佳感觉所具有的最美好、最深刻、最普遍和最人道的意义看，这类感觉倒的确可以被看成是真正的宗教体验。
经过对高峰体验的一系列研究，我们可以得出这样一个结论：尽管产生最佳感觉的刺激因素各有不同，但彼此的主观体验十分相似。我们平时可见到大量描述此类体验的词汇：神秘体验、宇宙意识、冒险体验、审美体验、科学体验、创作体验、爱情体验、性体验、觉悟体验等等，它们全部交叉重叠，在很大程度上类似甚至相同。
最佳感觉能否随心所欲地产生呢?答案是否定的。高峰体验的来临，都是突如其来的，以毫无预见方式发生的，所带来的感觉是喜出望外，因此你无法直接下功夫，这种体验就像彻骨的幸福感一样，往往是作为一种附带产品出现。我们可以根据个人以往的经验来使这种感受更容易产生，比方说音乐、**，或是某项热爱的体育活动。但是，没有一个特定的方法使这种感觉一定产生，你只能遵循如下途径：对万事万物具有充分的信赖，不加干涉，顺其自然，放松你自己，尽力体验生活中的美好，高峰体验就会油然而生。
口 体验最佳感觉的特征
一个人在体验最佳感觉的时刻时，他的心理、主观感觉、对世界的看法都会呈现出不同于平时的特征。这些特征表现在：
体验最佳感觉的个人就自身而言显得更和谐完整，更少自身的分离与割裂，更多的行动协调，内心的矛盾与冲突大大减少，更清晰地知道自己应当做什么，自己想要什么，能更有效的把握自己。
体验最佳感觉的个人通常感到处于自身能力状态的顶峰，正在以最大限度发挥着自己的潜能。也就是说,他感觉自己在充分的发挥自己的作用。他感到自己比其他任何时候都更加聪明、更加机智、更加敏锐、更加强健、更有风度，他正处于自身的最佳状态，一种如箭在弦、跃跃欲试的状态，一种最高的竞技状态。一个人处于最佳状态时，他的行动会变得轻松自如，就好像“找到了感觉”，有过体操经验的人都能体会这一点，平时反复苦练也达不到的难度动作，在找到最佳感觉时一下子就做到了。此时，他表现得胸有成竹，似乎完全明了自己的一举一动，没有怀疑和踌躇不前。此时，他的行动招招都是命中要害。伟大的运动员、艺术家、创造者、领袖人物处于最佳状态时，言谈行事都具有这样的特点。这种情况不仅是主体的感觉，而且能够被旁边的观察者所目睹。他不再浪费力量与自己搏斗，不再压抑自己，肌肉不再和肌肉抗衡。在一般情况下，我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥，而现在不再有浪费，全部能量都用于行动。这时，他不再需要拿出一部分精力来控制他的多余的小动作，他可以全力投人行动，在这个时候，他就像是一条瀑布倾泻而下。
体验最佳感觉的人在一种特殊的意义上更具有创造性。是因为更多的自信以及消除了怀疑和踌躇，他能根据他的任务、天职或游戏的本质让自己的行为处于明确无误或游移不定的状态。他能够顺其自然地来形成自己的认知和行为。因此，他的行为这时候更具有即兴发挥、兴之所至的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特，远离陈腐平庸，不再束手束脚。他也更少准备、设计、练习、计划、预谋、预测等等，总而言之，绝非三思而后行。因此，他的行为是没有动机、没有欲望、没有目的，他的行为相对来说不为任何动机所驱动，不是为了追求什么，不是为了达成什么目的而去做的。因为它们是突然出现、临时创造的，并非脱胎于过去。这些还可以用另一种方式来表达：体验最佳感觉的人达到了自己独特的个性或特质的顶点。如果所有人在天赋上都互不相同，在高峰体验中他们更是各具特色。如果说人们在许多时候自己担任的角色可以互换，那么，在最佳感觉中，这种互换的情况变得很难发生了，人们变得难以替代。无论他们到底是什么样的人，无论“独一无二的自我”到底意味着什么，他们的特色在最佳感觉中的表现总是登峰造极的。
处在最佳感觉中的人，更富有主动精神和创造力，比其它任何时候更富有责任心，更加感到自己是原动力，是决定者。他们自己是自己命运的主人，是自身命运的主宰。在旁观者看来，他现在不再是被环境所主导的，被支配的、不再是被决定的、无能为力的，不再是守株待兔、暮气沉沉的弱者，他变得更加当机立断，专心致志，毫不怀疑自己做事情的能力。因此，他会显得更可靠，更值得信任。他最大限度地摆脱了自己性格、价值观中的消极方面，比如抑制、谨小慎微、畏惧、疑虑、控制、自责等。在这个时候，他也最大程度地表现出他的天性。
处于最佳感觉中或经历最佳感觉后的人会有一种源承盛恩、三生有幸的特殊感怀。他们有一个比较共同的反应就是感到“受之有愧”，他们会觉得上苍对人类的赐予是如此优厚。经历最佳感觉后的普遍后果是一种感恩之情油然而生，这种感恩就像信徒对于上帝，以及普通人对于命运、对于自然、对于父母、对于人类、对于过去、对于世界、对于曾有助他获得奇迹的所有一切的感激之情。这种感激之情可以转化为一种敬仰、奉献、报答、颂扬、崇拜等等反应。
这种感恩之情常常促使人产生一种“世界多美好”的感悟，表现为一种拥抱一切的对于每个人和万事万物的爱，导致一种为这个世界行善的冲动，一种回报的渴望，甚至一种责任感。
． 最佳感觉往往不期而至，并非可由策划安排而引发，它们人们常因为最佳感觉而“喜出望外”。在最佳感觉中，我们经常有惊讶和意外之感，以及那种的“豁然开朗的震动”。