素问·六元正纪大论篇第七十一
黄帝问曰：六化六变，胜复**治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何?
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也!此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤!臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，別其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎?
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
帝曰：太阳之政奈何?
岐伯曰：辰戌之纪也。
太阳太角太阴壬辰壬戌其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
太角(初正) 少徵 太宫 少商 太羽(终)
太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌 同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。
太徵 少宫 太商 少羽(终) 少角(初)
太阳 太宫 太阴 甲辰(岁会同天符) 甲戌(岁会同天符) 其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。
太宫 少商 太羽(终) 太角(初) 少徵
太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病燥、背瞀、胸满。
太商 少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫
太阳 太羽 太阴 丙辰(天符) 丙戌(天符)。其运寒，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。
太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫 少商
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄齡，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。
初之气，地气迁，气乃大温。草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃隆，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨。乃长乃化乃成。民病大热，少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏 郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
帝曰：善。阳明之政奈何?
岐伯曰：卯酉之纪也。
阳明 少角 少阴 清热胜复同，同正商。丁卯岁会丁酉，其运风清热。
少角(初正) 太徵 少宫 太商 少羽(蛤)
阳明 少徵 少阴 寒雨胜复同，同正商。癸卯(同岁会) 癸酉(同岁会) 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽(终) 太角(初)
阳明 少宫 少阴 风凉胜复同。己卯 己酉 其运雨风凉。
少宫 太商 少羽(终) 少角(初) 太徵
阳明 少商 少阴 热寒胜复同，同正商。乙卯(天符) 乙酉(岁会)，太一天符。其运凉热寒。
少商 太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同，同少宫。辛卯辛酉其运寒雨风。
少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫 太商
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发暴，振栗，癃闭，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄、嚏、欠、呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热**，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降。病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛、痈肿、疮疡、疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
帝曰：善。少阳之政奈何?
岐伯曰：寅申之纪也。
少阳 太角 厥阴 壬寅(同天符) 壬申(同天符) 其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁 惊骇。
太角(初正) 少徵 太宫 少商 太羽(终)
少阳 太徵 厥阴 戊寅天符 戊申(天符) 其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁、血溢、血泄、心痛。
太徵 少宫 太商 少羽(终) 少角(初)
少阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重、附肿、痞饮。
太宫 少商 太羽(终) 太角(初) 少徵
少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商 其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。
太商 少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫
少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。
太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫 少商
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上佛肿色变。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩、胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃 四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霧雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸，辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。
帝曰：善。太阴之政奈何?
岐伯曰：丑未之纪也。
太阴 少角 太阳 清热胜复同，同正宫。丁丑 丁未其运风清热。
少角(初正) 太徵 少宫 太商 少羽(终)
太阴 少徵 太阳 寒雨胜复同。癸丑 癸未 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽(终) 太角(初)
太阴 少宫 太阳 风清胜复同，同正宫。己丑(太一天符)，己未(太一天符) 其运雨风清
少宫 太商 少羽(终) 少角(初) 太徵
太阴 少商 太阳 热寒胜复同。乙丑 乙未 其运凉热寒。
少商 太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫
太阴 少羽 太阳 雨风胜复同，同正宫。
辛丑(同岁会) 辛未(同岁会) 其运寒雨风。
少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫 太商
凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满身瞋愤附肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷齡玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重附肿，胸腹满。四之气，畏火 临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰雎痛，寒湿推于气交而为疾也。
必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善。少阴之政奈何?
岐伯曰：子午之纪也。
少阴 太角 阳明 壬子 壬午 其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病支满。
太角(初正) 少徵 太宫 少商 太羽(终)
少阴 太徵 阳明 戊子(天符) 戊午(太一天符) 其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太徵 少宫 太商 少羽(终) 少角(初)
少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫 少商 太羽娩 太角(初) 少徵
少阴 太商 阳明 庚子(同天符) 庚午(同天符) 同正商 其运凉劲
，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。
太商 少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫
少阴 太羽 阳明 丙子(岁会) 丙午 其运寒，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。
太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫 少商
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌干肿上。
初之气，地气迁，暑 将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰雎痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑，目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干黃瘅，鼽衄饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耍之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下。甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥阴之政奈何?
岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴 少角 少阳 清热胜复同，同正角。丁巳(天符) 丁亥(天符) 其运风清热。
少角(初正) 太徵 少宫 太商 少羽(终)
厥阴 少徵 少阳 寒雨胜复同。癸巳(同岁会) 癸亥(同岁会) 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽(终) 太角(初)
厥阴 少宫 少阳 风清胜复同，同正角。
己巳 己亥 其运雨风清。
少宫 太商 少羽(终) 少角(初) 太徵
厥阴 少商 少阳 热寒胜复同，同正角。
乙巳 乙亥其运凉热寒。
少商 太羽(终) 太角(初) 少徵 太宫
厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风。
少羽(终) 少角(初) 太徵 少宫 太商
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正
，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为附肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。
必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎?
岐伯曰：昭乎哉问也!夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何?
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
帝曰：天地之数，终始奈何?
岐伯曰：悉乎哉问也!是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半
之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月
可知乎，所谓气也。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也?
岐伯曰：气用
有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。
帝曰：愿闻同化何如?
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也?
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。
帝曰：愿闻其所谓也。
岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。
帝曰：加者何谓?
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
帝曰：临者何谓?
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热。余未知其然也，愿闻何谓远?
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
帝曰：温凉何如?
岐伯曰：司气
以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主
无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
帝曰：善!其犯者何如?
岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主，则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎?
岐伯曰：臣请次之。
甲子 甲午岁
上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
乙丑乙未岁
上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
丙寅丙申岁
上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯(岁会) 丁酉岁
上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
戊辰 戊戌岁
上太阳水，中太徵火运，下太阴土，寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
己巳 己亥岁
上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
庚午(同天符) 庚子岁(同天符)
上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化曰也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未(同岁会) 辛丑岁(同岁会)
上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化曰也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
壬申(同天符) 壬寅岁(同天符)
上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化曰也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉(同岁会) 癸卯岁(同岁会)
上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化曰也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
甲戌(岁会同天符) 甲辰岁(岁会同天符)
上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
乙亥 乙巳岁
上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
丙子(岁会) 丙午岁
上少阴火，中太羽水运，下阳明金，热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
丁丑丁未岁
上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
戊寅 戊申岁(天符)
上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木，火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
己卯 己酉岁
上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
庚辰庚戌岁
上太阳水，中太商金运，下太阴土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
辛巳 辛亥岁
上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬午壬子岁
上少阴火，中太角木运，下阳明金，热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
癸未癸丑岁
上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
甲申 甲寅岁
上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木，火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
乙酉(太一天符) 乙卯岁(天符)
上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同。邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
丙戌(天符) 丙辰岁(天符)
上太阳水，中太羽水运，下太阴土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
丁亥(天符) 丁巳岁(天符)
上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
戊子(天符) 戊午岁(太一天符)
上少阴火，中太徵火运，下阳明金，热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
己丑(太一天符) 己未岁(太一天符)
上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
庚寅 庚申岁
上少阳相火，中太商金运，下厥阴木，火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
辛卯 辛酉岁
上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫，清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬辰 壬戌岁
上太阳水，中太角木运，下太阴土，寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
癸巳(同岁会) 癸亥(同岁会)
上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
凡此定期之纪，，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。五运之气，亦复岁，，乎?
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
帝曰：请问其所谓也?
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。
帝曰：太过不及，其数何如?
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生，也。
帝曰：其发也何如?
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁瞋，呕吐霍乱，饮发注下，附肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游，生灭，佛之先兆。
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霧雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声悽，佛之兆也。
水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾，，结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰雎痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
，木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
，火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水，乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，瞋愤胪胀，疡痹，呕逆，瘛疯骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊侬，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
，有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
，帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然?
，岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征，其下气而见可知也。
，帝曰：善。五气之发，不当位者何也?
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有数乎?
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
帝曰：气至而先后者何?
岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
帝曰：当时而至者何也?
岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。
帝曰：善。气有非时而化者何也?
岐伯曰：太过者，当其时，不及者归其己胜也。
，帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如?
，岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
帝曰：愿闻其行，何谓也?
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中。冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。
，帝曰：善。
，黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如?
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎?
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾。时化之常，也。
厥阴所至为风府，，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣，；太阴所至为雨府，为员盈，；少阳所至为热府，为行出，；阳明所至为司杀府，为庚苍，；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常，也。
厥阴所至为生，为风摇，；少阴所至为荣，为形见，；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。
，厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
，厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所致为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。
，厥阴所至为生化，少阴昕至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常，也。
厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄、寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常，也。
厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜。为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常，也。
，厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕，为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。
，厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑，恶寒，战慄谵妄；太阴所至为穡满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀喘珩足病，太阳所至为腰痛，病之常也。
厥阴所至为续戾，少阴所至为悲妄衄蠛，太阴所至为中满、霍乱吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗、痉。病之常也。
厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注膶瘛、暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止，病之常也。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭附肿，随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如?
岐伯曰号自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
，帝曰：六位之气盈虚何如?
，岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
，帝曰：天地之气，盈虚何如?
岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易，气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何?
岐伯曰：悉乎哉问也!发表不远热，攻里不远寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如?
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
帝曰：愿闻无病者何如?
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如?
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，膶瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜，，也。
黄帝问曰：妇人重身，，毒之何如?
岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
帝曰：愿闻其故何谓也?
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何?
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏，也，所谓泻之。
帝曰：假者何如?
岐伯曰：有假其气，则无禁也，所谓主气不足，客气胜也。
帝曰：至哉圣人之道!天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之!请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
译文：
译文：
黄帝问道：六气生化正常与否，胜气复气等**邪致病的规律以及主要的治疗原则，甘苦辛咸酸淡诸气味所化的情况，我已经熟知。关于五运主岁的气化，或与司天之气相逆，或与司天之气相顺，或与岁运司天相制，或与岁运之气相生，我还不能完全明其中的道理。我想通晓司天在泉的道理后，并据此以协调运气，使上下功德能相互应合，不致破坏正常的秩序；天地升降的正常规律，不失其宜；五运之气的布化运行，不致违背其应时的政令；根据运气的顺逆情况，调之以五味，如何实行呢？
岐伯再次跪拜回答说：这个问题提得相当高明啊!这是万物变化的本源，是自然界的总纲领，若不是圣明之帝，谁能探究这些深奥、重要的理论呢?我对这个问题虽然体会不深，愿意给您讲述其中的道理，使其永不灭绝，长久流传下去。
黄帝说：希望先生能把这些道理进行推演，条理清楚，分类讲述，分析所主部位，阐述正化邪化，辨别各步主气，畅明气运之数，能知道这方面的道理吗?
岐伯回答说：首先确立纪年的干支，才能明白岁运岁气，金木水火土五运主时，寒暑燥湿风火六气降临大地的气化，就可发现自然界的这些变化规律，根据这些规律，人们调养身体，阴阳之气舒畅和调，也就浅显易知，不被迷惑。请允许我讲一讲关于运气的推演。
黄帝问道：太阳寒水值年的布政情况是什么样的呢?
岐伯回答说：在辰年时，太阳寒水施政。
壬辰、壬戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太角，木运之气为风，气化为风声紊乱，物体裂纹，大风振撼摧折毁拔为其反常变，头晕目眩，视物不清为其多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运为太角(客运与主运相同，气得正化)，二运为少徵，三运为太宫，四运为少商，终运为太羽。
戊辰、戊戌年，(火运太过，逢司天寒水制约，则与火运平气之年相同)，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运太过为太徵。火运主热，其气化为温暑郁热，火炎沸腾为其反常变，热邪郁滞为其多发病。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步为，初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运太角。
甲辰、甲戌年(此二年既是岁会，又是同天符)，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太宫，土运主阴雨，正常气化为柔软厚重润泽，风飘雨骤震撼惊骇为其反常变，湿邪下重为其多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步是：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运少角，终运太徵。
庚辰、庚戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太商。金运气凉，正常气化为雾露萧●，肃杀凋零为其反常变，干燥少津，胸满背胀为其多发病。
主运五步是始于少角，终于少羽。客运五步为：初运太商，二运少羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。
丙辰、丙戌年(此二年为天符)，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太羽。水气寒冰肃杀，正常气化为寒风凛冽，凝敛凄惨，冰雪霜雹为其反常变，寒邪留滞于筋肉关节空隙处为其多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步是：初运太羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。
凡此辰戌太阳寒水司天之政，太阳寒水司天之气肃厉，气化太过则先天时而至，太阴湿土之气沉静，阳气不能施令，寒水之气降临太空，水土二气结合施德，上应辰星、镇星。谷类应于黑色黄色，司天之政严肃，在泉之令徐缓。寒水之政大起，湖泊中不见阳热之气升腾，火气等待时机舒发。三之气居中的为少阳，应时雨水时降，雨后交还于在泉太阴湿土之气，云层会聚于北极，湿气布化，润泽万物，寒气布于高空，少阴雷火动于下，寒湿之气持续于气交之中。人们容易患上反复发作的寒湿病，肌肉萎缩，下肢痿软不收，泻泄，出血等病症。
初之气，厥阴风木为主气，少阳相火为客气，在泉之气迁移退位，温气大行，草木较早的繁荣，人们容易患上疠病、温热病、身热、头痛、呕吐、肌肤疮疡等病。二之气，少阴君火为主气，阳明燥金为客气，凉气反而到来，人们心怀凄惨，草木受寒不易生长，火气受到抑制，人们易感到气郁不舒、腹中胀满疼痛，寒气开始发生。三之气，主气为少阳相火，客气为太阳寒水，司天之气布政，寒气大行，雨水降临。人们易患外寒内热病，热郁于内、痈疽、下利如注、心热烦闷等，若不迅速治疗则就会死亡。四之气，主气为太阴湿土为，客气为厥阴风木，风湿二气争于气交，湿得风气之化为雨，万物得以盛长、化育、成熟，人们容易患上大热少气、肌肉萎弱、下肢痿软、下利赤白等病。五之气，阳明燥金为主气，少阴君火为客气，阳气重新得以布化，草木盛长、化育、成熟，人们感到舒畅。终之气，太阳寒水为主气，太阴湿土为客气，在泉之气得其正令，湿气大行，寒气凝聚太空，尘埃昏暗笼罩郊野，人们感到凄惨，寒水骤至，即使妊娠，但多主死。
凡此太阳寒水司天之年，宜用燥治湿，用温治寒，食苦味。必须抑制太过的岁运之气，折损其郁气，资助化源之气，扶持被抑制的不胜之气，切忌运气猝暴太过而发生疾病，应当食用得岁气的谷类来保全真气，避免虚邪贼风的伤害得以安定正气。根据岁运与司天在泉之气五行属性的异同，确定药食性味的多少而制之，运与气寒湿不同者，用燥湿之品化之；运与气寒热相同者，用燥热之品以化之。所以运与气不同者气微，可少用制约胜气之品；运与气相同者气胜，多用制约胜气之品。用热性药物时，避开热气主令之时；凡用寒性药物时，要避开寒气主令之时；用温性药物，要避开温气主令之时；用凉性药物时，要避开凉气主令之时。用饮食调养时，这个原则也要遵循。如果气候反常时，就不必拘泥这一原则。违反这些原则反会招致疾病，根据时令气候变化而治疗的原则指的就是这个。
黄帝说：好。阳明燥金值年的布政情况是什么样的呢?
岐伯回答说：在卵、酉年时，阳明燥金值年布政。
丁卯(岁会)年、丁酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉；胜气为清气，复气为火热，此二年胜复之气相同。司天之燥金制约不及之木运，金气反得其政，故相同与金运平气之年的气化。凡此二年，岁运为风木，胜气为清，复气为热。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步：初运少角(客运与主运同气，气得正化)，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
癸卯年、癸酉年(此二年都为同岁会)，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少徵，胜气为寒气，复气为湿土，这二年的胜气复气相同。燥金之气布政，火运不及，故相同与金运平气之年。凡此二年，岁运为热，胜气为寒，复气为雨。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运少角。
己卯年、己酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少宫。土运不及，胜气为风木之气，复气为燥金之凉气，这二年的胜气复气相同。凡此二年，岁运之气为雨(湿土)，胜气为风，复气为凉。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运太角，终运少徵。
乙卯年(天符年)、乙酉年(太一天符)，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少商。胜气为火热之气，复气为寒水之气，这二年的胜气复气相同。金运不及而得司天之金气相助，故相同与金运平气之年。凡此二年，胜气为热，复气为寒，岁运之气为凉，。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运少商、二运太羽、三运少角，四运太徵，终运少宫。
辛卯年、辛酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少羽，胜气为土湿的雨气，复气为木之风气，此二年的胜气复气相同。凡此二年。胜气为雨，复气为风，岁运之气为寒。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步：初运少羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。
凡此卯酉阳明燥金司天之政，阳明燥金司天之气急切，少阴君火在泉之气盛明，气不及则气化运行延时到来，阳气专胜而行其令，炎暑之气大行，物体干燥而坚硬，风气主治，风气燥气相兼而流行于气交之中，导致其阳热之气多而阴寒之气少，运行于雨府，湿气施布，干燥之气变为润泽。谷类应于白色赤色谷物，间谷则借太过之间气而成熟，白色甲虫羽虫伤耗受损，金气火气结合施德，上应太白星、荧惑星。司天之燥气急切，在泉之热气猝暴，蛰虫不归藏，流水不结冰。人们容易患上咳嗽、咽喉梗塞、寒热发作暴急、恶寒颤傈、小便癃闭等病。清凉之气早至急切，胜气复气发作，正常气候被扰乱，介虫类遭殃；司天之清气和在泉之热气于气交之中持续作用。
初之气，厥阴风木为主气，太阴湿土为客气，上一年的在泉之气迁移退位，天气肃厉，阴气凝集，水就结冰，寒气雨气施化。内热胀满、面目浮肿、多眠、鼻塞衄血、喷嚏、呵欠、呕吐、尿黄赤，甚则淋痛为其多发病。二之气，少阴君火为主气，少阳相火为客气，阳气布施，人们感到舒适，万物开始生长繁茂。一旦有疫病流行，人们容易暴病死亡。三之气，少阳相火为主气，阳明燥金为客气，司天之气布政，凉气施行，客气之燥与主气之热相**，燥气胜极则湿气复而润泽，人们容易患上寒热病。四之气，太阴湿土为主气，太阳寒水为客气，寒雨降下。猝然昏倒、振动颤傈、谵言妄语、少气、咽干多饮、心痛、痈肿疮疡、寒疟、骨痿、便血等为其多发病。五之气，阳明燥金为主气，厥阴风木为客气，秋行春令，草木又得生长繁茂，人们气血平和无病。终之气，太阳寒水为主气，少阴君火为客气，阳气敷布，气候反温，流水不结冰，蛰虫不藏反见于外，人们健康平安，一旦阳气盛则易发温病。
因此在阳明燥金司天之年，应当食用禀岁气的谷类来安定正气，食用禀间气的谷类来祛邪气，该年应该用成味、苦味、辛味的药物以发汗、清热、散邪，来安定岁运不及给人体带来的正虚之气，免受邪气的侵犯，折减气运所致的郁气，资助不足之气的化源。决定制方药物的多少以寒热的轻重为根据。若岁运与司天凉气相同时，就要多用与在泉热气相同的药物；若岁运与在泉之热气相同时，就多用与司天凉气相同的药物。用寒药时，要避开热气主令的季节；用热药时，要避开热气主令的季节；用温药时，要避开温气主令的季节；用凉药时，要避开凉气主令的季节。用饮食调养，这一原则也要遵循。如果气候有反常变化时，就不必死守这一原则，这就是自然界的规律，违背自然规律，天地阴阳变化的纲纪就会被扰乱。
黄帝说：好。少阳相火值年施政是什么样的呢?
岐伯回答说：在寅年、申年时，少阳相火值年施政。
壬寅年、壬申年(二年均是同天符)，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太角，木运之气风鼓动，正常的气化为风声紊乱，物体启开；大风振撼摧毁折拔为反常变化，头晕目眩、两胁支满、惊骇为多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运太角(客运与主运之气相同，气得正化)，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
戊寅年、戊申年(此二年均为天符)，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太徵。火运之气为暑热，正常的气化为火盛热郁灼烁，烈炎沸腾为反常变化，热郁于上、血溢血泄、心痛为多发病。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步：初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运太角。
甲寅年、甲申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运太宫，土运之气为阴雨，正常的气化为柔软厚重润泽，风飘雨骤震撼惊骇为反常的变化，身重浮肿，水饮痞满为多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运少角，终运太徵。
庚寅年、庚申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太商，岁运太商受司天火气制约，故相同与金运平气之年。金运之气凉，正常的气化为雾露清冷急切，肃杀凋零为反常的变化，在肩背、胸中出现多发病。
主运五步为，始于少角，终于少羽。客运五步：初运太商，二运少羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。
丙寅年、丙申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太羽。水运之气寒，正常的气化为凝敛凄惨，寒风凛冽，冰雪霜雹为反常的变化，寒、浮肿为多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽。客运五步：初运太羽，二运少角，三运太徵，四运少官，终运太商。
凡此寅申少阳相火司天之政，司天之气得其正化之位，厥阴风木在泉扰动，气太过则先时而至，大风暴起，飞沙走石，草木倒伏，少阳相火之气流行。阳气布化，阴气流行，雨应时而降，火气木气施其德，上应于荧惑星、岁星。应于赤色、青色谷类，其政严厉，其令扰动，热气风气参合敷布，云物沸腾，阴气流行。寒气时至，凉雨并起。寒中，外发疮疡，内为泻泄、胀满病易出现。所以遇到这种情况时，圣明的人就调节自身而顺应之，不与之抗争。一旦反复发作，人们就易患疟疾、泄泻、耳聋、目瞑、呕吐病、气郁于上、肿胀色变。
初之气，厥阴风木为主气，少阴君火为客气，上一年的在泉之气迁移退位，风气胜时则摇动不宁，气候温热，寒气散去，草木提早荣茂，寒气不来杀伐，温热病发生，多发病为气郁于上、血溢、目赤、咳逆、头痛、血崩、胁肋胀满、肤腠生疮。二之气，白色云埃四起，火气被郁滞不发，云归于雨府，风气不能胜湿，雨时降，人们不患病。火气内郁，热郁于上、咳逆、呕吐、体内生疮疡、胸咽不通利、头痛、身热、神志昏愦、脓疡等病易出现。三之气，司天之气布政，少阳相火上临，炎暑流行，雨水不降。里热病、耳聋、目瞑、血溢、脓疮、咳嗽、呕吐、鼻塞、衄血、口渴、喷嚏、呵欠、喉痹、目赤等病为易患之病，人容易突然死亡。四之气，燥金凉气应时而至，炎暑之气间而时化，白露降，人的气血平和，一旦发病则见胀满身重。五之气，寒气应时到来，阳气散去，雨时降，汗孔关闭，坚硬的树木过早凋零，人们居处周密，应避开寒邪。终之气，风气到来，在泉之气得其正化之位，万物反见生发，雾气流行。人们应关闭而不禁，心痛，阳气不能敛藏，咳嗽病为多发病。
凡此少阳司天之年，必须抑制岁运与太过的司天之气，折削致郁的胜气，扶助所不胜之气，资助不及之气的化源，使猝暴太过之气不能发生，就可以不患重病。因此用咸味辛味酸味药物，用渗泄、水渍、发散方法治疗，观察气候的寒热变化来调治太过的邪气，若岁运与岁气的寒热不相同，少用寒化药物；岁运与岁气的寒热相同，多用寒化药物。用温性药物时，要避开温气主令的季节；用凉性药物时，要避开凉气主令的季节；用热性药物时，要避开热气主令的季节；用寒性药物时，要避开寒气主令的季节。用饮食调养时，这一原则也要遵循，这是一般规律，若气候反常时，就不必死守这一原则，否则疾病就会发生。
黄帝说：好。太阴湿土值年的布政是什么样的呢?
岐伯回答说：在丑年、未年时，太阴湿土布政。
丁丑年、丁未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少角。胜气为清气，复气为热气，这二年的胜气复气相同。此二年，胜气为清，复气为热，岁运为风。
主运五步与客运相同，始于少角，终于少羽。以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少角(客运主运相同，气得正化)，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
癸丑年、癸未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少徵，胜气为寒气，复气为雨气，此二年的胜气复气相同。凡此二年，胜气为寒，复气为雨，岁运之气为热。
主运五步为：始于太角，终于太羽。以五行相生，太少相生为序。客运五步：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运少角。
己丑年己未年(二者均为太一天符)，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少官。胜气为风气，复气为清气，这二年的胜气复气相同。不及的土运得司天之气相助，故同土运平气之年气化。凡此二年，胜气为风，复气为清，运之气为雨。
主运五步为，始于少角，终于少羽。以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运太角，终运少徵。
乙丑年、乙未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少商，胜气为热，复气为寒气，此二年的胜气复气相同。凡此二年，胜气为热，复气为寒，运之气为凉。
主运五步为，始于太角，终于太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少商，二运太羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。
辛丑年、辛未年(此二年都为同岁会)，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少羽，胜气为雨，复气为风气，此二年的胜气复气相同。
司天土气胜岁运不及土气，所以同土运平气之年的气化。凡此二年，雨为胜气，风为复气，运之气为寒。
主运五步为，始于少角，终于少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。
凡此丑未太阴司天之政，阴气专政，阳气退避，其气不及则后天时而至，时有大风兴起，司天之气下降，在泉之气升腾，白色尘埃四起，原野雾气昏暗，云奔向南极雨府，寒雨频降，万物成熟于夏末秋初。人们容易患上寒湿、腹胀、全身肿胀、浮肿、痞满、气逆、寒厥、拘急等病。昏暗的黄色黑色尘埃流行于气交之中，寒湿结合施德，上应镇星辰星。司天湿土之政严肃，在泉寒水之令宁静，应于黄色黑色谷类。寒气积聚于下，阴气凝于上，寒水之气胜于火，则为冰雹，阳光不得施治，肃杀之寒气流行。所以在不及之年谷种低处，太过之年谷种高地，不及之年早种，太过之年晚种，这是取决于地土条件是否有利以及气化条件而定。这种情况也应适应人们养生，间谷则根据气之太过情况而定。
初之气，厥阴风木为主气，同样也是客气，上一年的在泉之气迁移退位，春得化气之正，风气乃来，生发之气布施，万物能够繁荣，人们感到条达舒畅，湿气风气相搏，降雨延迟。血溢、筋络拘急强直、关节不利、身重、筋痿病容易出现。二之气，少阴君火为主客之气，火得气化之正，万物承此而生化，人们感到平和，若发病表现为温热、疫病大行，远近患者所病都相同。湿热相搏，雨水应时而降。三之气，司天之气布化，地气上升，湿气下降，雨水时时降下，寒气随之而来。人们感受寒湿之邪，则易患身重、浮肿、胸腹胀满病。四之气，相火降临，地气升腾，湿热合化，天气隔塞不通，湿热相搏，早晚都有寒风吹拂，草木为烟雾凝集笼罩，湿化之气不能流行，白露阴布，成为秋天之政令。腠理热、大出血、疟疾、心腹胀满、腹胀，甚则浮肿等病容易出现。五之气，凄惨寒凉之气施行，寒露降下，霜早降，寒气侵及人体，居住周密，草木枯黄凋落，人们易患皮肤肉腠病。终之气，湿气大化，寒气大行，霜乃积结，水结坚冰，阴气凝聚，阳光不得施治。人们感受寒邪，则易患关节强急，腰部臀部疼痛，这是由于寒湿之气相持于气交之中的缘故。
凡此太阴司天之年，必须折减其郁气，补益不及的岁气，资助不及之气的化源，避免邪气过胜，食用禀岁气的谷类来保全真气，食用禀间气的谷类来保养精气，宜用温药散其寒，用苦味以燥湿，甚则用发泄的方法以去湿邪。如果不用发泄方法祛除湿邪，湿邪外泄，就会引起肌肉溃烂，皮肤破损，血水交流。’必须资助阳火之气，使其能抵御寒气，要根据气运的异同，确定药味的多少，气运同属于湿者，用燥药以化之；气运同为寒者，用热药化之。气运相同者多用，气运不同者要少用。用寒性药物时，要避开寒气主令之时；用热性药物时，要避开热气主令之时；用温性药物时，要避开温气主令之时。用凉性药物时，要避开凉气主令之时；用饮食调治时，这一原则也要遵循。若气候有反常时，就不必拘泥这一原则，这是一般用药规律，若不能遵循这一原则，疾病就会发生。
黄帝说：好。少阴君火值年的布政是什么样的呢?
岐伯回答说：在子年、午年时，少阴君火布政。
壬子年、壬午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太角，风气鼓动，正气的气化特点为风声紊乱，物体启开，大风振拉摧拔是反常的变化，胁下支撑胀满为其病症。
主运五步与客运五步相同，始于太角，终于太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运太角(主客运相同，气得正化)，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
戊子年(天符)、戊午年(太一天符)，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运太徵，火运之气灼热炎暑，正常的气化是温暖光耀郁热，火炎沸腾是反常的变化，热在上部、血溢为其病症。
主运五步是，始于少角，终于少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运太徵，二运少官，三运太商，四运少羽，终运太角。
甲子年、甲午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太宫，土运之气为阴雨，正常的气化是柔软厚重润泽，震惊飘骤是反常的变化，中满、身重为其病症。
主运五步为，始于太角，终于太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运少角，终运太徵。
庚子年、庚午年(此二年均为同天符)，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太商。太过之金运被司天之火气克制，故与金运平气相同。金运之气清凉急切，正常的气化特点为雾露萧瑟，肃杀凋零是反常的变化，清气在下为其病症。
主运五步为，始于少角，终于少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运太商，二运少羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。
丙子年(岁会)、丙午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太羽，水运之气寒冷，正常的气化特点为凝敛凄惨，寒风凛冽，冰雪霜雹是反常的变化，寒气在下为多发病。
主运五步为，始于太角，终于太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运太羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。
凡此子午少阴司天之政，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁气太过，先天时到来，司天之气光明，在泉之气肃条。在初之气，寒为客气，相交与上一年终气少阳之暑，司天之热气与在泉之燥气加临，云驰向雨府，湿化之气流行，应时的雨水降下，燥金之气与君火热气共同发挥作用，上应荧惑星、太白金星。在泉燥金之气急切，司天君火之气光明，应于赤色与白色谷类，水寒之气与火热之气相持于气交之中，导致了疾病的发生，热性疾病发生于人体上部，凉性疾病发生于人体下部，寒气与热气交争于人体中焦，人们多患上咳嗽、气喘、血溢血泄、鼻塞、喷嚏、目赤、眼角溃疡、寒邪侵犯胃、心痛、腰痛、腹胀大、咽干、上部肿等病症。
初之气，厥阴风木为主气，太阳寒水为客气，上一年的在泉之气迁移，少阳暑气退位离去，寒气开始到来，水冻结冰，霜又降，风吹凛冽，蛰虫重新归藏，阳热之气受郁制，人们反而深居周密，易感到关节强直，腰臀疼痛病。在炎暑即将到来时，疮疡易生在体内体表。二之气，君火为主气，阳气得以布散；厥阴风木为客气，风气流行，春气能行正化之令，万物得以繁荣，即使寒气有时到来，人们仍感平和。淋病、视物不清、目赤、气郁于上部而生热病为多发病。三之气，少阳相火为主气，少阴君火为客气，少阴君火司天之气布化，大火流行，有时有寒气到来，万物茂盛鲜明，。人们易患气厥心痛、寒热交替、咳嗽、气喘、目赤病。四之气，太阴湿土为主气，同时也是客气，暑湿之气同时发生，寒热交互发作，时时有大雨降下。寒热病、咽干、黄疸、鼻塞、鼻衄、水饮等病易出现。五之气，阳明燥金为主气，少阳相火为客气，少阳相火降临，暑热反时令到来，阳热之气生化，于是万物就再次生长繁荣，人们健康，易生温病。终之气，太阳寒水为主气，阳明燥金为客气，燥金之气流行，五之气的余火隔拒于体内，人们易生上部肿、咳嗽、气喘、甚则出血。如果雾气弥漫，时常有寒气到来，疾病易发生于皮肤，内传于胁肋，向下连及少腹而生内寒病。终气之末，在泉之气将会改变。
凡此少阴君火司天之年，必须要折减郁发之气，抑制太过的运气，资助岁气的所胜之气，先取化源，避免岁气猝暴太过而发生疾病。食用得问气的谷类就可以防避邪气，食用得岁气的谷类以保全真气。本年宜用酸味收，以安下部，甚则用苦味泄之；用成味以软之，调治上部，甚则用苦味发之。根据岁运与岁气的异同，确定用药的多少。岁运与在泉之气相同，用温热药化之；岁运与司天之气相同，用寒凉药化之。用凉性药物时，要避开凉气主令的季节；用温性药物时，要避开温气主令的季节；用寒性药物时，要避开寒气主令的季节；用热性药物时，要避开热气主令的季节。饮食调养也要遵循这个原则。如果气候反常时，就不必拘泥这个原则，这就是调治疾病的一般规律。违反了这个原则，就会招致疾病的发生。
黄帝说：好。厥阴风木值年施政是什么样的呢?
岐伯回答说：在巳年与亥年时，厥阴风木值年。
丁巳年、丁亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少角，胜气为清，复气为热。这两年的胜气复气相同。丁巳、丁亥年都是天符。清为胜气，热气报复，岁运为风。
主运五步与客运五步相同，起于少角，终于少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少角(客运与主运相同，气得正化)，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
癸巳年、癸亥年(这两年都是同岁会年)，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少徵，胜气为寒，复气为雨。这两年的胜气复气都相同，凡此二年，寒为胜气，雨气报复，岁运为热。
主运五步为，初运太角，终运太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运少角。
己巳年、己亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少宫，胜气为风，复气为清，这两年的胜气复气相同。不及的土运得司天之厥阴木气相助，故其气化与木运平气之年相同。凡此二年，风为胜气，清气报复，岁运为雨。
主运五步为，初运少角，终运少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运太角，终运少徵。
乙巳年、乙亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少商，胜气为热，复气为寒，这两年的胜气复气相同。金运不足，司天之风木反胜，故本年的气化与木运平气之年相同。凡此二年，热为胜气，寒气来复，岁运为凉。
主运五步为，始于太角，终于太羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少商，二运太羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。
辛巳年、辛亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少羽，胜气为雨，复气为风。这两年的胜气复气相同。凡此二年，雨为胜气，风气来复，岁运为寒。
主运五步为，初运少角，终运少羽，以五行相生、太少相生为序。客运五步：初运少羽，二运太角，三运少徵，四运太官，终运少商。
凡此巳亥厥阴风木司天之政，气不足，后天时到来。上述同正角诸岁，其气化与木运平气之年相同，岁运与司天之气相同。在泉火气正化，司天风气扰动，风气生于高运处，炎热之气顺从，云趋向雨府，湿气流行。风气火气共同发挥作用，上应岁星、荧惑星。风气扰动，火气迅速，于青色与赤色谷类相应，借助太过的间气作用，间谷成熟，有纹有角的虫及羽虫易耗损，风气燥气火气热气互为胜复，流水不结冰，蛰虫出现，人体上部多生风病，下部多生热病，风气燥气互为胜复而见于人体中部。
初之气，厥阴风木为主气，阳明燥金为客气，寒气开始肃厉，杀伐之气到来，人们易生右下侧寒病。二之气，少阴君火为主气，太阳寒水为客气，寒冷之气不去．雪花飘，水结冰，杀伐之气施化，霜乃降下，寒冰的雨水时时降落，草木顶部干枯，如果阳热之气来复，人们易患里热病。三之气，少阳相火为主气，厥阴风木为客气，司天的风气布施，大风时起，人们易出现流泪、耳鸣、头晕目眩病。四之气，太阴湿土为主气，少阴君火为客气，暑湿湿热相互搏结，黄疸、浮肿病容易出现。五之气，阳明燥金为主气，太阴湿土为客气，燥气湿气互胜，沉降的阴寒之气施布，风雨流行，寒冷之气侵及人体。终之气，太阳寒水为主气，少阳相火为客气，少阳相火亢烈主令，阳热之气大化，流水不结冰，蛰虫出现，地中阳气发散，草木生长，人们感到温暖舒服，温病、疫病为多发病。
凡此厥阴司天之年，必须折减郁气，赞助不及的岁运之气，资助不足之气的化源，禁止邪气太胜。该年份宜用成味和调在泉之气，用辛味调和司天之气，不要轻易触犯。用寒性药物时，要避开寒气主令的季节；用热性药物时，要避开热气主令的季节；用凉性药物时，要避开凉气主令的季节；用温性药物时，要避开温气主令的季节。饮食调养也应遵循这一原则。如果气候反常时，就不必禁锢于这一原则，这是调治疾病的一般规律，违反这一规律，疾病就会发生。
黄帝说：好。先生所讲的内容是很详细的了，然而这些道理应不应如何得知呢?
岐伯说：这个问题很高明啊！六气在其气运行时，有一定的次序，终止有一定方位，因此常在正月初一太阳出来时，进行观察，根据六气主时的方位，就可以知道应或不应。岁运不及的年份，其气推迟到来；岁运太过的年份，其气提前到来。六气的正常情况：如果岁运既不是太过，也不是不及，而是平气，就称为“正岁”，其气之来，正当其时。这是自然界的一般规律。
黄帝说：灾害时时发生，胜气复气经常出现，怎样测知呢?
岐伯说：灾害指的是不属于正常气化的情况。
黄帝说：司天在泉的开始和终止是如何区别的呢?
岐伯说：问的很详尽啊!这是很高明的理论。开始于司天而终止于在泉是客气之数，岁半以前，司天之气主管气候变化；岁半以后在泉之气主管气候变化。岁运之气主管天气地气交会处，一年的气数变化规律尽在其中。所以说司天在泉所主方位清楚了，六气应12个月也就相应地清楚明了了。这就是客气的气数。
黄帝说：我监管这一工作，遵照这些原则并且运用这些原则，有时发现与实际的气数不相符合，这是怎么回事呢?
岐伯说：岁气有太过不及的差异，岁气主治气化有盛衰的不同，而物化与气的盛衰太过不及相适应。
黄帝说：愿听一听同化是怎么回事呢?
岐伯回答说：这是自然界五运六气的气化及运气相互盛衰变化的一般规律：风温与春季的气化相同，炎热火暑与夏季的气化相同，胜气与复气的气化相同，燥清烟露与秋季的气化相同，云雨昏暝与长夏的气化相同，寒气霜雪冰与冬季的气化相同。
黄帝说：我已经明白了五运值年与司天之气同化的年份叫“天符”，想听听五运值年与在泉之气同化又是什么情况呢?
岐伯回答说：属于这类情况的年份共有二十四年，其分别为：太过的岁运与司天之气同化的情况有三类，不及的岁运与司天之气同化的情况也有三类，太过的岁运与在泉之气同化情况有三类，不及的岁运与在泉之气同化情况也有三类。
黄帝说：想详知这方面情况是怎样的呢?
岐伯回答说：甲辰年、甲戌年时，岁运为太宫，加临于下半年在泉的太阴湿土；壬寅年、壬申年时，岁运为太角，加临于下半年在泉的厥阴风木；庚子年、庚午年时，岁运为太商，加临于下半年阳明燥金在泉，相似的年份有三类。癸巳年、癸亥年时，岁运为少徵，加临于下半年在泉的少阳相火；辛丑年、辛未年时，岁运为少羽，加临于下半年在泉太阳寒水；癸卯年、癸酉年时，岁运为少徵，加临于下半年在泉的少阴君火，相似的年份有三类。戊子年、戊午年时，岁运为太徵，上临于少阴君火司天；戊寅年、戊中年时，岁运为太徵，上临于少阳相火司天；丙辰年、丙戌年时，岁运太羽，上临于太阳寒水司天，相似的年份有三类。丁巳年、丁亥年时，岁运为少角，上临于厥阴风木司天；乙丑年、乙未年时，岁运为少宫，上临于太阴湿土司天，相似的年份有三类。在这二十四年之外的年份，都是岁运与司天之气在泉之气不加不临的年份。
黄帝问道：相加指的是什么呢?
岐伯回答说：“同天符” 是岁运太过与在泉之气相加 ，“同岁会” 是岁运不及与在泉之气相加 。
黄帝问道说：相临指的是什么呢?
岐伯回答说：岁运太过、岁运不及与司天相临的，都属于“天符”。因为岁运的变化有太过不及的不同，所以疾病症状有轻有重的差异，生死转归变化有早有晚的区别。
黄帝说：我不明白先生说的“用寒远寒，用热远热”，愿听一听什么是“远”呢?
岐伯回答说：用寒性药物不要触犯主时的寒气，用热性药物不要触犯主时的热气，遵循这一原则就平和，违背这一原则，疾病就会发生，所以不能不敬畏并避忌主时之气，这就是应时而起的六步气位。
黄帝问道：应当如何处理温凉之气呢?
岐伯回答说：主时之气为寒的季节，用寒性药物时不要触犯；主时之气为热的季节，用热性药物时不要触犯；主时之气为温的季节，用温性的药物时不要触犯；主时之气为凉的季节，用凉性的药物时不要触犯。间气与主气不同的季节，用药时稍可触犯；间气与主气相同的季节，用药时不要触犯。所以必须谨慎地加以考察寒热温凉药物运用时的四种畏忌的触犯。
黄帝说：好。可以触犯情况是指的什么呢?
岐伯回答说：根据主气以及客气胜主气的季节，客气与主气相反时，就可以触犯，以达到阴阳平衡为目的，但切忌过度，这就是所谓的邪气胜过主气。所以说，治疗用药时不要违逆六气之所宜，不要忘记应时而至的客气主气，不能赞助复气，不可帮助胜气，这才是最好的调治原则。
黄帝说：好。五运之气运行主年是否有一定的规律?
岐伯回答说：请让我为你排列一下：
甲子年、甲午年。
上为少阴君火司天，中为太宫土运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二，中为土运雨湿化五，在泉燥气化四，如果没有胜气发生，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病用药成寒，中运雨化致病用苦热，在泉燥化致病用酸热。这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
乙丑年 乙未年。
上为太阴湿土司天，中为少商金运不及，下为太阳寒水在泉。胜气为热化，复气为寒化，两年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日。在西方七宫多发生灾害。司天湿气化五，中运清气化四，在泉寒气化六，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天湿化致病宜用苦温，中运清化致病宜用酸和，在泉寒化致病宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丙寅年、丙中年。
上为少阳相火司天，中为太羽水运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化二，中运寒气化六，在泉风气化三，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病宜用成寒，中运寒化致病宜用成温，在泉风化致病宜辛温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丁卯年(岁会)、丁酉年。
上为阳明燥金司天，中为少角木运不及，下为少阴君火在泉。胜气为清，复气为热，两年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日。在东方三宫多发生灾害。司天燥气化九，中运风气化三，在泉热气化七。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天燥化致病宜用苦小温，中运风化致病宜用辛和，在泉热化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
戊辰年、戊戌年。
上为太阳寒水司天，中为太徵火运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运热气化七，在泉湿气化五。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病宜用苦热，中运热化致病宜用甘和，在泉湿化致病宜用甘温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
己巳年、己亥年。
上为厥阴风木司天，中为少宫土运不及，下为少阳相火在泉。胜气为风化，复气为清化，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在中央五宫发生灾害。司天风化三，中运湿化五，在泉火化七。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天风化致病宜用辛凉，中运湿化致病宜用甘和，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
庚午年、庚子年(这两年都是同天符)。
上为少阴君火司天，中为太商金运太过，下为阳明燥金在泉。司天热化七，中运清化九，在泉燥化九，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天热化致病宜用成寒，中运清化致病宜用辛温，在泉燥化致病宜用酸温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
辛未年、辛丑年(这两年都是同岁会)。
上为太阴湿土司天，中为少羽水运不及，下为太阳寒水在泉。胜气为雨化，复气为风化，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日，在北方一宫发生灾害。司天雨气化五，中运寒气化一，在泉寒气化一，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病宜用苦热，中运寒化致病宜用苦和，在泉寒化致病宜用苦热。这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
壬申年、壬寅年(这二年都为同天符)。
上为少阳相火司天，中为太角木运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化二，中运风气化八，在泉风气化八，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天火化致病宜用成寒：中运风化致病宜用酸和，在泉风化致病宜用辛凉，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
癸酉年、癸卯年(这二年都为同岁会)。
上为阳明燥金司天，中为少徵火运不及，下为少阴君火在泉，胜气为寒，复气为雨，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在南方九宫发生灾害。司天燥气化九，中运热气化二，在泉热气化二，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时司天燥化致病时宜用苦小温，中运热化致病时宜用成温，在泉热化致病时，宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
甲戌年、甲辰年(这二年都是岁会、同天符)。
上为太阳寒水司天，中为太宫土运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运湿气化五，在泉湿气化五，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病时宜用苦热。中运湿化致病时宜用苦温，在泉湿化致病时宜用苦温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
乙亥年、乙巳年。
上为厥阴风木司天，中运少商金运不及，下为少阳相火在泉，胜气为热，复气为寒，两年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日。在西方金位七宫发生灾害。司天风气化八，中运清气化四，在泉火气化二，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病时宜用辛凉，中运清化致病宜用酸和，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丙子年(岁会)、丙午年。
上为少阴君火司天，中为太羽水运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二，中运寒气化六，在泉清气化四，如果胜气复气不出现，就是正化曰。一旦气化致病时，司天热化致病时宜用成寒，中运寒化致病时宜用成热，在泉清化致病时宜用酸温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丁丑年、丁未年。
上为太阴湿土司天，中为少角木运不及，下为太阳寒水在泉，清化为胜气，热化为复气，两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日，在东方三宫发生灾害。司天雨气化五，中运风气化三，在泉寒气化一。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天雨化致病时宜用苦温，中运风化致病时宜用辛和，在泉寒化致病时宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
戊寅年、戊申年(这两年都为天符)。
上为少阳相火司天，中为太徵火运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化七，中运气化七，在泉风气化三，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天火化致病时宜用成寒，中运火化致病时宜用甘和，在泉风化致病时宜用辛凉，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
己卯年、己酉年。
上为阳明燥金司天，中为少宫土运不及，下为少阴君火在泉，胜气为风化，复气为清化，这两年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日，于中央五宫发生灾害。司天清气化九，中运雨气化五，在泉热气化七，如果胜气复气不出现，就是正化日。。一旦气化发病时，司天清化致病时宜用苦小温，中运雨化致病时宜用甘和，在泉热化致病时宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
庚辰年、庚戌年。
上为太阳寒水司天，中为太商金运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化一，中运清气化九，在泉雨化为五，如果胜气复气不出现，就是正化日。。一旦气化致病时，司天寒化致病时宜用苦热，中运清化致病时宜用辛温，在泉雨化致病时宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
辛巳年、辛亥年。
上为厥阴风木司天，中为少羽水运不及，下为少阳相火在泉。雨化为胜气，风化为复气，这两年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日，在北方一宫发生灾害。司天风气化三，中运寒气化一，在泉火气化七，如果胜气复气不出现，就是正化日。。一旦气化发病时，司天风化致病宜用辛凉，中运寒化致病时宜用苦和，在泉火化致病时宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
壬午辛、壬子年。
上为少阴君火司天，中为太角木运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二，中运风气化八，在泉清气化四，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病时宜用成寒，中运风化致病时宜用酸凉，在泉清化致病时宜用酸温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
癸未年、癸丑年。
上为太阴湿土司天，中为少徵火运不及，下为太阳寒水在泉。寒化为胜气，雨化为复气，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日，在北方九宫发生灾害。司天雨化为五，中运火化为二，在泉寒气化一，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天雨化致病时宜用苦温，中运火化致病时宜用成温，在泉寒化致病时宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
甲申年、甲寅年。
上为少阳相火司天，中为太宫土运太过，下为厥阴风木在泉，司天火化为二，中运雨化为五，在泉风化为八，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天火化致病时宜用成寒，中运雨化致病时宜用成和，在泉风化致病时宜用辛凉，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
乙酉年(太一天符)、乙卯年(天符)。
上为阳明燥金司天，中为少商金运不及，下为少阴君火在泉。热化为胜气，寒化为复气，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在西方七宫发生灾害。司天燥化为四，中运清化为四，在泉热化为二。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天燥化发病时宜用苦小温，中运清化致病时宜用苦和，在泉热化致病时宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丙戌年、丙辰年(这二年都为天符)。
上为太阳寒水司天，中为太羽水运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒化为六，中运寒化为六，在泉雨化为五，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病时宜用苦热，中运寒化致病时宜用成温，在泉雨化致病时宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
丁亥年、丁巳年(这二年都为天符)。
上为厥阴风木司天，中为少角木运不及，下为少阳相火在泉。清化为胜气，热化为复气，这二年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日。在东方三宫发生灾害。司天风化为三，中运风化为三，在泉火化为七。如若胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天风化致病宜用辛凉，中运风化致病宜用辛和，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
戊子年(天符)、戊午年(太一天符)。
上为少阴君火司天，中为太徵火运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化七，中运热化为七，在泉清化为九。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病时宜用成寒，中运热化致病宜用甘寒，在泉清化致病宜用酸温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
己丑年、己未年(这二年都是太一天符)。
上为太阴湿土司天，中为少宫土运不及，下为太阳寒水在泉。风化为胜气，清化为复气，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在中央五宫发生灾害。司天雨化为五，中运雨化为五，在泉寒化为一，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天雨化致病宜用苦热，中运雨化致病宜用甘和，在泉寒化致病宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
庚寅年、庚申年。
上为少阳相火司天，中为太商金运太过，下为厥阴风木在泉。司天火化为七，中运清化为九，在泉风化为三，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天火化致病宜用成寒，中运清化致病宜用辛温，在泉风化致病宜用辛凉，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
辛卯年、辛酉年。
上为阳明燥金司天，中为少羽水运不及，下为少阴君火在泉。雨化为胜气，风化为复气，这二年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在北方一宫发生灾害。司天清化为九，中运寒化为一，在泉热化为七。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天清化致病宜用苦小温，中运寒化致病宜用苦和，在泉热化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
壬辰年、壬戌年。
上为太阳寒水司天，中为太角木运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒化为六，中运风化为八，在泉雨化为五。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病宜用苦温，中运风化致病宜用酸和，在泉雨化致病宜用甘温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
癸巳年、癸亥年(这二年都为同岁会)。
上为厥阴风木司天，中为少徵火运不及，下为少阳相火在泉。寒化为胜气，雨化为复气，这二年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在南方九宫发生灾害。司天风化为八，中运火化为二，在泉火化为二。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天风化致病宜用辛凉，中运火化致病宜用成温，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。
在这个三十年气运变化周期中，不能不认真地审察五运和六气的胜气复气正化过程中具有的一定的规律。因此，只要掌握了其中的变化规律，一切问题就可以迎刃而解了。反之不能掌握其中的变化规律．那么对复杂的气候变化过程就会束手无策，指的就是这个道理。
黄帝说：好。五运之气也会出现复气之年吗?
岐伯回答说：气郁到极点便会暴发，不过要等待一定的时机才能发作。
黄帝说：请问这是什么原因呢?
岐伯回答说：五运之气的太过和不及之年的复气发作是有区别的。
黄帝说：我想详尽地听一听。
岐伯回答说：不及之年，发作徐缓；太过之年，发作暴急。发作徐缓的，致病持续；发作暴急的，致病严重。
黄帝问道：太过不及的气化之数是怎么回事呢?
岐伯回答说：不及之气的气化数为生数，太过之气的气化数为成数，不论太过不及，土运气化数都是生数。
黄帝问道：五运之气的郁**况是什么样子的呢?
岐伯回答说：如果土气郁发，雷声震于气交，化为白气，山谷震惊，尘埃昏暗黑黄，急风骤雨降于高山深谷，山崩石飞，河流泛滥漫衍，洪水随之而来，水去后田园可以放牧。化气得以敷布，成为应时雨水，万物开始生长化成。水湿为患的心腹胀满，肠鸣，大便频数，甚则心痛，胁胀满，呕吐霍乱，水饮，泻下如注，浮肿，身重等病易出现。土气郁发即将开始的征象是云奔雨府，霞拥朝阳，山泽尘埃昏暗，发作的时间多在四之气。土郁即将发作的先兆是出现云雾横贯于天空山谷，或蜉蝣生灭。
如果金气郁发，天气晴朗，地气明净，气急切，凉气大起，风清凉，草木上浮烟云，燥气流行，时时有雾气弥漫，肃杀之气到来，草木青干，发为秋声。因燥气过盛所致的咳嗽气逆、心胁胀满抽引少腹、易暴痛、不能转侧、咽干、面色如烟尘一样难看等病症易出现。金郁开始发作的现象是山泽干枯，地表卤碱凝聚如霜，发作的时间多在五之气。金郁即将发作的先兆是出现夜间降白露，丛林有凄凉风声。
如果水气郁发，阴气骤起，阳气退避，异常寒冷的气候到来，河流冻结，寒冷的雾气结成霜雪，甚则黑黄昏暗遮蔽，流行于气交，成为霜雪肃条之气，预先发现水的某些征兆。因此人们易生因寒气侵犯所致的心痛、腰臀部痛、大关节活动不灵、屈伸不利、易厥逆、腹部痞满坚硬等病。水郁开始发作的表现是阳气不能主治，阴气聚积于天空，白色尘埃昏暗，发作的时间多在君火相火主时前后。水郁即将发作的先兆是出现天空云气散乱如麻，深远昏暗，隐约可见，色黑微黄。
如果木气郁发，太空尘埃昏暗，云物飘动，大风到来，屋被刮坏，树木折断，草木发生变化，因此人们易患风邪所致的心痛、向上支撑两胁、咽喉梗塞不通、饮食不下，甚则耳鸣、头晕目眩、难以看清人影、多突然僵仆昏倒等病。木郁开始发作的现象是太空尘埃苍茫，天空和山峦同样颜色，或呈混浊之色，黄黑郁滞，云横空中不降雨，，发作的时间不固定。木郁即将发作的先兆是出现平川的草木倒伏，柔软的叶子背面向外，高山之松涛声响起，山岩有老虎叫声。
如果火气郁发，太空有黄赤之气遮蔽，太阳光不明亮，火炎流行，大暑到来，如像火烧火燎一样，高山湖泽草木流出汁液，地面有霜卤样物质，广大的房屋烟气升腾，不流动的水减少，蔓草焦枯干黄，风热炽盛导致人言语惑乱，湿化气推迟到来。因此人们易生热气所伤的少气、疮疡痈肿、胸胁、腹背、头面、四肢胀满不适、疮疡痱子、呕逆、瘛疭、骨痛、骨节**、泻泄、温疟、腹中急剧疼痛、出血、精少、目赤、心热、甚则昏冒烦闷，容易突然死亡等病症。火郁发作的表现是每日百刻终尽之后，阳气来复，出汗，发作时间多在四之气。火郁即将发作的先兆是动极则静，阳极反阴，热极之后，湿气随之化成，花开时又见结冰，山川出现冰雪，午时在湖泽之中有焰阳之气发生。
报复之气必定跟在五郁之后，都是发作在郁极时。木郁的发作没有固定时间，‘火郁的发作在君火相火主时前后。只要细心观察时令，就可以预测疾病的发生。如果时令失常，岁气反常，五行之气不能正常运行，那么生长化收藏的政令就不正常了。
黄帝说：什么原因造成了水郁而发有冰雪霜雹，土郁而发有骤雨，木郁而发有毁坏折伤，金郁而发有清凉明净，火郁而发有热熏昏暗呢?
岐伯回答说：气有太过不及的区别，发作时有轻重的差别，发作严重的，就会兼见...