第二节：佛如何经营科技公司？
地代表六般若的布施，也代表四无量心的慈。
慈是什么意思？慈就是让别人看起来有慈的感觉，慈就是愉快的样子，慈就是笑容。慈就是不引起嗔恨心，不引起不愉快。
修慈，首先要有笑容。别人喜欢你的笑容，不喜欢你生气的样子。当然，死人的地方你也笑，就不太好。该哭的时候哭，对别人来说也是慈。四无量心中，慈悲心是基础，整体观念是菩提心，就是关注别人。
地的心态是包容，对什么人都能接受，别人做什么都能接纳。有些修行者在排斥别人时自命清高地说：“我眼里容不得沙子。”有佛容不得的众生吗？明明是你修到格局太小，你不反思自己，反而责怪别人的人品不好。
所有佛，燃灯佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨……他们所有的工作都是六个般若：布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若。他们干任何工作，用的都是般若，所以都成功了。所有的佛都是这样得到了最高的佛果。如果不用般若，都没法成功。
现代社会怎么理解这六个般若呢？佛创业了，经营一家科技公司，设了六个职能部门，比如市场销售部、项目管理部、人力资源部、研发设计部、战略规划部以及企业社会责任部。
市场销售部的工作就是布施，最简单。不一定人人都做得好，好在人人都可以做。送礼谁不会呢？大部分修行者理解的布施，就是把东西送给别人，但这不是真正的布施。
布施真正的意思是离开东西，和送礼没关系。
为什么佛最开始教布施呢？因为布施很简单，布施就是离开物质。比如你想攀登珠穆朗玛峰，你习惯了背很多东西，不背就没有安全感，那你登山的速度会不会受影响？
修行者偏偏就喜欢背着很大很重的贪嗔痴前行。所以，布施就轻松，不贪就放下。当你的负担越来越轻，登山的速度才会越来越快。
把对自己没用的东西给别人，这不叫布施，这叫扔垃圾。
比如，你不喜欢吃的水果就拿去供佛，喜欢吃的就留着自己吃。酥油放久了会辣嘴巴，就拿给佛吃，因为佛不会说太辣了。
其实对佛来说没有好坏，只要心干净就能转变。如果你的心干净，完全可以把好吃的留给你自己吃，不好的东西送给佛。但是你的心不干净，送再好的东西，佛也是不愿意要的。
也有很多修行者喜欢用家里最好的东西供佛。最好的沉香，最贵的金银珠宝，都供到佛堂。为什么舍得？因为佛不会拿走，只是帮忙保管而已。如果佛会拿走，他根本不会供。后来他拿去送礼时还很会说话：“在佛前供了三年，佛加持过的，送给您！”
他把东西供给佛了，东西就是佛的了，不是他的了；但是为什么不经过佛的同意，他就可以把东西拿走？那之前他有没有供给佛呢？
到底为了什么供佛？是为了让佛的银行卡里更有钱，让佛吃得更胖吗？还要不要供佛？怎么供佛才有功德？佛教中有很多这类事情都值得反思。
其实佛是供众生的，本来就是众生的，不存在你给佛供养。也就是说，佛根本不需要你供，众生才需要你供。
但很多修行者都喜欢把最好的、最贵的拿去供佛，而真正有困难、有需要的人，他们却不愿意供。做的正好跟佛相反！
那佛教徒以后还要不要供佛呢？你也要考虑到，你不供的话，别的佛教徒会说你不信佛。但你为了保住自己的面子而供佛，也是没有功德的。
佛经里对布施的要求是，你觉得最珍贵、最好的东西布施给别人。但现在很多修行者往往把自己的师父推销给别人，“哎呀，我的师父很好，介绍给你”。还打一个很大的广告，说很神奇、效果很好，像搞传销一样。但是仔细观察一下，师父的名气越大，弟子们可能修得越差。为什么呢？因为靠师父的名气，自己不肯好好修行。就像你有了大公司的名片，就不需要努力，见人扔名片，别人就会觉得你很了不起。
那应该怎样布施呢？“你很痛苦，为了你……”这才是布施。真的布施一定是为了他。一定要反问自己：“是不是真的为了他？”
布施有两种：舍得与不贪。
供佛就是为了自己不贪。人们常说“这个是我的”“那个也是我的”。“这个对我有用”，就捡起来；“那个对我没用”，就扔掉它。当还有“我和你”这两种思维的时候，当还有“捡起来和扔掉它”这两种状态的时候，还是需要给出去。不过，一定要知道，一切都不是你说了算，一切都不是你拥有的。当明白了“不贪也不给”的时候，才是真正的布施。
《大般若经》怎么教布施呢？方法是用两只手，左手代表你，右手代表别人。你想送一个东西给别人，但又舍不得的时候，你就把它用左手送给右手。这样训练，慢慢的什么都舍得了。
般若是圆满，布施般若是用智慧来摄持布施，布施成功了，市场销售部达到最好的业绩指标了。这时，你思维中的地才能转化为水。发心是一种主要的般若。如果你发心不准确，布施就是为了交换自己的功德，持戒就是为了做样子给别人看……那是不可能圆满。
怎么考核布施成功、销售成功？佛教公司的思维是，当不需要你去销售，大家都排队抢的时候，就是你销售成功了。如果你定义“这个是我的”，你卖一下就是销售，这就是最差的销售。但很多修行者都是这么干的。他们到处推销“这个师父很好，这个法很有用，这个药治百病”，以为自己赚到了很多功德。其实，并不是给得多就代表布施修得好。
如果你以为布施就是给东西，那么你只有两个选择：给或不给。你选择哪个？很多人选择给，那就是给得越多功德越大，是吗？那为了功德更大，你只能不停地给，不能停，没有完结的时候。但是，布施成功才是般若，才是圆满，圆满了才不需要布施了。你选择给，布施就会没完没了，那什么时候布施成功？那就没办法布施成功。
为什么你想给？你想给，就需要先占有一个本来不属于你的东西，那就只能去贪，越贪越有东西给，越想给就越想贪，结果你以为是在修布施，没想到是把自己绕进了轮回里。
当你明白了不给，就布施成功了。为什么不给？因为本来就不是你的，你怎么有权利给？不贪的人就没办法给，因为没有东西给，但却已经圆满完成了布施的修行。
释迦牟尼佛就是发现了不给，“本来就不是我的，我没办法拿来布施”，这就是布施般若，布施成功了。发菩提心就是布施，当你把自己都布施给了众生，那还存在“你的东西”吗？不存在了。
六个般若都成功了才是解脱。释迦牟尼佛也是干了这六个工作，干得非常圆满，董事长同意了，总经理也签字了，董事会都通过了，宣布他成佛了。
对话：建寺庙没有功德吗？
弟子：你怎么称呼我们公司老总叫老师呢？
师父：我特别不喜欢用老总这种称谓。但是，地球上人们就喜欢互称老总，因为大家的价值观就是以金钱价值来衡量人和事，全是以自我为中心，人人都是老板。其实以人为师的观念很重要，所以我特别喜欢称呼对方老师，基本不称呼老总。
弟子：我们老总最喜欢建寺庙做功德了。
师父：你把自己的东西给别人，你觉得自己很伟大，这是不对的，这不是修布施、做功德。你不想给，又一定给，给到没办法给，达到这个状态的时候，才是布施般若成功了。
假如有两个选项：一是有充足的资金建造一座纯黄金的寺庙；二是用20 年的时间培养一个追求成佛的人证悟。以我的价值观判断，我一定选择后者。我认为重要的是人证悟成佛，而非以各种形式塑造佛的形象。现在佛教界的问题之一就是过于追求形式，心思都放在精致的唐卡、惟妙惟肖的佛像这些外在形象上，根本没有用在佛法上。无论技术，抑或文化，发展到一定高度必然会衍生出艺术，艺术是文化与技术的化身。现在，科学也在逐渐向数字的艺术演变。
弟子：这样说不是批判佛教吗？
师父：不信佛法的人敢于批评佛教，佛教徒反而不敢自我批评，只会对佛教歌功颂德，长此以往佛教必然没落。
达摩祖师当年也曾经批判梁武帝建寺庙没有功德啊。我也曾有过为佛法事业奋斗的使命感，然而信仰是每个人自己的选择，你不应该强求。你相信佛法，可以学习；不相信也没问题，你继续自己想要的生活。
弟子：我还是想赚够了钱再好好修行。
师父：时间就是金钱。人生一辈子，你就是为了赚钱，是吗？
弟子：现在整个社会都是为了赚钱啊。
师父：金钱没有了可以再赚，人们却总为钱财变少而懊恼不已。可是钱财再多又如何，人去世的时候一分也带不走。人生逝去的每一天都永远无法追回，然而人们从不在意，也从不后悔。对我而言，时间才是真正宝贵、值得珍惜的。人生就是一刹又一刹的旅程。你浪费一个刹那，或许一个小时就过去了。然而，你缺乏时间宝贵的认知。
钱和其他东西可以赚，可是人生没法赚回来。
弟子：所以我这次专门坐飞机来见你啊。
师父：你坐飞机过来，若仅仅是为了见我一面，那毫无意义。如今，国家非常重视二氧化碳排放，这是给国家增加压力，是资源浪费。人类过度消耗着地球资源，每个人都有责任减少浪费。
弟子：我是来邀请你到我们公司讲法呢。
师父：我现在不太会在大的场合宣讲佛法了，因为不同的人适合不同的佛法，讲法一定要因人而异。比如，对年轻人就不必强调出离心。作为年轻人，正是享受人生的阶段，没必要用出离心浇灭年轻人的快乐。很多人和我说想要学佛。我常劝他们不用着急，先想明白学佛的目的是什么。是寻找安全感和认同感么？这非常重要，一定要思考清楚。
弟子：我拜了你就要管一辈子是吧？
师父：如果你认为我对你有价值，就来我的身边。如果你认为我对你无用，千万不要有思想包袱，随时可以离我而去。我本是一个自由而独立的原子，即便有电子从我的电子云层离开也无妨。对不再跟随我的人，我绝对不会用三昧耶戒来惩治。一直跟随我的人，反而有可能会随我下地狱去。
弟子：我们老总收藏了一件唐代的双身佛像，它和男女关系有关系吗？
师父：其实唐代我们还有很多修密宗证悟的大师，比如被唐玄宗封为国师的善无畏、“灌顶国师”金刚智、不空金刚、天文学家一行大师、三朝国师惠果等。后来很多密宗的书都被翻译错了，全都用婆罗门教那种阴阳结合的关系来解释密宗双身佛像。其实双身佛像代表物质和智慧双运。密宗是将物质世界和精神世界结合起来，将物理学和哲学结合起来，利用物质提高精神，利用物理学提高哲学。
双运是为了超越，双运才能超越。
本章小结
地代表慈、基础、布施。
地是思维的基础。有了愿意改变自己的思维，就有了基础。
地的思维很慢，需要提高思维的速度，才能进入更快的水、火、风、空的状态。
提高思维的速度，达到当下解决问题。怎么样做呢？
我们需要痛苦，来刺激自己提高思维速度。
释迦牟尼佛用了什么方法证悟？分别用了“布施、持戒、安忍、精进、禅定”五个方法，和一个共同的方法“般若”。
六般若之中，布施是基础。要给出他人真正需要的；知道自己没有什么可以给，布施般若就成功了。自己不贪了，才是真正的布施。
请你思考：
地的含义是什么？
思维的快慢有什么影响？
你反思的思维快吗？
痛苦有什么作用？
为什么佛教的教育方式需要改变？
怎么才能做好“地球医生”？
什么是慈、布施、无量心？
你希望佛创办什么样的科技公司？
你愿意在佛创办的公司工作吗？