第三百九十七章：新儒家
浩荡荡的船队开始启程，朱骏坐在龙舰上，自然又是的旅途，除了时而站在船舷望望海风，看着四周星罗密布战舰随扈两侧，前尾衔接，心绪犹如澎湃的大海一般高涨了不少。
如今一切都上了轨道，广褒的疆土、千万的人民、无以数计的作坊，和如织的商旅，一切似乎都如做梦一般，在七八年的时间里开创出来，现在还缺什么呢？朱骏在这狭小的甲板上反而静下了心。
直到舰队抵达吕宋港进行补给时朱骏的脑海中突然闪过一丝亮光，朱骏猛然从椅上站了起来，在摇曳数盏烛光的船舱内不断的踱步。
第二日，他将跟而来的官员一起叫到了龙舰上，望着这些恪守中庸的官员，朱骏终于道了整个大明还缺少什么。
礼毕之后，大小官员按座次分列舱侧，许多官员都是第一次坐船，开始还好，兴致勃勃的站在船舷上指点碧波海浪，时不时还在同僚之间吟上一首小诗，心里YYY着回到南京衣锦还乡的风采，可是时间一长，便什么风雅都没有了，上吐下泻，昏天暗地的连东南西北都分不清，因此，许多官员的脸色都不太好看。
朱骏先是与官谈起了一些政务，接着话锋一转，扫视舱内的百官：“这里有几个翰林院的编修、侍读？”
立即有四五个官员站了:来，一齐向朱骏行了礼。
朱骏微微一道：“朕要翰林院编修一本书，留给后世的子孙。”
对于编书，百官们倒是动于衷，历朝历代，不管是开创之主还是中兴之王，没有不编书的，最轰动的自然莫过于永乐年间的永乐大典了，编书嘛，也不算坏事，爱编不编。
对于官来说自然是爱编不编，可是干活的翰林院的侍读、侍讲、编修，哪里敢出来打酱油，几个翰林院地官员已开始问了：“皇上打算修什么书？”
“一册为论、一册为格物。”朱骏开始语不惊人死不休了：“论道以理学为主。修身齐家。治国平天下。格物以心学为主。格物致知。才能开创百业。繁荣苍生。”
在座地官员既有理学地儒。自然也有出自心学门第地。听到朱骏要搞一套理学和心学地结合书。都不由地大跌眼镜。一时间整个船舱内鸦雀无声。
朱骏自然会料有这样地结局。笑道：“理学修身。心学致知。修身既是修德。致知既是学习士农工商。只有这样。才能为国家培育栋梁。”
“这个……陛下。士子们寒窗苦读。卖与帝王家。何必要学习士农工商地本领？圣人之道尚不能及时参悟。如何又要潜心猎及杂学。恐怕……”提出问题地是礼部尚书。老家伙被同僚们泼了一身地脏水。低眉顺眼地夹着尾巴做人了好几天。如今见到朱骏要读书人去学士农工商。一下子又上了火。出来劝导。
朱骏挑了挑眉。道：“照王爱卿地意思。三皇五帝也是研究杂学出身地~小心朕治你大不敬之罪。
”
礼部尚书的思维一下子没有转过来，三皇五帝在儒家中好歹也是占据了神位的人物啊，但凡登入天子堂的，没有几个不会以三皇五帝来教育皇上，那是什么？那是完美地化身，是读书人心目中的理想化身，皇上说三皇五帝也是杂学出身，他便不服了：“敢问皇上，三皇五帝如何心)杂学？”
礼部尚书可是读了一辈子经义出身地，从来没有哪本书说过三皇五帝对杂学有过研究，因此很有信心的想和朱军辩一辩，若对方不是皇帝，他就差捋起袖子骂战三百回合了。
朱骏道：“有巢氏教民构木为巢，岂不是教万民造房吗？造房是否是杂学？遂人氏教人钻木取火，道不是杂学？伏羲氏结绳为网教民以渔，王爱卿熟知经典，总不会认为捕鱼是正道吧？神农尝百草救治万民，岂不也是旁门左道？黄帝让妻子&g;祖教人民养蚕。命令大臣仓造文字，大挠造干支、伶伦制作乐器，这些是不是旁门左道？舜帝治水，说到底，治水恐怕也是旁门左道的一种吧。”
朱骏一连窜的举了无数个例子，这还归功于这个礼部尚书，平日里礼部尚书总是痛心疾首的给朱骏讲三皇五帝的事迹，希望朱骏能够像三皇五帝一样成为仁君，现在朱骏也算是以子之矛攻子之盾了。
礼部尚书被朱骏唬地一愣一愣，总觉得哪里不对，可是偏偏这又是事实，辩驳不得。
骏却又开始感叹缅怀了：“想那三皇五帝为了百姓生治水、养蚕地养蚕、学医的学医、捕鱼地捕鱼，这才有了百业兴隆，让我炎黄子孙受益无穷，我等后辈自然是不能和三皇五帝并肩的，只能拾了先祖们地牙慧，学步，争取将三皇五帝所开创的百业发扬光大才是正道。理义只能修德，却不能致知，朕才倡导百业，也要让读书之人去学习士农工商，只有这样，只有有了学识的读书人引导，百业才能兴盛，大明才能万世不拔。
”
朱骏心里在暗笑，讲道理，理学中的漏洞这么多，还怕朕找不出空子出来？找到一个漏洞就痛打落水狗，只要你反驳不出，朕一纸诏令下去，岂是你们这些螳螂所能挡臂的？
礼部尚书~着脖子退回了原位，他仔一想，觉得皇上说的还真是那么个一回事，可是这个理论与他骨子中根深蒂固的思想相互冲撞，让他一时间消化这个道理是不可能的，礼部尚书的脑子里现在正在人交战，自然没心情和皇上辩了，辩也辩不赢，只能回去继续研究。
朱骏占了上风，自然没有谦虚的觉悟，开始道：“朕读《大学》其中便有八目，礼记&m;#8231;大学》当先便是格物、其次致知、而后才是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。可见格物致知乃是孔圣人的经义，如今的理学重修身、心学重致知，其实都只是一叶障目，不能原原本本的看到圣人之学的全貌。”
朱骏开始侃侃而谈，也算是给新编修的书先定下调子，省的这些翰林院的老家伙又玩什么学派之争，为了往自己的学派里增添点东西，不要脸的往新书里带私货：“所谓格物，就是要求亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。”
“所谓致知，就是为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。”
“所谓诚意，就是要意念诚。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。”
“所谓正心，就要除种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。”
“至于以下齐家治国平下，朕就不多说了，翰林院大学士王吉道在这里吗？”朱骏已经开始推敲起编书的总裁官了人选了，印象中王吉道这个老滑头的学问不错，理论水平还是挺高的，否则也不可能是在众多庶吉士中脱颖而出当了翰林院大学士，朱骏最看重的是他墙头草的为人，平日里老老实实胆战心惊的，心学说心学好，他不敢得罪心学的，也跟着点头说好，理学的说理学的好，他也在理学人面前说理学好，总之是见人说人话，见鬼说鬼好，朝廷里出了名的老实人，让他来做主编纂，至少能够让他一碗水端平，谁也不得罪。
一个员道：“王学士受不得风浪，吐得连胆汁都出来了，正在明威号静养。”
朱骏一副索然无味，挥手让百官退下：“去喝王吉道说，待他感觉身体好了些，来这里见朕。”
百官们有是理学的，有是学的，还有心学的激进旁支东林的，各自怀着心事退了出去，只留下朱骏仍然在案上愣神，想着这本新儒学的纲目，虽说是新儒学，但是朱骏打的旗号还是复古，意思就是现在的儒家曲解了圣人的本意，要重新改回去。