第253章 介绍

最后一个伯鲧，大禹王之父，主要的事情也是治理洪水的问题，因为采用的是堵住洪水的方法，堵了这边，漏了那边。最终却是失败了。当然，从屈原的天问中，我们可以了解到，鲧治理洪水几乎就要成功了，只是在这个关键的时候，天帝发现了鲧的行为，大为震怒，派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山。又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。

不管是什么原因，失败了就要受到惩罚，这个却不说。

此人的神通，最先就是一个方面，土！ 神土息壤！

伯鲧其他的能力却还没有完全展示出来，但是仅仅是一门控土神通就已经非常强悍了，而且，治水这种事情，绝对不会是手无缚鸡之力的文官去执行的，像是大禹开山钻洞等等，伯鲧治水的理念虽然不同，但是以土填平河道也不是轻松的活计。

除了四凶之外，四岳重臣也是舜帝麾下最强的属下了，毕竟这里没有天下百族诸侯，只有真正嫡系的大臣才会出现在这里，当然，还有亲属。

而前面却也介绍过舜帝后来册封的九官，当然，这其中大禹、弃、契、皋陶等人乃是后辈，属于后期被舜帝提拔上去的。而另外的龙、夔、伯夷等则是元被的四岳大臣。

所谓龙，自然不用多说。但是这个名字用在这里，却是有些奇怪。

不过，后面的夔也在这里，却是应该有其他的含义，想来不会是真正的神兽的。

“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里,连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，经过这场大血战，天下始得大定。

夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”

很明显，这家伙不会是这个夔。那么再看看，这里还有这么一句话，所谓夔典乐，典乐乃是官名。掌管朝廷的音乐事务。

说实在的，这是不是就可以理解为管理那夔牛皮制成的大鼓的官职呢？而且，在不进行战斗的时候，无疑这鼓就是乐器，所谓典乐，想来就是这个意思。

不过，即便不是洪荒神兽夔牛本尊，但是其他人也都是如此，不是共工大神或是神龙巨头，当然，大禹比起他们就比较靠谱了。

至于龙和夔的实力，自然不用多说，毕竟血脉传承在那里，不算他们还有什么的底牌，当前的实力也已经是顶尖神将的水平，不是小神级的那种神将，而是直接大神级，甚至更高层次的，所有武将之中都排得上号的神将。

除了四岳之外，九官中其他几个人的实力也毫不逊色，伯夷也是其中之一，实力可以想象。

当然，这几个官员也是有虞氏重臣，基本上就有诸葛亮、关羽、张飞之类的身份差不多了，实力强悍也是必然的。

除此之外，其他人尚且不说，还有就是八元八恺！

高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。”

才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。

这十六位，能力等自然不用多说。但是，比起其他人，基本上却是没有什么事迹流传下来，即便是他们的能力都不确定。

当然，比起那些连名字都没有流传下来的人，自然是不可同日而语的。是以，这几位的实力却也强横，但是也都看的到底，基本上也就是一般大神级的实力。虽然大神级开始少见，但是到了后期，真正设法培养，能够突破的还是不少。而那些突破的比较早的，更是造就达到了高深莫测的层次，却不多说。

这几位经常出手，基本上就是对方的主力所在，至于压阵的那几位，自然不用多说。

除此之外，就是舜帝家眷一类了。

家族之中大家也知道，矛盾之类的却是说不清楚，不过话说回来，至少目前为止，其父亲、弟弟、后母等都没有出现过，却是不多说什么。

除了直系亲属，接下来自然就是结发夫妻了。

女英，又称女莹、女匽，姓伊祁氏，是上古时部落酋长唐尧放勋的女儿，和姐姐娥皇同时嫁给了虞舜（姚重华），生一子商均。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。

帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，人称湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。

战国时期的诗人屈原在《楚辞·九歌》中对她们的描写是：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”晋朝张华《博物志·史补》记：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”

无疑，这种被神化了的存在实力更加难以揣度。尤其是这一段神话，二妃的神话绝对是有不少的版本，这其中究竟会有什么样的变化，会对她们的能力产生什么影响，谁也不知道。

至于什么还原的历史真相，却是无需理会，那些个所谓砖家的狗屁言论，想来是不会被认可了。至少在这个世界之中，直接证明很多东西都是假的。

除此之外，当然就是舜帝之子商均。

其实，还是上面那句话，什么狗屁的历史真相？在没有任何根据的情况下，就以他们自己邪恶的想法去妄加揣度那等事件！

所谓禅让，真以为是后世的夺嫡不成？什么舜帝用了什么阴谋的手段夺取了尧帝的帝位，什么大禹王是千门骗子，夺取了舜帝的天下。

说实在的，在不同的时候，人的想法完全是不一样的。

远古时期，哪来这么多的弯弯道道？什么都功利，神农尝百草是为了巩固自己首领的位置？那些人发明什么船、弓箭等等一系列的东西，都是为了出名？还是为了专利费？这不是瞎扯淡吗。

回过头来，远古圣皇禅让，岂是什么阴谋诡计能够做到的？即便是你骗取了尧帝的信任，甚至已经是尧帝的女婿了。关键还是要天下诸侯、各个氏族首领拥护你才是啊！

人家圣皇的亲生儿子都不如道德高尚的贤者，更何况是你？

闲话少说，再说这商均。

舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

多余的各种言论不看，当然要说《史记》可不可能对远古的事情进行记录，那是废话。除非有时光机，不然一切都是扯淡。什么史书记载还可能是皇帝什么的影响的呢，哪有绝对的真相啊？

就看这个不肖，却让人想到了前面四凶兽，也是圣皇之类的首领的儿子，称之为不肖，这两者意思一样吗？

想来这其中却并非是一个意思。

子不似父。孟子万章上：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”说文：“肖，骨肉相似也。从肉，小声。不似其先，故曰不肖也。”后来称不孝之子为不肖。

这个不肖无疑是在说商均没有舜帝那般贤能，但是说究竟是不是有什么品行不好的地方，却也说不上。至少从没有什么记载说他有什么劣迹。

这个饕餮、穷奇之类的凶兽无疑有着本质性的区别，他们那个不肖说是不和他们父亲一样当然也是，关键还在于另一个意思，不肖，不正派，很可能就是指他们恶劣。

这也是当然的，别的不说。首先，我们要相信，担当圣皇的人，绝对是有足够的品行，道德，大义的。

那么，就是大禹。如果说商均是那种混沌等四凶一般的恶人，大禹岂会去推辞圣皇之位？那不是对天下的不负则吗？这样的人，怎么对得起他圣皇的称号？