第249章 雷法神话
说了这么多，其实就是在说明那伯夷绝非一般人，礼仪、巫祝等力量究竟如何，端的难以揣度。
“闲话不说，却是伯夷来此，却待如何？”吕布笑道。
“将军这话却是问的蹊跷！”伯夷笑道：“这两军交战之中，探查对方的形势却乃是必要的功课，在下来此盯着，看看这边的援军的情况，却也不为过吧？”
交州在最南边，自然的援军只可能从北边来，这个却是无需多说什么。
“既然如此，不知道如今见到了我等，你有准备怎么办呢？”吕布笑道：“是准备回去通报呢，还是准备先探探我等的实力？”
“哦！将军愿意指点一二，在下自然求之不得！”伯夷嘿嘿笑道：“就怕将军直接乘着这个机会就把在下留下，那在下可就有苦没出说去了。”
吕布闻言，哈哈笑道：“这却有趣。看来你们却是被诸葛那厮给祸害过了，居然怀疑我会耍什么手段！”
“将军哪里话！”伯夷笑道：“非是在下不相信将军。只不过，这边似乎不止将军一家。到时候将军能不能制约他们，在下却不敢放心！”
吕布点点头，伯夷说的话却也不是没有道理的。毕竟，这个事情真做起来，的确是没有什么保障。
“既然如此，几位隔空展示些本事，也让他们见识见识，除了刘备军之外，其他人的能耐！”吕布笑着对身边的几位诸侯招呼道。
“不如就让大贤良师出手好了！”曹操笑道：“大师术法精通，隔空伤人不过是小手段罢了！”
张角笑道：“张天师在这里，贫道的手段怕是拿不出手吧？”
张鲁闻言，连忙摆手道：“大贤良师太平道席卷中原，岂是老道这偏居一隅的天师道所能比拟的，还是大贤良师出手吧！”
张角见状，也不再推辞，开口喝道：“伯夷听着，贫道却是准备隔空出招，看看能不能对你产生伤害！”
“如此，就请大师赐教！”伯夷闻言，也不再推辞，开口接招。
张角见状，伸手一招，一杆玄黄色节杖出现在张角手中。所谓持九节杖为符祝，正是太平道的施法手段。
“五雷正法，太平天道！”张角一声怒喝，九节杖舞动，顿时间，风起云涌，风云变换！
时间雷法，以张角为最。诸葛亮精修奇门遁甲，雷霆万钧亦是无上大术，但是比起张角五雷正法，还是要逊色一筹。
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，\\\&“夫雷霆者，天地枢机。\\\&“\\\&“故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄\\\&“。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》\\\&“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。\\\&“召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。\\\&“雷霆者，天之号令。\\\&“得其法者，可以\\\&“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。\\\&“雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
而以张角的修行，却早就到了内外合一，炉火纯青的地步，以黄天之名召唤雷霆，已经是世间雷法之极致。
“雷法？”伯夷诧异的声音传来，却是感应到了虚空之中能量的波动，知道了当前的情况。
须知这上古时代，雷霆之力乃是神罚之力，对于远古先民、远古练气士等来说，不说禁忌之法，却也是非常忌惮的。
各个氏族或是部落联盟，有火正官，诸如祝融、吴回等等，有水正、有木正等等，但是却从没有雷正的，盖因雷法乃是天之力，却不是人身能够掌控的。
一般而言，即便是门派之中，雷法也是高深莫测的法诀。
比如那太清、玉清、上清道统之中，初期只有精修真气之法，待到真气凝练，道行高深之后，方才有雷法修习。让然，不管是太清神雷还是玉清神雷、上清神雷等，都是无上雷法，却不是其他道统能够比拟的。
但即便是如此，三清道统却也没有初期就能够掌握的雷法，而其他门派更是如此。
即便是所谓的专修雷法的道派，虽然雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多。
但是，初期也不过是凝练真气，修行一些小手段，从来没有说，刚刚入门修行就能够掌握雷法的。
甚至前面提及的雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
看着似乎很多，但是和那些其他系的神灵比起来，却是不一样了。
一般而言，五行之神无疑是最为有名的，当然，后来所谓的十二祖巫之中也有雷系祖巫。
但是名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名。为网络众小说家加以改变得出。
所谓强良《山海经-大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫。
但是，比起那火神祝融、水神共工之类的称呼，显然若是说雷神，谁也不会想到强良头上吧？
说起来，真要说雷神，还真是得好好想想，究竟这个名头能落在谁头上。
我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。
雷泽雷神的确是赫赫有名，遂人之女华胥氏踩过雷泽雷神的巨大脚印，才有伏羲，这却是远古记载的神话，虽然说什么科学道理似乎觉得是无稽之谈，但是这段传说，却没有磨灭在历史的长河之中。
还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
但是，不得不说，这两位不过是发出的声音好像是雷阵一般，真正说两人是否能够运用雷霆之力，却是没有记载的。
当然，还有其他种种的传说，但是要整合城一套完整的神话体系的话无疑那些都是不能够成立的。
封神自然不必多说，那是商周的玩意，不可能安排到上古神话之中。
“轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”
无疑，这位人皇却不应该划分到这里面。这是必然的事情，天界不说，人皇道统却是真正历史上有这些人的，他们都只应该归为人皇，而不是什么神灵。
至于什么《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，**九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。
这个体系成立不成立，关键就在于对元始天尊的定位。若是以元始天尊为至高神灵，那么无疑就是否认了三清的道统，后面的一切都要推翻重来。