第三百一十六章 头七

第三百一十六章 头七

距离去新疆的时间越来越近，宋老那边的相关手续也是办理的差不多了，甚至是还给我颁发了一张考古队的证书。可以说现在是“万事俱备，只欠东风”了！而这基本上都准备好了的话，那人自然就是闲了下来。也是为了一个多月之后的新疆之旅，所以我这段时间基本上都是天天吃吃喝喝，该玩的就是玩！然后在家里的话，那能坐着绝对不会站着，能躺着就绝对不会坐着！这一天天的，基本上就是“废”了！

这样轻松愉快的日子一直持续了好几个星期之久，然后就是被一个电话给打破了。一般来说没每到这个时候打电话过来的肯定都是徐谨行，但这一次我却是没有想到竟然会是宋老。

“喂，宋老。”我按下了接听键，“怎么了？”

我一开始还以为是又是考古队的事情，可听他那边的气氛好像是有些不对劲，甚至是隐隐传来了丧乐的深夜。不知道全国各地的丧乐有什么讲究，但我们那儿基本上都丧乐都是《世上只有妈妈好》、《军中绿花》等等！

“六一呀，能不能帮我一个忙。”片刻之后，电话那头是传来了宋老略显沙哑的声音。

“行，有什么可以帮忙的我一定！”其实听到那丧乐的时候我已经是踩到了什么，道。

原来昨晚宋老的夫人过世了，可是因为工作和其他的一些原因他根本没有办法大操大办，所以只能是直接送到了殡仪馆，明天一早就是要送去火花。所以宋老拜托我，能不能是一周之后帮他的夫人做个头七。宋老这样帮助我，这点小事我自然是不可能拒绝，于是是连忙应了下来：“节哀。

一般都人都知道，头七是一种常见的丧殡习俗。人们习惯上会把人去世后的第七日作为“头七”。民间上说，死者的魂魄会于“头七”返家，而家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，然后就必须要回避。而这回避最好的办法就是睡觉，即使睡不著也应该要躲入被窝。其实这是有讲究的，因为如果让死者魂魄看见家人的话，你们就会令他记挂，从而影响他投胎再次为人。

而要追溯那头七的历史，甚至是可以早到南北朝！在那个时候就已经是有关记载了，《北史·胡国珍传》中道：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”。无独有偶，在《北齐书·孙灵晖传》也有差不多的讲述：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述的这些记载和其他若干资料，大多数都学者都基本上认为做七习俗来源于生缘说，大约是在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

也许有人要问了，为什么是“七”？其实不单单如此，在中国历史中有许多数字都是经常常见的，最有代表的应该就是一百零八了。我小时后看过一本《未解之谜》，里面就是有关于一百零八的巧合。我们知道在《封神演义》中姜子牙封神的位置是一百零八个，而佛珠的颗树也是一百零八颗。而《水浒传》之中也有一百零八这个数字，正好是对应了三十六天罡星和七十二地煞星。其实，不论是一百零八还是七或者九以及其他的数字，其实都不仅仅是巧合的结合体，而是一种至高无上的代表，蕴含着人们对于美好生活的向往和自然规律的尊敬。

而关于“七”的忌日，那是因为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠！而头七也就是第一个七天的开始，尤为重要。而总共有七个七天也就是四十九天，每个七天都是要祭拜，正是人们常说的“烧七”。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以一般农村过的“七期”和三周年便是由此而来。当然了，民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在四十九天内，每隔七天阎王就是要要审问亡魂一次，所以“七期”又称“过七灾”。

头七是要是死者七天之后，宋老夫人是昨晚去世的按理说应该还有五天。但是现在一般都是以将死者葬入坟墓为起点，毕竟有些时候死者会在灵堂摆上三天，甚至是七天的也有，所以有些时候就是会和丧事有所冲突，于是便是慢慢改了所谓的规则。

宋老虽然是在省里工作，但是他的老家却是和我本市的，就在我们安县的附近一个县城。而这次宋老的夫人也是安葬老家的山头，所以此次的头七也是在宋老的老家做。

头七一般都是晚上开始，但是毕竟路不太熟再加上到时候还有在现场准备准备，所以当天下午的一两点我便是驾车朝着宋老家的地址驶去！对于现在的我来说，像做个头七这种小事自然是轻而易举，所以我并没有放在心上，只是把它当做了一个普通寻常的法事。

大概是两个多小时之后，我终于是将车子停到了那一座相对老旧的石板屋外面，而这就是宋老的家。我从后备箱取出了一些工具后，便是直接快步踏进了外头大门。