390 货币

390货币

所谓的改姓并不是有人要抢他的书院，而是书院教授的内容渐渐偏离了他设定的方向。

当初他自己编写了教材教授学生，还给学子们分成三个年级，知识的深度逐级增加。他编写的岳学五书还掀起了小范围的讨论。

本来一切好好的，可就在他去棣州任职期间发生了意外。

这事儿还要从贞观大字典编撰说起，一开始字典编撰工作被大多数人无视甚至嘲讽。尤其是世家大族，简直把这事儿当笑话看。

在他们看来，野蛮人一般的李家能搞出什么有深度的东西来？

全靠李纲、裴矩、王绩等人的关系聚拢了一帮人做这个工作，可随着字典框架的建成并流传出去，大字典的宏大终于被越来越多的人认可。就连世家都不开始忧心起来。

越来越多的人想参与进来，有些人裴矩和李纲能拒绝，有些他们不但不能拒绝，还要深表欢迎。

来龙首山书院的大儒越来越多，难免就有谁‘好为人师’的毛病犯了，去给书院的学子们讲讲课什么的。

他们当然不会用岳山的教材，而是用自己的教材，讲自己最擅长的学问。安排好的课程全部被打乱，岳山的授课计划几近停滞。

而且这么大儒讲课，对有一定基础、人格初步养成的大学生来说这是好事儿，可对于一帮子小学生来说就是坏的不能再坏的事情。

这些刚刚接触学问的学子人生观价值观什么的都还没有建立，被那些大儒灌输了各种各样的思想，顿时就晕了头了。

不知道谁说的是对的，也不知道谁说的是错的。有时候明明两个人的意思截然相反，可为啥感觉都有道理呢？

还有一层原因是，这些人对岳学五书并不是全面接受，甚至可以说评价并不高。他们在课堂上也是毫不避讳这一点。

学生们一听这么多大儒都说岳学五书不好，他们会怎么想？

所以岳山才说，他要是再晚回来一段时间书院就不姓岳了，他利用书院传播新思想培养革新派的计划也将付诸东流。

这是他无法忍受的，必然要纠正。不过纠正也需要方法，这么多大儒齐聚一堂，那是文坛盛世，如果粗暴的把人赶走才是愚蠢。

最好能想个办法，即把这些人留下，又能按照自己的计划进行授课。所以他并没有急着去学堂处理这个问题，而是在家思考对策。

顺便给李世民写了两个折子，一个是开**申江的折子，一个是关于银币的折子。

有后世魔都为样板加上开发棣州的经验在，开**申江的折子还是比较好写的。

岳山先是分析了春申江的地理优势，然后有说了开发此地的战略位置，比如对整个东南地区的辐射，最后说了一些开发此地的对策之类的。

洋洋洒洒七八万字，在古代来说堪称篇幅巨大了，因为许多书籍都不一定有那么多字。

而且他用的是半白半文的句式，而非正统的文言文。这自然也是有意为之，就是想通过自己慢慢的让日常文书趋于直白化，写那么生涩难懂真没必要。

当然了，文章之类的继续用文言文写还是没问题的。不能一口吃成个胖子，慢慢来，先从公文改变。

折子写好后直接送进宫他就没管了，重心开始放在银币上。

这个折子才真的不好写，必须要让李世民明白货币的重要性，又不能出现太过于专业的词汇，比如给他讲金融他也听不懂。当然，主要是岳山自己也不懂。

他只能用自己所知不多的知识，再翻译成唐朝人能听得懂的话来解释这个问题。

总之一份折子涂涂抹抹写了四五天才勉强写完。

这还不算完，为了增加说服力，他想直接拿着实物去见李世民。所以折子写好后他就把书院事业部的于志明叫了过来。

让他召集了一大帮子木匠、铁匠、银匠、石匠等等匠人过来研究如何铸造银币。新81中文网更新最快电脑端:https://

唐朝正经的货币只有两种，一种黄金一种铜。而且黄金只能作为财富的象征进行储存，不能再市场上流通。

出去吃饭用黄金付账，别人找不找的开且不说，首先是违法的，朝廷规定不允许使用黄金结算。

当然了，这只是指普通小额交易。真正的大宗交易还是用黄金的，但这种情况特别少，不具有代表性。

所以市面上流通的货币就只有一种，铜，准确说是铜钱。绢帛粮食也可以换东西，但这就属于以物易物了。古代经常闹钱荒就是这个原因。

初唐的钱荒非常严重，很多后世人或许无法想象，如此强大的初唐一半交易都是以物易物。

钱荒对经济对国力的影响是非常巨大的，老百姓也不方便，所以岳山就想对货币下手。

首先就是把白银变成合法的货币参与到交易中来。

但把白银变成货币也分许多种情况，是如原来的历史上那样用散碎银子银锭之类的直接当货币使用，还是更进一步铸造成银币。

岳山是倾向于后者的，前者太麻烦了。而且收税什么的还要重新把碎银子铸成银锭，这中间太容易滋生贪污腐败了。

原本的历史上就有火耗一说，火耗就是把碎银子铸成银锭会有损耗，这个钱必须百姓补起来。

事实上大家都知道，火耗就是扯淡，然而这种杂税一直收了几百年，很多贪官污吏把火耗定的比正税都高。

岳山觉得，不管从哪方便来说，直接搞银币都更加方便。

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