562章：反常日②
“爱卿起来说话！“眼着昔日的宠臣如此模样，元惠帝心头竟然生出了一丝不忍，语气柔和了许多，刚想安慰两句，耳旁响起秃鲁帖木儿说起哈麻对自己老父的一番话语：“我兄弟位居宰辅，宜导人主以正，今秃鲁帖木儿专媚上以yin亵，天下士大夫必讥笑我，将何面目见人，我将除之。且上日趋于昏暗，何以治天下。今皇太子年长，聪明过人，不若立以为帝，而奉上为太上皇。”一股怨恨又重新涌上了心头。
“哈大人朕问你，你何以认定博古台被杀是萧云所谓，那杀人凶手可在杀人房留下了何种证据证明自己的身份？“元惠帝一股怨恨在心头涌起，问话的声音重新恢复了冰冷。
“这……这……微臣不知？“哈麻楞了楞，今早一听博古台被杀，凭感觉就知道是萧云干的，否则以博古台是我哈麻的心腹，谁敢明目张胆的在管家的ji院里杀了他，单凭这一点除了萧云再无别人。本以为凭着自己一番说词，元惠帝就算不完全信，也该信了**分，这些年那件事不是听自己说的呢？
他是在没想到，似糊里糊涂的元惠帝竟然问出了这么一句，要证据，杀了人，还能留下证据让你去抓，谁会这么干，除非是傻子。傻子可不会杀人啊。
见哈麻支支吾吾，元惠帝嘴角一丝冷笑一闪而过，“哈大人，这就是你的不对了，无凭无据的你就胡乱职责人是萧云杀的，上次你就是无凭无据的，才累的朕把萧爱卿这等忠臣当成了勾结张士诚的反贼，若非小郡主出来说清楚事实，朕岂不是要枉杀了一个忠心耿耿的忠臣？“顿了顿又道：”哈大人你身为当朝宰相，一人之下万人之上，不似上报国家，下报黎民百姓，终日勾心斗角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？“
“啊……陛下……臣愧对陛下，愧对朝廷……？“哈麻一阵惊恐，俯伏在地，不住叩头。
一干武大臣你望望我，我望望你，全然不知今日是怎么一回事儿。
着哈麻与群臣的反应，元惠帝心一阵得意：“既然无凭无据的，人就不是萧云所杀，哈大人还是退下，将此事交给刑部处理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出杀人凶手的，朕今日有些累了……没其他事的话，诸位爱卿跪安吧？“
“陛下……臣敢断定，博古台一定是被萧云所杀，还望陛下为老臣做主啊？“见皇帝要走，哈麻登时心急了起来，今日若铲车萧云，这就好比在自己身边放了一个杀人不眨眼的魔头，随时都会要了自己的xing命，这让他如何安心的下呢？
“哈麻？“元惠帝脸色一沉，刚刚站起的身子，并没有坐下，一双龙目死死地盯着龙椅下的哈麻。
“大胆哈麻，既无罪证，又无其他人证，单凭你一面说词，就让朕缉拿朝廷忠臣，你当朕是对你言听计从的昏君么？”
哈麻大吃一惊，连连叩头道：“臣不敢，臣不敢……臣不敢啊……？老臣以为……？“
“大胆！还敢胡言乱语！你当真以为朕奈何不得你么？“元惠帝盯着哈麻语气出奇的冰冷，只听得满朝武一股寒意慢慢在心头涌起，一时惊恐不已。
“哼……今日之事，就此作罢，若胆敢有下次，朕绝对不轻饶了你！退朝！“不待哈麻从地上爬起来，元惠帝一挥手，在众人惊奇的目光下，快步走出了金銮殿，往自己的寝宫方向走去。
整个大殿，无人应声，无人敢动，今早的一切太过奇怪了，太奇怪了。
八宝山上艳阳高照，萧云一人一刀，站在一处新起的坟头上，对着坟头拜了又拜，才从怀摸出了一把白如雪的兰花，放在了坟头，呜咽道：“阿雪，你这是你生平最喜爱的兰花，萧大哥给你带来了， 你在闲暇的时候，可要来，闻一闻！“说着萧云摸了一把眼眶里涌出了泪水，继续道：”阿雪，萧大哥要离开，要投奔朱元璋了……萧大哥跟你说过，只有他能光伏我们汉人的江山，如今萧大哥要去投靠他了……你一定要保佑萧大哥好好活着……等将来好来你……我走了……？“
泪忍不住地涌出来，萧云用力的擦了一把，又对着坟头拜了拜，才从坟头前站起来，侧过双眼，望了望，大都繁华金銮殿，就像一团渐渐熄灭的炉火一般，若因若显，萧云叹气了口气，方才转身走下山头。
“一切都结束了，该走的走了，是时候离开了……？”
叹息了声，萧云沿着官道向陆家堡的方向走去，再走过去就是陆家堡的牧场，萧云站住脚步，回头了八宝山早已不见的坟头，喃喃道：“阿雪，萧大哥要去了，要离开大都了，去往另一个都城，为了是有朝一日能风风光光的返回大都，等那时，萧大哥一定要那些曾经伤害你的人，十倍奉还！”
说完了这么几句，萧云捏了捏手的斩月刀，头也不回的大步走进了陆家堡的牧场。
“萧大哥回来了……？”听得脚步声，小蝶惊喜的迎了上上来，还不忘冲着房里面喊了声。
须臾，里面传来一阵响动，跟着陆霏霏与陆楚楚姐妹俩红肿着双眼冲了出来，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老父头发花白，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老父，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇妻。
着两女子双眼红肿，心一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴唇迅速的在两人蛋白一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“
陆霏霏幽幽道：“妾身也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾身好生舍不得啊？“
萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“
*****这里说明一下！
国最早的changji，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的yaozi，而是官办的yaozi。这是国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。
《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯，“以充国用”，的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代ji女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形字，是“手持绳圈套女人”，套到女人caopirou生涯，加入公营企业，这种ji女，就是“官jiji”。官ji的制度在国持续极久，《吴越春秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。《万物原始》说“汉武始置营ji，以待军士之无妻室者。”就是官ji。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：
一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则lun为官ji。
二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比国多；但在时间持久上，比国短。国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？
三、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。《北里志》所谓“误陷其，则无以自脱”，就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有roushen自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”。宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在守所等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，逼良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！《都城纪胜》书里说：
“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美ji往官库点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒，“以充国用”。这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”，竟不惜油然而生“pirou之见”，使政府大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”。
难乎为“ji”－－以充用
官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公chang情形说：
“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：
“今时changji满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑、卖yin为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门干字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官ji制度，遭到反托辣斯的抵制。
其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果，国changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给国饮酒作乐的知识分子“以充用”，风化出他们笔下的学。流风所及，国人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“ji女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，国人的作品也就更不堪设想了！
内外难分－－以充家用
因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。国历史，有一种“家ji”。家ji是养在豪门的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：
《宋书.沈演之传》：“奢yin过度，ji女数十，声色fangzong。”
《宋书.杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”
《宋书.范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”
《北史.夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自娱乐国。”
《北史.高聪传》：“唯以声色自娱，有ji十余人。”
《南史.张怀（玉旁）传》：“居室豪富，ji妾盈房。”
因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家ji。家ji引起家庭大血案。
别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。《南史.王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女ji。诩以畜ji免官，禁锢十年。”
现在人称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“内人”。《教坊记》里说：“ji女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点，ji女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫“内子”。内子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正妻；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。