第二九二章 《楞伽宝经》
大家听了妙慧说的经过，不觉都是一阵怃然，紫箫到那个石龛里一定有什么阴谋，此事事关重大，不能掉以轻心，但是又不知道是什么事，那些断断续续的只言片语，大家听了都是如入五里云雾之中。
东方珂道：“我们得专门派一个人过去盯着那个地方，白天黑夜都不能放松。”
楚云秋若有所思道：“必要的时候，我们可以将她擒拿住，这样就可以掌握宫里的情形。”
东方珂知道她想从紫箫身上得到丈夫的消息，自己也有同样的想法，但是目前的情况看，不到关键时刻，最好还是不要打草惊蛇。不过他不便说楚云秋此话不当，便道：“是的，必要的时候。”
他们三个人有谈论了一些应该准备的地方，忽然看到王重阳在一边做着，一直都是默不作声。妙慧伸手推了他一把，道：“嘿，往常你总是最爱发表见解的，现在怎么不说话了？”
王重阳一惊，从沉思中醒过神来，两眼直直地看着妙慧，不明白她刚才说了一句什么话。妙慧笑道：“你们瞧瞧他，没事的时候他总爱找事，现在有事了，他却开始发呆。我想你一定有了什么奇谋大计，何不说出来大家一起参详一下。”
王重阳摇摇头，道：“没有……我什么也没有想出来。”
妙慧又取笑了他两句，见他呆呆的没有什么反应，便也兴味索然，不再理会他。回头见东方珂又在催着楚云秋吃那颗龙舌丹珠的朱果，便从楚云秋那里拿过那株仙草，端详了一下，又放到脸前吸了两口，然后伸出两根手指，放在朱果的旁边道：“怎么吃？就是把它摘下来直接吃掉吗？”
东方珂道：“我也不清楚，想来就是这样。”
妙慧又去看楚云秋，楚云秋也是摇摇头。妙慧便伸手摘下朱果，伸到楚云秋的面前，道：“楚姐姐，我来喂你。张嘴。”
到了这时，楚云秋只得张开樱桃小口，将那颗朱果含在口中，咀嚼了两下，只觉得满口生香，十分的甘甜爽口。
东方珂看到这种情形，心想，还是这个姑娘做事利索，虽然跟她接触不久，但是大家都很喜欢她，即便是她有些专横的时候。
楚云秋吃过朱果以后，为了有更好的疗效，便开始静坐练功。一时间石室里开始安静下来。
王重阳听了妙慧的话之后心里受到了很大的震动。那些话别人听了都觉得不知所云，但是王重阳听了却觉得全都在哪里听到过，他极力回忆，终于将大部分的话语都想了起来，慢慢地，将那些零散的话语一点点组合起来，变成一个完整的意思。
“朋友……近在咫尺，却从来没有……大师心事，略知一二……应该同舟共济……自可各取所需……天诛……中秋之夜……祖师衣钵……一点线索……大师可以重振身毒佛门雄风……我知道……一定要三思……言止于此，我过几天再来讨回信。”
紫箫是在为昙月大师传话，说他们俩可以做朋友，但是两人相距近在咫尺，却从来没有来往过。这中间应该说了一些原因，比如大家都在坐关，都在为自己的将来做准备，都罚下了很重的誓言，所以心中虽然有这种愿望，却不能够实现之类的话。
大师的心事，略知一二。这句话似乎是在说无行天尊。王重阳被无行天尊施诡计禁锢在石壁里面，曾经从那片小小的贝叶光影中看到了无行天尊的经历，虽然那些影响上面没有声音，但是根据图像大致可以推测出人物的语言和行为。
当时无行天尊历经千辛万苦，来到了中国，第一个去的地方是一个叫少林寺的寺庙。在少林寺里，无行天尊从身上结下那个包袱，放在地上解开，从里面拿出一个小匣子，打开来，从里面拿出一颗珍珠一样的东西，那颗东西闪闪发光，而且那种光线的颜色还在不停地变幻，接着他有从匣子里拿出一片大树叶，那树叶是卷在匣子里的，展开来竟然有三尺多长，一尺多宽。
他还清楚地记得，这两件东西一出现，少林寺里那个老僧的眼光就直了，后来谈话时眼光不时飘向身前的宝珠和树叶，想来那一定是非常珍贵的宝物。无行天尊似乎是想用这两个宝物跟少林寺交换什么，但是少林寺没有接受，或者看起来更像是少林寺没有无行天尊想要的东西。接下来无行天尊来到了一个叫作宝林寺的地方，但是那里已经一片荒草，败没没人了。
后来无行天尊的足迹几乎踏遍了大江南北，受尽了侮辱和欺凌，但是他一直都没有放弃自己的追求，但是一一直都没有找到他要找的东西。当时王重阳不知道他要找什么，现在听了上面的那段话，他想，无行天尊要找的就是那个祖师衣钵。
王重阳并不知道所谓的祖师就是南北朝时期从身毒国来到中国的菩提达摩，乃是西方佛传第二十八代祖师，东方的第一代祖师。当时他放弃王子地位，梯山航海来到了中国，听说南朝梁武帝敬佛，便到了建业城会见梁武帝，这时佛教史上著名的公案。
梁武帝是个笃信佛教的帝王，他即位之后，建寺庙，写经书，度僧尼，造佛像，做了无数的佛事，还曾经两次要出家做和尚，被满朝文武大臣捐献财物从寺庙里赎了回来。身毒国僧人不戒食肉，中国僧人不食肉就是梁武帝大力提倡的结果，后世用来忏悔解怨，灭罪消灾，济度亡灵的佛事就被成为梁皇忏。
当时见到了这位西天高僧，梁武帝将自己的佛事全都说了一遍，然后问道：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”
达摩祖师回答说：“并无功德。”
梁武帝又问：“何以无功德？”
达摩祖师回答说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝再问：“如何是真功德？”
达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
梁武帝接着问：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师回答说：“廓然无圣。”
梁武帝最后问：“对朕者谁？”
达摩祖师回答说：“不识。”
梁武帝未能明白达摩祖师的苦心引导，达摩祖师知道话不投机，再谈下去也不会有什么结果，于是便悄悄离开，折一枝芦苇，放在水上，踏着芦苇度过汹涌澎湃的长江水，到了长江北岸的魏国，这就是有名的一苇渡江典故。
到了魏国，达摩祖师不再到处游说，而是选择了嵩山旁边的少室山，在少林寺旁边的一个高崖上的石洞里，面壁静坐，九年中未曾离开过石洞，终于感动了当时的一个名人，前来石壁外面站立侍奉，大雪将他的膝盖全都埋没，他仍没有退缩，最后抽出佩刀，将自己的右臂砍下来，献给达摩祖师。终于得到了祖师的认可，成为东土第二任祖师，他就是慧可。
后来慧可传僧璨，僧璨传道心，道心传弘忍，弘忍传慧能。这就是禅宗史上有名的六祖。禅宗从六祖慧能开始，终于如当初达摩祖师所说的那样，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”而达摩祖师用来印可徒弟的信物，便是他从身毒国带来的随身衣钵，另外还有一本《楞伽宝经》。
禅宗在中原大地开花结果之时，是在盛唐时期，此时身毒国的佛教却开始走向衰亡，先是经不住印度教的攻击，到了中国宋朝时期由于伊斯兰教的大肆入侵，终于一蹶不振，趋于消亡。
王重阳对于身毒佛教的历史一窍不通，但是却知道这位立下宏愿的番僧经历，知道他身带佛门重宝来到中国，想用两件重宝来交换祖师衣钵，那两件佛门重宝，一件是贝叶古经，那是最早书写佛祖释迦牟尼言论的经书，当时身毒并没有纸张和笔，这些经文都是用刀刻画上去的。另外一件则是佛顶舍利，乃是佛顶骨化成的舍利。
这两件法宝都是佛门重宝，凡是佛门弟子都想见识，更不用说能够拥有它们，所以少林寺的主持方丈一见之下，眼睛都直了，后来在谈话的时候，眼光也不时地被它们吸引过去，如此失态自己却不直觉。可惜的是，少林寺里并没有这位番僧想要交换的东西，只能眼睁睁看着他带走了它们。
无行天尊，当时还是式叉摩耶，离开少林寺，按照少林寺方丈的指示，来到了大庾岭上韶关附近的宝林寺，那是六祖慧能驻锡修炼过的地方，达摩祖师的衣钵从少林寺一路传下，到了六祖慧能手里就再也没有往下传。可惜宝林寺现在一片荒凉败落，不要说寻找祖师衣钵，连个打听的人都找不到。
式叉摩耶本来是遵循师父的遗愿，不远万里，步行来到了中国，想要用手里的两件佛门至宝，换回祖师衣钵和《楞伽宝经》，但是经历了千辛万苦，受尽了无数的凄凉和屈辱，几乎踏遍了整个中国大地，却始终没有找到自己要找的宝物，最终，连他自己也从番僧式叉摩耶变成了无行天尊。
现在看来，昙月大师一定是在用祖师衣钵，甚至还有《楞伽宝经》来引诱无行天尊来跟他合作，无行天尊帮助她抵御天诛，她帮助无行天尊找到祖师衣钵和《楞伽宝经》。
现在的问题是，昙月大师真的有祖师衣钵和《楞伽宝经》吗？