第一百九十章 戒尺要开张

第一百九十章戒尺要开张

王孙就是猴子，古人认为，猿与猴，是两种不同德性的动物，猿是君子，猴是小人。

柳宗元这篇文章颂扬了猿的德性，而对猴表示出了憎恶，其实是一篇寓言。

文中说“猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序……故猿之居山恒郁然。”

然后又说“王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶彊彊，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。……故王孙之居山恒蒿然。”

还说“以是猿群众则逐王孙，王孙群众亦齚猿。”其实就是在说党争。

然后表达了自己的观点——“善与恶不同乡”。

这也是士大夫普遍推崇的观点，不过苏油不太认可。

平时结交朋友师长，那自然是亲君子不亲小人，但是政治，说到底还是一门妥协的艺术。

不过现在和俩孩子说不着这些，苏油就老老实实按柳大大的意思讲解。

庙，眉山学宫就是在那时候建起来的。

初建之时只是个小地方，如今被世家扩建，修缮，已经成了左庙右学的格局。

从前向后，首先是林立的系马石桩，每个石桩顶部都有雕有一个小生肖，小瑞兽。

就算官家来了，此处也必须下马步行。然后穿过有镶嵌“文庙”二字的石坊、过棂星门、跨过泮池上的三穿九洞桥。便是建筑群了。

左边是文庙，主体是戟门和大成殿。右边是学堂，包括奎文阁、明伦堂、时习斋、日新斋、教谕廨、训导廨、射圃。

一说起文庙学宫，基本都知道明伦堂，因为那是讲习之所。

《孟子?滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”

但是今天苏油没在那里，他现在在大成殿，被罚跪在孔圣牌位前。

龙老头给牌位上了香，领着唐淹一起行了礼，然后分左右坐下，拿起桌上的非遗戒尺：“说说吧，看看该不该打。”

苏油老老实实伸出双手：“弟子一路荒废了学业，卖弄文才，引来谬誉，该打。”

“哈？”龙老头都给气笑了：“果然是神童啊？当真聪明，还知道挑最轻巧的说！”

苏油低着头：“弟子不敢。”

侧身问唐淹：“彦通，这小子《左传》教到哪里了？”

唐淹拱手道：“已到哀公八年。”

龙老头微微一惊：“这么快？快学完了？”

唐淹道：“明润说他不是张公那般过目不忘的天才，因此读书要先通大旨，在细究详屑。”

“我觉得也有道理，因此先给他通过一遍，也好方便他找时间更多的自行领悟。”

龙老头点点头：“因材施教，这小子一天到晚忙得跟个猴似的，可能也只有用这种办法了。既然都快学完了，那我问你，晋荀吴帅师伐鲜虞，可还记得？”

苏油说道：“知道，这段有三个道理：好恶不愆，民知所适，事无不济。其一也；力能则进，否则退，量力而行。其二也；率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心。其三也。”

这一段是讲述了一场晋国大夫荀吴率军征伐鲜虞族的奇葩战争。

鲜虞族的城池刚被包围起来就有人要叛变投降，荀吴不同意。

手下问为何，他说君子要知道爱什么恨什么，才让人民知道什么是好的行为准则。

交城叛变这种行为，是应该被憎恶的；别人交出城池投降，不值得高兴。而且之后还要奖赏所憎恶的人，那么以后还如何对待所喜爱的人？

但是如果不给奖赏，那就是失信，反而会让人民无所适从。

因此能进就进，不能就退，量力而行才好。不能因为想取城池却走向邪路，那样以后会带来更大损失。

于是一直围城，围到城中的人出来说我们已经都没有吃的了，再不投降都没法活命了！

荀吴才同意了他们的投降，没有杀一个人，只把鲜虞国君作为俘虏带回了晋国。

龙老头再次点头：“好！看来大略你是学得不错，那我来问你，这其中的第二条，你在大理对付侬智高时，可做到了？”

苏油拱手：“不敢隐瞒龙师，苏油不但做到了第二条，而且，三条都做到了。”

龙老头眉毛抖了抖：“你今番要是能把这三条圆了，那我就不罚你。要是圆不上，呵呵呵，你懂的……”(本章完)