经络、丹法、咒语、剑法

红云今天在电脑硬盘里面整理文档，发现以前收集的一些资料，快长『毛』了，发出来晒晒，前面有几段挺好的，无事看看吧。【以下全乃转载】

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【古人说的经络究竟是什么？】

人体里究竟有没有这个超越现代医学认知的神奇的生理系统？？这个问题的解答不止关系到医学，也将会对我们的很多的传统观念产生颠覆『性』的作用。《天龙八部》中的六脉神剑，西毒欧阳锋逆转的经脉，以前最近热度较高的葵花点『穴』手，这些颇有噱头的武功真的有理论基础吗？？

《黄帝内经；灵枢；经脉》说：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”其重要『性』在古人对于人体的认知中是不言而喻的。那么这包括了十二经脉和奇经八脉的经络究竟是什么？在经过了现代人用物理、化学、生物新技术的反复研究后，这个系统已经变的愈加的神秘和高深，这个肉眼看不到的超能结构到底存不存在？？？

穿越层层『迷』雾，我们发现，其实并没有什么实物可以让我们了解：经络是如何产生的、古人的经络图是根据什么画出来的。真正可以落到实处的、可以作为实据来证明经络存在的东西只有一种：古人留下的书籍和图谱。这样的证据显然是太少了，古人有没有可能犯错呐？他们曾经认为天圆地方，认为举头三尺有神明，相信跳大神可以驱魔治病，等等等等，那么在这个问题上，他们留下的是正确的东西吗？？

让我们看一下中医基石－－《黄帝内经》中的几段经典文字吧，这是研究经络最可靠的依据，我想这应该是无疑义的：

1.黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而『毛』发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

看看这段文字中所列举的概念，精、脑髓、骨、筋、肉、皮肤、胃、血都是明确的实体，那么脉道呐？？－－承接上下文看应该是指血管。

2.经脉者，受血而营之。

这句多明显，经脉里面流的是血，作用是提供营养。不是血管是什么？？

3.若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与气皆多血气，皆有大数。

这段文字写得不错，在公元纪年前后我国古人就有这样的文字，值得我们骄傲，解剖一词即来源于此句话。注意看，脏、腑、谷、脉，都是可以量化，古人说的很明确，大小、多少、长短，这就意味着古人指的都是实体，而不是现代人说的所谓哲学概念或超能结构，这一句话实在太重要了。同样，在这一句中，脉也是与血紧密相连的。

4.经脉流行不止，环周不休，寒气入经而暨迟，泣而不行，客于脉外则血少，

客于脉中则气不通，故卒然而痛。

看看，经脉在循环，还有血，不是血『液』循环是什么？？？？

其实除了曾经与五运六气之类的荒诞学说纠缠过以外，历代古人在论述经络时，都一直是在内经规定的窠臼里打转。

古人从来没有什么纳米、生物递质、生物电传导这样的概念，从上面的文字，我们可以发现他们对于世界的认知是一个非常感『性』的状态，大小、多少、寒热、温凉就是他们认识世界的基本标准。如果能够保持理『性』，稍稍剥离一些自认文化古国的虚荣心，我们就能很客观地做出判断，古人在说经络的时候，其实指的就是血管、神经这些东西，他们就是用“经络”这个词来指代那些肉眼能看到、线索状的、里面流着血『液』、或者一碰会痛的结构的，古人不傻，虽然没有人的解剖，可是有家禽的屠宰和古代的战争，他们肯定见了过心脏、胃、肝、肺、肠这些脏器，所以有了这些脏器的概念，那么经络的概念还会是空『穴』来风吗？？古人曰：“血行脉中”，古人认识到了血『液』对于生命体的重要『性』，这个在冷兵器时代是非常容易的，而又发现了血『液』流在“经络”中，那么经络的重要『性』就可想而知了。古人的解剖探索被各种宗教和礼法所限制，自两汉成书的《黄帝内经》后一直到清代的2000年时间里，没有一个人做出像样的系统解剖记录，而清代人的知识水平竟然连两汉人都不如，所以自然也就无法分清血管与神经的关系，于是通通以经络代指了事，而血管或神经的分布图自然也就根本无法画对，于是留下了一个代代相传的经络图去让后人钻死胡同。

一切都是死守宗法、抱残守缺的恶果。

先秦两汉的古人是有智慧的，写的东西思路何其清楚，一干骗子欺负我们看不到原始文献，非要自己瞎联系、瞎发挥，歪曲古人的文字，说经络是血管、神经外的超系统，说中医的脏腑是哲学概念，甚至有人说经络是外星人发现的，中医是外太空文明留给中国人的，此何其荒谬哉！！！这样的人才是真正的扭曲历史，真正的欺师灭祖！！！！

把不科学的东西说成是科学，然后又强调它超过了现代科学可以解释的程度，别人还能说什么呐。现代人非要歪曲古人的说法，说经络是什么光、电感应，什么特殊的结构，狗屁特殊结构，胡说，胡说，胡说，真是胡说。骗老外骗不了，也只有鱼肉乡里了。

古人说经络是诚实的，因为那就是他们的认识水平；而现代人说经络时，很多人心里是有鬼的。

古人说的是很清楚的：“脉之长短”、“血行脉中”，那么可以肯定地说：1古人是看见了他们所说的经络的，还能量长度；2经络里流动的是血『液』；那么请问：哪里来的那个所谓看不到的“经络”？其实根本就是后人为了墨守成规而自我衍发出来的怪胎。

很希望有能力钻研中国医学、经络学的能人，能好好研究，把祖国的宝典正名、光大！现在中医被贬的一无是处，连生存都困难了，还说要取消中医，更不要说经络学说了。看着中华文化中的宝藏被市场如此无情戏弄，心中有痛，可又没能力没办法挽救！难道这些国宝级的知识财富到了今天真的一点科学价值都没有吗？都经不起现代科学的检验吗？愤懑中！

科学体系建立起来的时候就已经经不起检验了。时间大概在几百年前。如果经络理论可以挽救的话，你可以再试着挽救一下地心说。

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【气功与道家仙学内丹】

在此所说的“气功与内丹功”，是当今两个不同层次的功法。

古来并无“气功”一词，是江湖艺人在表演硬功项目时的运气方法和口头语，才有气功的叫法。而以文字形式的出现，当属上世纪五十年代研究医疗功法的刘贵珍大夫之口。刘氏所称谓的“气功”，顾名思义，就是将人的呼吸之气，加以人为意念导引的一种“后天”『性』锻炼方法，也就是近五十年来出现的那些五花八门的所谓养身、医疗气功的统称。这种气功，根据我过去几十年的求师与体证以及大量信息反馈，并结合目前气功界状态认为，如果练的好（如意念与呼吸），可以起到疏通经络、增进气血流通、强筋健骨并达到某些特定作用；但若掌握的不好，则必然引发新的疾病等副作用甚至难以治疗的偏差。无论练的好否，都会出现“气冲病灶”的反应，却是无疑。可谓有利有弊。其特点是，气感强，上功快，

身体和精神会发生一些显著变化，但若继续练下去，就再难以发展了，即使一味勤修苦练，也是枉然！由于它本身的后天运气原理，所以根本达不到延年益寿的养身目的，也更谈不到会出什么特异功能了，由于搬运的是后天气，虽然年轻时感觉真气充足身轻体健，素不知这种修炼加速后天真气的增加却导至了人体先天元气的损耗，张三丰无根树丹经中提到，”不识阴阳造化炉，静坐孤修气转枯“，到老的时候会提前元气不足，加速身体的病变。而内丹正是先天气功灰复先天元气，所以丹成后一百岁的人也可貌若童颜。所以普通气功为非常下层的功法，仅可作为不同的锻炼或游戏方法而已。作者方天部曾就目前气功现状作出过真实写照：“由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平，所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了，但对于玄门羽流而言，只不过是一些雕虫小技罢了，离修真的门径还有很长一段距离”。所指“玄门羽流”即内丹道派。

而源自于道家的“内丹功”，才是真正的修炼功夫，也是一切“气功”方法、原理的起源。内丹，是以人身三宝“精、?、神”作为“『药』物”，在体内修炼成“丹”。师称：内丹聚之成团，散之无形，能量极大，如人体内的核反应堆。丹若练成，方有作为，否则，谈练气功，都是空话，最终一事无成。而所谓“?”，音同为气，但涵义却不同。“?”指无形却实有的物质，是先天之气，虚空阳气及体内阳气，常人是看不见的，决不是人的呼吸之气与空气，这正是区别于“气功”的因素之一。

“内丹功”最系统的修炼方法，就是道家修行中天、地、人“三元”功法中的“丹法”，具有三种不同的修炼途径

天元丹法，称为“大丹”，又称“清净功夫”，或称“北宗”，亦称“全真派”。其特点是独自一人，清净修炼。中华修道者，以此法门为多。本功法，最初从“筑基炼己”开始，经过“炼精化?”、“炼?化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”五个过程，具体修炼要点，请见本站仙学讲座。

人元丹法，称为“金丹”，又称“阴阳”，或称“南宗”。这里所指的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，如丹经云：“自家夫『妇』自**。”即是此义，绝非盲师下流之辈蛊『惑』视听、宣扬『**』术的所谓男女**之事。和天元丹法一样，同属清修。而所谓“金丹”，是指在身体中结成一个形如鸡卵大小的金黄『色』气团，故称。“金丹”炼成，就是纯阳之体活“神仙”。

地元丹法，指外丹，又称为“神丹”，道家炼丹之术。此种丹法共有两种：一种是“点金术”，又称“黄白术”，

指经过烧炼而提取黄金白银，作为道资，以期生存；另一种是炼制“丹『药』”，以内服而期功成，以达治病、延寿目的。这种丹『药』，即是真正道家修炼所用的“外丹”。而现代中医所用的丹『药』，即与外丹直接相关。由于炼丹的条件所限，今道界已无人从事于此。

其实，习练丹功，就是古代的修道或禅佛，只不过修道禅佛比今人单纯练所谓“气功”的层次更高，并且它的最终目的不单在于健身治病，而重在追求精神的永恒和超越时空的大智大慧以及追求天人合一的自然境界！丹功源自于我国古代自轩辕皇帝以来的各种修炼方术，如“心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、避谷、服食、房中、行?、胎息、外丹”等，在以上众多修炼方术的基础上，不断发展完善，终于形成博大精深的完整学术体系“内丹”。自南宋以来，“丹功”实际上已成为佛道儒三教合一的共同修炼主流了，亦将丹功合称为“金丹大道”。

陈泥丸真人云：“修仙唯有金丹门，金丹亦无第二块，所以为第一难遇者。”诚阳道长称：“内丹功是中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠，其光辉于远古，亦必照耀于未来！”

那么，为何这一颗璀璨明珠，却在近代社会得不到发扬光大？就其原因，自清朝以来，由于一些革古鼎新派的无知或投机，狠不得灭其祖宗以解放自己，于是乎新招怪技层出不穷，歪门邪道占尽上风。真所谓“书益广，人益『惑』；正道日衰，邪道日盛；真学日埋，伪学日兴，奇奇怪怪，无怪乎儒者目道教为异端也”。另外，气功的高层次就是今人所说的“特异功能”，也就是古人所说的“得道成仙”，这对于无知者来说，简直不可思义。况且，无论过去还是现在，有些人们把一些自己亲眼看不

到的事物，总是喜欢冠以“『迷』信”二字，进行恶意扼杀与破坏。其实他们并不知什么叫“『迷』信”，反而在“『迷』信”二字的『迷』『惑』下在搞真正的『迷』信，由未知变为无知。又如“长生不死”的问题，无知者仅理解为**的长生不死，何知佛道两家真正追求的是“抛弃**而得到精神长存”！所幸的是，

经过上世纪八、九十年代我国改革开放后出现的“气功运动”，可谓大浪淘沙，真金终于『露』出水面，以“金丹大道”还其本来面目。当然，这仅仅是开始，但愿中老年朋友，特别是已饱经风霜退休在家的闲者或陷入孤苦伶仃的老者，能清醒识别并抓住修炼机会，以免对自己抱憾终生！

作家晓鸣先生指出，现代社会由于科学技术的飞速发展，人类征服了许多过去难以想象的领域，人类的物质生活获得了空前的发展。但是，科学的发展并没有解决人类的精神危机。所谓人活“精神”，其实质就是指宗教，而宗教和气功本来就是一对孪生兄弟。仅气功的放松入静，就能够缓解、消除现代社会激烈竞争和快节奏给人类带来的紧张感、压抑感、孤独感，它的“求道”的终极目的也给予了充满功利的人类生活以形而上学的意义，使人的行为变得洒脱和优雅。在此指出，一个人若想真正有精神、有作为，就必须懂得一些释道儒三家关于修行做人的基本道理。何况释道儒三家是祖国文化遗产不可分割的一个整体，相辅相成，离开哪一家都是不圆满的。佛道祖师、仙家高人，无论白天黑夜、行站坐卧，均处在修炼之中。随处可见的寺庙道观塑像，或盘坐、或站立、或睡卧，哪一位不是修炼姿势？这已给了我们一个启示。

人的一切作为，首要是身心一齐健康。要健康，则须进行修炼。要修炼当推“金丹大道”。而金丹之法的最基本和初步方法，就是可以强身健体、激发人体潜能的“周天运行法”。周天运行法又称周天搬运法，分“意念周天”和“丹道周天”。意念周天是以意引气，沿任、督二脉、经络运行一圈的有为之法，这就是如前所说的“气功”，属于后天之气，所谓通了周天，也不过是皮下气通的感觉而已，不是真正的通，而且还会产生“气冲病灶”症状等副作用，经历人生大死大活过程，年老体弱者恐难过此关！经我体证，此时若不及时进行后天返先天的过程，即从头开始练习丹道周天，则一事无成，即使一味勤修苦练，那不过是在浪费时间，结果总是枉然。而丹道周天不用意念导引（无为法），全靠丹田积?到一定火候自然冲关运行，练的是先天之“?”。?足发动，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸上田，再沿任脉而归下田，此即所谓后升前降之“小周天”，无任何不良反应及副作用。周天开通之时，?流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通三关三田。小周天真正开通之后，会自动进入“胎息”，百病皆无；而大周天开通之后，人天会通，皆须亲身证验乃知。

周天一通，表示已真正进入丹功台阶。

大家已知金丹内功是道家修炼的一个系统功法，若仅需筑基百日，以通小周天健身为目的者，百病可除，常练有驻颜、返老还童之效，小成为“人仙”，但无甚大的作为；若更进一步，炼?之时，真意观照于炼?十个月，可出“原神”显“六通”功能，则延寿并有所作为，继而哺育阳神三载，则功能卓著，大有作为，可实现“我命由我不由天”，生死由己，或抛弃**而得其神长存，中成为“神仙”；再九年面壁还虚练就天元大丹，成纯阳之体号天仙，纵横天地，驾御阴阳，造福人类，为大成也。《大成捷要》记录：“悲夫、试观古有得闻地元神丹，而兼闻天元大丹者，许施阳真君也。有得闻地元神丹，而兼闻天元金丹者，葛雅川真人也。有得闻人元，而兼闻天元、地元者，吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖，皆以人元金丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹无闻焉。”且不说神仙不神仙，仅作为“精神”的追求并达其健身养身目的，应该是不容置疑的了

至于哪些人才能修炼道家功法，马丹阳真人云：“有此一口气在，皆可为之。

凡有一口呼吸之气，皆由元?之所化生。一口气在，即元?之犹有，在，是长生之根本在也，故可为修仙之事”。又云：“气不断，神可固，先把马猿用工擒住，自然得『性』命停住。”《黄庭经》云：“百二十岁犹可还。”重阳真人云：“便如百岁未为迟，只在心中换过时。”《翠虚篇》云：“老少殊途有易难”。在童真之体，真正入室下功，较为容易做到；若在中年人，也不在话下，60岁以上老年人，则较为困难费时一些，因为要补足亏损，要费较多功夫，但最有修炼条件，唯怕养尊处优、倚老卖老、固步自封、守旧而不思进取听天由命者也！

综上所述，练习金丹内功，就是修道。说起修道，似有条件限制，并自然会想到纶巾青衣又素食的出家道士。那是不全面的，那是职业入教道士，是出家人，与居深山的修行者或与闭门在家的修行者，不能相提并论。其实，历史上的修真祖师，提倡“大隐居尘”，“大隐隐于市，小隐隐于山”，自有其充分考虑。认为只有在红尘之中持修，做到在尘出尘，在世出世，在家出家，在俗离俗，才是真正的大隐真修，能够做到在红尘之中炼心不动，才是真正的“不动心”，以此“不动心”，才能得到真正旷劫不坏的“金丹”。道法自然，至大至简，我们所有的中国人，都在“道”中生存，其衣食住行、中『药』医理、言行、文字等都与“道”有关，并无特别条件限制，这就是“道理”。

修道的关键在于一个“悟”字，古仙丹经妙理千万篇，反复在说同一理，但是，他们都有相同的特点，就是以隐语示人，历代学道者众，悟者如凤『毛』麟角，能悟又能持之以恒者更是少之又少。这就是“内丹功”，就是道家“修炼”，也是今人所说的“修养”，是真正的修养。

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【门符图的结构及原理】

在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。；清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善．于是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披『露』符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图．先说符座(符头)．道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷**。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书**〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一-一述说．鹤师门所传符篆多以“―气化三清”为符头．

再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷**的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚梢会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢?三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。。

至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷**所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科》则以“食。字为符窍，称之为招兵势。

各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书-法，是指用手，目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈．食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。

虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二宇，飞人雷．“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三『色』，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象)画符窍，符文，然后存想其颜『色』，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中.

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【《浑元剑经》明·毕坤撰道家修剑仙经典（一）】

夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙。飞来飞去，无影无踪。作云作雨，如虎如龙。变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵；可防一身之害，资三捷之成。故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生。扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之『乱』，视如不见。其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，『性』成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。铸冶始于神人，传授依乎仙术。习贵专精，功宜百倍。非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故曰：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明。勿负古人之留意、仙佛之苦衷！习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。其为用也，可除灾以断水，可画地以成河；斩情、断六欲而绝『**』根；破异术，灭妖通以除恶党。神智从生，豁古今于亲目；谋猷克布，协治化以感通。儒之御侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。夫剑气即罡?也。而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜。故学者业贵于精，心宜于谦，艺当熟习，志莫骄矜。外有三尺剑，内必籍五本以佐之，始保一身安闲，无事纷纭耳。再者，此物为仁人之珍宝，彼匪人之所畏，故好而知恶为贵。或徒负气好胜，每生嫌隙。一旦欲胜乎理，小则鲁莽偾事，大则积愁成恨，反恨成狠，将祸延无已。此真好武中之恶习。故剑法既成，尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中，在一番体认知改择中，卑以身处之心。又或于澹定之候，静以抚琴，涵养『性』真，化净猛烈之习，效成一片温和气象。外人岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风，称为呆儒，而有威严之度。故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。试止以时，不以道殉身，亦不失机，勿贪为主，勿吝为先。如有欲习此者，详言喻众，莫为己私，化传万方，奠定国家，小则终保厥身，大则兼济天下，启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言：此天子气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之。非明悉天文地理人事，善舞剑而能止戈者乎？更有善观剑者风胡子，善舞剑者李靖、伍员、吴季子等，孔门之季路善佩剑。于此观之，剑为奇珍，自古惟然。其用非但主于玩器，其旨趣亦深焉耳。望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招数。更须深参奥旨，方克许有为哉！炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完壁者。工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？夫剑贵乘机以进，无隙则退。故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。古语之“一声吓断长江水”，乃威神并作也。既能如此，何患对敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。惟气结于根，久战如未战也。至于生威之道，在于存神。神能常存，久自生威。存神以固精为本。《圣经》云：知止止者，亦进攻退守之道也。进攻之道，见机而作；退守之道，忍辱为先。进退得宜，便为知止。若茫然而进与退，昧然而守与攻，非徒无益，恐招尤之媒来自面前，而昧已晚。是求荣反辱。欲固守己身，多助敌资，良可惜也。故曰：战胜一时，由于训练千日功夫。岂偶然乎？人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。故君子战必胜也，历观古人个有取法。昔亚圣云：浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。夫浩然之气，在于天地间；则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。故曰：放之弥**，卷之藏于密，直养即勿妄勿助，直养自然先天之能力，在神为非人力也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆当准乎文武火侯，以行为的。故戕贼成者，终难深造乎道。绵长者久必显达。过急则锐，恐多退速之虞；太缓则疏，未免作辍之清。然二夫准期何在？诗云：一、休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。中庸万古传心法，中以庸行戒律清。二、气欲足兮精为本，神光无滞天地春。四肢鼓『荡』皆符道，力量增加要日新。剑法又有：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正，六门之别，所宜别辨而熟演之。凡高势双势为正，旁门低势小势为奇。低忽高，旁忽正，单化双，奇中正，高忽低，正忽旁，双化为单，正中奇，左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正，颠换步奇中正，丁字步正中奇，前弓势奇中正，星式正中奇，四平势伏虎势为正，钓鱼问献为奇，三揭为正中奇，齐眉剑为奇中正，刺猿剑为奇中奇，飞仙剑为正中正。是皆阴阳变化，尤当洞澈，可阐发而彰明。论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。若阳变阴、阴变阳，还得看他阴阳虚实之数。故曰：悉明天地盈虚数，便是伏牛亲身传。习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。又有三步睡功夫。一曰仰卧，两腿直，十足指回勾腰控，存想涌泉，双手搭扣撑住；二曰左偏卧，头枕左足尖，左手搬左足跟，右换如之；三曰伏卧，双手抱头，足跟朝天，十足指尖用力向地，存想泥丸。随便卧时，头腰腿要三直。立时足勿实踏，双手齐垂，目光四『射』，时或垂帘。行步必活稳轻急，宜自跟撤尖碾，行非无跟之轻跳。闲息时，有引气下行之法，乃六字诀，连念到下丹田存在。久则气不涌出，亦能久而无倦，用力少而成功捷。巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。非养得目有神光，（身有灵光，体有元光，）难使敌一见生畏怯于心。非神光难御『乱』敌。（非有灵光，难疾胜劲敌。）非有元光，难临大阵而耐久。灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，辉光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。此真向战不持寸铁，何待矢折而胜也耶？古之将帅，『操』不胜之术者，以其训练精细，百战无敌，谁敢慢视哉？又要诀曰：一精气神，二刚柔力，三遐迩相当，四阴阳相济，五剑逢双刃与双锋，皆指其展转灵根；若敌大刀共大战，来回紧急隙间攻。前所云六字诀，传列于后――提催灵闰（音按）妙工。此乃通天彻地功夫，宜得暇即用，久可却疾，添益精气，培补下元，活涌泉『穴』。此『穴』开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜当时习之即觉也。提者，自涌泉直上泥丸；催字，自天目中少停，绕头三转，自左而右；灵字，至玉枕，归一度喉间；闰字，分入两肩，从臂内降至十指尖，由手背上穿缺盆夹脊，横穿前后心，降脐中少停；妙字，自腰眼小小『穴』三转，少停至海底（丹田）气海多住，降肛前肾后即**（海底）少住，至尾闾多住；工字，入环跳『穴』多住，至膝胫达涌泉，反上胫间，膝后多停，升到肾前九转，至下田停住。九转为满，此坐功完也。夫行走之间，更有三字诀，乃“清、静、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，风轻日暖；净字，一气到脐，思看取莲花净之意；定字一气至海底停住，思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂，如秋阳之清暖，如『露』之含珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄，无碍无停，久则神光聚也。气愈下兮身愈轻，神居上兮心生灵。精常固兮法术行，形自空兮玄妙通。外固则内壮，心静则神安。欲为人上人，且莫行捷径。工夫要在学愚鲁，神常生兮心如腐。不见不闻身形固，不动不牵意诚笃。何非大效何非功，务远贪高徒自误。出奇本乎平常，出妙由于拙笨。故匠之之诲人也，能使人以规矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、难至高超。欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金『色』，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。外佐以『操』练之功，久则风从足下生。到如此境界，方谓天根月窟常来往，三十六宫都是春。时乎可与天地通气机，与仙人通言语，借日精月华以自补、合太极为一体、内外合一。

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【《浑元剑经》明·毕坤撰道家修剑仙经典（二）】

浑身有痛酸之处，痛是气虚，酸是血虚，或气血之不到，然犹有别。皮里肉外脂膜未净者，酸多痛少；精虚损者、痛多酸少；气血初畅之时，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，两虚兼积寒湿，或偶感误中风也。尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后『性』理咸备。果能从生后识开之侯，窒欲惩忿，使情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中各具壳，尤得当诀以通，斯可矣。壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。玄通壳开，则甘『露』没夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。灵根壳开，则先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久则皮润泽生，光眼清爽，永无生眦、发热发胀昏『迷』；虽数夜不眠，亦无倦怠，面『色』如金。有歌诀两首为证：一一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄，静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。二此时天人合一体，便与天地通气机。可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。根窍通时百窍通，此窍通时知天机。妙钥壳开：则心『性』含香，阳和遍体，而立主宰，外则芳气袭人，身活如绵，发招捷速。统真壳开：则目读心契，理无畛域，虚灵圆满，耳通真言。通枢壳开：则身活骨轻，百节生胎，日夜不眠，永无怠倦。涵神壳开：则气无涌出，神生泥丸，普照涌泉。左目日也，右目月也，故日照临下土。洞幽壳开：目生真精，而天文地理奇偶之妙，变化之神，自然豁通于心矣。耳塞能通，清音可聆，役使勿停。元龙白虎壳开：则周身三万六千『毛』孔皆开，通天地之气。功夫至此，周身气候，节之运行，与天地无违，久则孔孔生胎，则外三宝始称坚实，无六『**』之感冒，可谓疾魔退矣。夫练剑亦当先开壳，再演外武功。火候有准，武备成道法明，所谓『性』命双修者此也。平时贵饮白水，茶多伤神冷精，使阴阳未和，奚以刚柔相济也？食宜淡，浓则浊，气挠神，珍馐美味也，况肉食乎？非身心了无一病，何以神通绝技乎？五谷之气，尚能损人，而况厚味乎？故嗜欲消一分，则道长一分；臭味薄一分，则心『性』明一分。常叩大罗，则头中风火油渣之气渐消；常『揉』两腿根之筋骨核，则筋脉渐长。夫气灵力长身轻之后，还须保养百日，方许试习。如随养随练，谓之抽筋扒骨，费力难成。如成之后，再力活静息三百日，则三宝凝定矣。又诗云：精神凝结一团团，动静之为贵自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。又诗云：手眼身勿滞，敌难知我武。睛光威『射』人，甫不至于人。稍疏便有失，此为真起手。大成之法，先须活步身。单演招对招，入妙致人，方不助于人也。孙思邈之胆大心从，体用至矣。凡事依行，万无一失，矧在『操』技者哉？怯敌己必受害，轻敌亦受其计。惟御以胆敢，待以虚心。有胆敢则彼威自抑，有虚心则猝变堪防，庶免资敌致害。虽平时空演，亦如见敌一般。进退横斜，步加稳准，体验得深，习演得到。或无患临场失志，猝变难随也。至若因变亦受，逸以待劳，或从之为进退，逆力以为揭献。或柔以济刚，阳以化阴，猝中含柔，缓中蕴刚。或寓进于退中，寄奇于偶内，虚中实而又虚，实中虚而更实。侧伏引诈之机，涵于无形；注定圆照之神，寂于觉里。蓄发之前，继发于已发之候，随发于将发之形，必深造于此，方能对敌无隙。《易》曰满损谦益。尤必以有若无、实若虚之心，卑以自居，乃为妥要。若偶或稍漏一心，则愤恨之气便起，是自取其『乱』之媒，斯为以艺累身。何其『惑』乎甚矣！再动示之不动，进示之以退，可谓因人随变。彼虽机妙，乌能灾我哉！倘夙未细心，或疏茫动，败有必然者。又有顺逆诳呆，骄慢喜怒，动静远近，立行反霸击神之策，要在因地制宜，因『性』施逆。又曰：气盈神灵则胜，气欠神昏则败。若平时技精兵练、声名自著，要知异地人情之喜忌险曲，地势之夷险宽窄，设防变外。知天则生克造化之理悉，知地则山河进退之路熟，知风土则计策易决，知人情则引诱乃顺。知此者，自能心在规矩之中，神游规矩之外。造诣如兹，讵能为所误耶？止戈之术，可备而弗用，岂可用而无备？故临渴掘井，晚之已甚。艺高慢敌，昧之至矣。故君子贵尊贤容众，采群智以择从，谦以自驭，敬以接人。柔中刚非愚柔，此处出全身浑形远之道。群魔尽散，而高人义士得以近接也。故天时地利，不若人和。止戈之法，如斯而已。是以慧笔挥来，乃见龙飞凤舞。心坛授持乎人力，仙机阐天地几绝之奇文，启后觉由生之等级。虽《经》中奥蒂或有遗漏，而剑内奇观已称略备。果能依此，若阅星霜，当不见弃于天地。勿谓纸短情长，言多莫如言简。若禀斯言，行难知易。练身要在练心，愿从此乘为万代遗规，相传以绵绵不息也已。噫！克于依行，继传不息者，抑亦观难其人也。第谨笔之于楮，先生之面前，以待后学之取式。故将其中妙旨变式，备详于后。特为三复致意，识者当勿忽诸尔。

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【关于咒语】

咒语，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书；无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

??道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

??葛洪在《内篇；登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。

??咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。1穿透『性』。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、『液』体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折『射』『性』，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。2与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。3声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。4频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是2020000赫。使人悦耳的乐音多在4040000赫的频率之间。5声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。

??显然气咒法可以理解为利用声波的穿透『性』、折『射』『性』，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。

??最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪hp3582ao――25khz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6hz的次声波信号，3――4hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了――6hz的次声频信号，曲线以3hz起随频率增大而下降。

??次声波的频率在0.0001―20hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血『液』流动，从而改善病态组织内的血『液』循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血『液』粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血『液』及血『液』中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。

??近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。

??我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。

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【人体波动论―关于气循经络的中医机理研究之新假说。】

贵州省黔东南州科学技术局(556700)贺定轩

提要：

本文提出了人体波动论假说，应用现代生物化学等自然科学观点对经络、气功、中医机理作了简要的说明，完全证明华夏祖先对人体科学和现代医学的伟大贡献，同时建议加强对人体波以及生物波动学方面的研究工作。

前言

祖国医学源远流长，理论上博大精深，人们利用中医、针灸治病，对许多疑难病症的疗效使外国医学专家都称赞不已；但是，众所周知，由于中医与现代自然没有接轨，诸如什么是人体的“气”？经洛的本质是什么？等等这些问题从《黄帝内经》诞生时起一直困『惑』着人们，至今已经2500多年了，这些问题，现在应该是认真解决的时候了。本文提出人体波动说，作为应用现代生命科学解释中医经络理论的一种猜想，希望在传统医学与现代生命科学两大科学之间架起桥梁时，起到抛砖引玉的作用。

一、有关经络的主要研究史实与启发

千百年来，人类在探索大自然奥秘的同时，也在对生命和人体自身进行着广泛深入的研究，现代人体生命科学已经研究深入到细胞分子、神经网络等微观世界，真可谓战绩辉煌。以阴阳五行学说、经络脏象学说、精气神学说等祖国医学和古典气功理论为代表的传统人体科学，也是根深叶茂、硕果累累；然而这些传统理论却自成系统，丝毫没有向现代人体科学靠拢的意愿。纵览各主要传统理论，除阴阳学说勉强可以与现代哲学和物理学挨边以外，“气循经络”可以说是中医和气功的共同机理，也是现代人体生命科学难于解说的核心问题。

现代物理学告诉我们，世界上存在着各种各样的波，象电磁波；光波在真空中传播，机械波、声波在气体、固体、『液』体中传播一样，人体中也应该有波的运动。著名的物理学家李政道曾说过：“人体中这看不见的能量就是波。人身上有多少种波，若干种波会引超级共振。”这就恰好一语道破天机，阐明了传统人体科学的真谛。从下面简述的有史以来气功与经络研究中主要事例，可以看到人体波的“影子”，得到经络中所行之“气”即是人体波，经络就是人体波传播网络的重要启发。

1、传说华夏祖先由气功导引发现经络，《黄帝内经》就是最早的中医和气功名作，气循经络是其基本理论之一。现在，中医的治病疗效和气功的强身健体作用已被越来越多的人所认识。

2、西方人体解剖学在人的死亡肌体上寻找经络的类似管线的有形实体，这一企图宣告失败；仅仅得到了经络部位，特别是『穴』位上微血管和神经细胞比较其周围组织而言，数量相对地较多、较为丰富的结论。例如:后颈部的风池『穴』中有颈动脉，分布着枕神经;面部人中『穴』分布有上唇动脉和三叉神经第二支.手上合谷『穴』中有掌背动脉桡神经浅支和正中神经的掌侧固有神经;等等。

3、五十年代，日、中、德、苏等国先后发现了经络的低阻抗现象。特别是近几年，我国医学科研人员采用低阻抗法、高振动声法和隐『性』传感法证明了人体经络与《黄帝内经》上所载无丝毫差异；苏联科学家用激光测得经络是高发光线；美国麻省理工学院科学家测得经络是人体表的低电阻区，是体表电流的通道等；这些研究成果不但表明祖国医学的客观『性』和科学『性』，而且证明人体经络正是各种波的低阻传播通道。

4、上海教育学院生物系师生从分子细胞生物学角度验证，与非经『穴』处相比，人体经『穴』细胞的atp（线粒体腺三磷）数量较多；而德国物理学家则确认肌肉细胞的『液』晶态『性』质，最能与atp保持最密切的接触，从而得到较多的能量。

5、经络“量化”研究从五十年代日本研制的“良导络测定仪”为----，至九十年代各种经络动态测定仪。经络治疗仪相继出现，其中成绩有经络电图仪，它能一次测取十二经络的全部信息，并由电脑运算，在提高诊断水平上具有很大实用价值，以及民间针灸协会运用数学公式推导最佳时候选取针灸『穴』位，使传统中医的子午流注理论研究获得重大突破。

6、现在，人们已经认识到人体中生物电化学现象。1991年美国生物化学科研人员发表著名论文，阐明了人体中以钙离子振『荡』为特『性』的生物电化学波现象，可以解释经络学说中大量难解之谜，对于揭开经络实质具有重要意义。他们还严正指出，“现代生物学的研究过于集中在生命的粒子（物质）现象，如分子、细胞，对生命的波动现象则有所忽视”，这各作法是不正常的。至此已非常清楚，提出人体波学说来说明气功和中医中气循经络的科学实质，不但已经具有相当的研究依据，而且是时机已经成熟和十分必要的了。

二、人体波动说的主要观点

人体波动说认为：“人的各种生命活动使体内产生具有复杂的电化学『性』质的生物波；经络具有产生这种人体波并使之传递的物理『性』能，而处于肌体组织的特殊地位，成为联系五脏六腑、四肢百骸，感知外部环境，协调内部机制的信息调控网络，因而也使人体真正成为富于整体『性』的复杂的开放系统。

人体波学说的主要内容有：

1、人体波是人体内各器官生命活动的本征体现。现代人体解剖学查明：人的肌体组织主要由肌体细胞、微血管、神经细胞及组织间『液』等组成。人的肌体细胞具有典型的『液』晶态特『性』，极易产生波动；人体内各器官组织的生命活动都有一定的周期『性』，都会成为波动之源，在体『液』中产生类似声音那样的机械纵波。体内器官活动最强的有心脏跳动，以此为动力的波叫血涌波；还有肺呼吸，以此为动力的叫气动波，两者较强，叠加为气血涌动波，简称气血波；其他脏器的功能『性』活动，包括神经纤维的运动都可能使气血波发生变动，因强度很弱，好象要附加了一些人体波的微小分量似的；另外，人体的宏观运动包括肌肉、肢体运动也会使人体波变化，真可谓是生命不息、波动不已。

2、人体波产生于经络的微循环功能，具有类似机械纵波的形式。人体解剖学已查明，肌体组织的不均匀『性』，其微循环的灌流功能也相应地表现为强弱不同的档次；经络和『穴』位虽然与其周围组织的组成成份相同，但微血管和神经细胞则相对地多一些，使经络微循环的灌流功能也相应的较前一些，并分成了经脉、络脉、孙脉等不同的层次；这样，随着微血管动脉端的动脉血『液』一阵阵的涌来，经络沿线的细胞间『液』自然形成了浓度和密度呈周期变化纵波，这就是血涌波，其动力来自心脏收缩，所以频率与心率相同。同样，人的肺呼吸使胸腹隔肌上下运动，在肌肉组织上形成阵阵压缩，使腹背部的任督经脉上产生体『液』疏密波，这即是气动波，其动力来自呼吸运动，所以频率与息率相同。由此可知，人体波的动力虽然来自各器官的生命活动，但直接产生原因还是经络上较强的微循环功能，故也可称之为经络波。

3、人体波实质为电解质振『荡』，具有正电脉冲的电化学『性』。人体电解质平衡理论指出，体『液』实为电解『液』，其中的营养物质就是各种阴阳离子，如k+、na+、ca2+、mg2+、fe2+、等阳离子和co32-、cl-及蛋白质和肌酸、肌酐等阴离子；从整体上看，血『液』、细胞内『液』、细胞间『液』中的阴阳离子总和相等，正负电荷抵消，肌体呈中『性』。但是在营养交换过程中，动脉血因血压的作用从微血管动脉端的管壁渗入细胞间『液』，使间『液』中浓度变大，再从细胞间『液』渗入细胞内，但是细胞膜是有选择『性』的生物半透膜，只让o2-、cl-、hco3-等阴离子和一些肌酸、肌酐等顺利通过而进入细胞内『液』，而使k+、na+、ca2+、mg2+等阳离子不容易进入细胞，这样，瞬刻间，细胞之间的组织『液』便多出了钾、钙等阳离子，使包围所有细胞的体『液』带上了正电。待细胞内的负离子等回到细胞间『液』中来时，体『液』便又恢复了中『性』。由于经络上微血管较多，体『液』浓度相应也比其周围组织较大，于是经络上便产生了以正离子（钙离子）疏密振『荡』为特征的较明显的正电脉冲；如果测量，将可得知经络上的内电流是从任督中脉流向四肢末端的。形为纵波的体『液』波这种特殊的电化学『性』，使得整个人体波都带上了复杂的生物波『性』质，而且使经络系统对光、电、声等物理刺激反应特别**，物力上表现为较强的『液』晶特『性』，在生理功能上表现出更为明朗的相对独立『性』。

4、人体波携带着各脏腑的信息分量，以共振的形式运行，经络则表现着人体波的这种共振运行状态。人体的五脏六腑通过相应的经络和四肢各部联系着；各脏器的不同结构和自身功能『性』运动，对波的阻抗也不同，好象交流电路中的电容和磁感元件一样，带着明显的移相作用，加上皮肤的反『射』作用，整个经络形成了人体波的平衡振『荡』。十二经络正是表现了人体波不同相位的振『荡』，而且振辐大小也各有不同，按一定方式排列起来，好象十二经络在依次流动一样。人体波的振『荡』运行『性』质使整个经络系统成为五脏六腑各大组织的信息载波网络。

5、经络上的神经监控着人体波的运行，以信息载波的形式传递给大脑中枢神经与各部器官组织联结为一系统整体。前面说到，经络上还有丰富的神经细胞，这些纤维状的神经犹如飘立在溪流中的水草一样，时刻监视经络上波的运行情况，实际是感知着脏腑各组织的功能，并迅速把它们的信息由神经系统传给大脑中枢；有时也按照大脑神经中枢（可能主要是植物神经）的指令，或紧张强直，或放松飘逸，调节着波的运行，调整着脏腑各组织的功能状态。人在心情舒畅时会胃口良好，浑身是劲，而在思想受挫，精神不振时，却肠胃不适、全身乏力，或许就是神经影响人体波运行的原因。

6、经络上的『穴』位具有类似“无线电天线“的功能，起到使人体联系并适应外部环境的重要作用。皮肤是人体与外部环境的分界面，体表的『穴』位有的是经脉的末端，有的就象垂直体表皮肤的经脉，并且微血管和神经细胞相当丰富和集中，所以对外部的声、光、电、压力、温度等各种物理刺激，都会很快感知，即通过人体波的变化传给大脑神经中枢和与经络相联的各部器官，并使之作出调节『性』的反应。例如，人在正常状态时，十二经络中人体波的振幅大小、相位先后等排列规律，就是与外部环境状态如日月、阴阳等主要矛盾方面的影响相互一致的。当然，『穴』位作为人体波反『射』点的同时，在一定条件下（如病态或气功态），『穴』位也会使人体波折『射』出体表之外；不过这种折『射』非常微弱，而且使人体波发生了分解，其中周期『性』的正电脉冲演变成了低频调制式电磁波，也包括红外线；涌动的纵波变成了人耳不能感知的次声波；这两种折『射』波因物理『性』质和传播速度相差极大，以致于冲出体表皮肤后便分道扬镳了。这就是人体波折『射』即所谓“人体外气”的真面目，也是人们探索多年，总是测量不到完整统一的人体生物波，而只是得到低频电磁波、红外线、次声波等“碎裂外形”的原因。

7、人体波不同的共振形式对应着人的各种功能态，外部刺激和人的主观锻炼都可以调节人体波的振『荡』而改变人的功能态。人体的正常功能态具有如前所述的平稳型振『荡』形态，疾病的感染可以破坏这种平稳的共振态，使人体波进入低能级的或不稳定的振『荡』态；反之，各种物理刺激如针灸、推拿等则可以改变其振『荡』态，还有许多『药』物能变换体『液』的离子状态，从而调节人体波振『荡』态，使人的功能态恢复正常，这或许就是中医中『药』治病的重要特点。值得一提的是，人的主观锻炼，尤其是气功活动能迅速使人体波达到高能级振『荡』态，使人体进入良好的气功功能态。其形成过程大致分以下三步：当呼吸频率调整得当，并以意念沿线顺次放松任督二脉，气动波即会在此二脉形成自循环振『荡』，这就是小周天气功的初步振『荡』形式；当小周天振『荡』进一步与血涌波发生共振时，即会形成十四经脉的大周天循环，这是中级振『荡』形式；如果全身的经脉、络脉、孙脉上的神经全部放松，形成“心平气和”、“意气风发”的内环境时，气动波、血涌波及至脏腑波的意念波的分量便可形成全身的共振，这时人体就进入了高度入静的气功功能态。在上述高能级的共振状态中，经络上的神经高度放松减少了波行的阻力，人体的微循环灌流功能增强，经络上体『液』浓度也相对增大，当这浓度达到某临界值时，肌体细胞即表现出良好的『液』晶态『性』质，与atp保持更好的接触，从而取得了源源不断的能量，千百年来，人们在气功锻炼中能获得祛病防病、强身健体的效果，很可能就是这个原因。

四、古典中医、气功理论关于人体波的典型论述

对照祖国医学和气功理论中关于经络行气的论述，验证人体波动论假说，“气”即是人体波已是毫无疑问的了。

中医指出：经络是人体运行气血的通路，《灵枢；本藏篇》等文载：“经脉者，所以行气血而荣阴阳”，“夫十二经脉者，内属脏腑，外络于肢节。”“经若川、『穴』若泊、其行者气也。”“界为十二，实为一脉。”显而易见，上述的“气血”即为气血波。十二经络的“太阳、“少阳、“阳明”、“太阴”、“少阴”、“厥阴”等名称，维系着手足脏腑相联的关系，不但表现出人体波平稳振『荡』中不同线路位置的相位和振『荡』特征，而且反映出阴阳交替的自然环境的影响，这种中医经络的子午流注理论，其本身就与“人体整体观“和”天人统一观“是一致的。

《医宗金鉴》“针灸心法要诀“中说：“人身正脉，十有二经，每于平旦寅时，营气始于中焦，上注于的太阴肺经，自胸中出于中府，止于少商，以次行于手阳明大肠经止于足厥阴肝经，而得始于手太阳肺经也。凡手之三阴从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阴，从足走腹；足三阳从头走足。周流不息循环无端也。“

综上所述，可见十二经脉，实为一脉，即人体波在不同的循行路线的不同形式，经络的太阳、少阳、阳明、太阳、少阳、厥阴名称不但表明人体波的传递方向，而且表明振幅强度，大者为太阳、太阴，次者为少阴、少阳，再次则为阳明或厥阴，由于经络是人体波阳离子振『荡』波循行线路，可以预测手部的电位高于胸腹，头部电位则高于手足。不过这种高是微弱的，本人曾用万用表测量手指端的电位比胸部高0.02伏。

如图所示：（有经络波运行示意图，可惜传不上）

应该是纵波，为便于观察绘成调幅波形成：图中7个同心圆分别叫做太阴圆、厥阴圆、少阴圆、中线圆、少阳圆、阳明圆、太阳圆。以一天十二时为极坐标，可以清楚看出十二经脉子午流注方向、大小、链接关系。

中医里的“元气”或称“真气”，“所受于天，与谷气并而充身也”，“宗气”产生于呼吸，“气海”『穴』位片，可见“元气”、“真气”即血涌波，“宗气”即气动波也。“营气”，泌其津『液』，注之于脉，化为血以荣四末，内注五脏六腑；显然，这里营气是指体『液』中的营养物质，包括内分泌『液』等，是从营养角度来看人体波的。“卫气者，所以温分肉，充皮肤、肥腠理，司关合者也”，说的是人体波的正电脉冲形成的高电位和热效应，因而起到保卫股体、抗御外邪的作用。可见，“元气”、“真气”“营气”“卫气”实质上是气血波的四种功能作用而已。

《难经；八难》等文中说：“气者，人之根本也。”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。”这就是说人体波是人的生命活动的必然反映；《类证治裁》中说：“神生于气，气化于精，精化气、气化神”，故精者身之本，气者神之宝，形者神之宅。这说讲清楚了精是基础，气是动力，神是主导三者之间的关系。这与我们前述的经络中的精微物质，人体波，以及神经活动三者关系是一致的。只有真正认识到人体波动说的实质，才能使中医中的“人本整体观”和“天人统一观”得到科学的解释。

《奇经八脉考》等文载：“任督二脉人身中之子午也，乃丹经“阳火、阴符升降之道，”任督若通、百脉皆通，故“进阳火”、“退阴符”而行河车转运之法，“人之五脏六腑、百骸九窍，皆一气所通，气流则形和，气逆则形病。导引之法，所以行血气通关节，辟除外邪，使不能入也。”河车搬运“即小周天循环。说明导引气功可使人体波一气所通，全身共振共振，达至辟除外、强身健体的作用。这里，“练精化气”即是人体波小周天振『荡』，“练气化神”即为十二经络共振，“练神还虚”，“练虚还道”则是全身五脏六腑大小经脉、络脉、孙脉，以及意念精神活动等都参与了共振，成为更高级的气功功能态；这就恰恰说明，气功活动中的不同阶段正好与人体波不同层次的共振状态相对应。

五、结论与建议

本文开头所提的“经络的实质是什麽”等问题，至此已作了基本回答，结论是，以人体解剖学和现代物理、生物化学为基础的人体波动说，已经开始使得经络的神秘、中医的奥秘、气功的诡秘等都『露』出了美丽的庐山真面目。所以在分子生物学，细胞生物学的神经生物学成为科研热点的时候，有必要建议我国的生物学和医学科研人员应该重视祖国传统医学和气功理论的开发工作，加强对人体波乃至整个生物波理论的研究，特别要利用现代计算机和电子测量技术对人体波的振幅、周期、波形、相位，包括十四经脉的内压和电流及其变化规律作全面的分析，对人的意识活动和环境影响所引起的人体波变化进行深入的研究，从而创造出更有效的疾病防病治病理论和方法，真正做到祛病抗老、强身健体，充分发挥人的潜在体能与智能。待到系统完整、综合统一的现代人体生命科学体系建立起来的时候，我们就可以骄傲地向全世界宣告，正象科学家李约瑟所预言的那样；“经络之谜终将由中国人民自己揭开”了！

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