沙漠帝皇

第三十一章 沙漠狂热者

第三十一章 沙漠狂热者

那位萨丁岛的魔女和草雉护堂爷爷是不是情人,秦人并不知道,似乎也没有明说,但是草雉护堂和魔女的对话里暗示魔女和他爷爷曾经有过一腿。

至于她自称是草雉护堂的现地妻,也就是异地情人,也有可能只是调戏。

四种结果。

一、魔女和护堂他爷爷有一腿,对于护堂只是调戏。

二、魔女和护堂他爷爷只是认识,是护堂的后宫。

三、魔女和护堂他爷爷只是认识,对于护堂也只是调戏。

四、魔女和护堂他爷爷有一腿,也是护堂的后宫。

秦人自然是更倾向于第四种.....

不对不对,都说了,后宫王有几个后宫根本不重要,重要的是普罗米修斯秘笈其能力是盗取神力,也就是普罗米修斯盗取圣火的典故。

后宫王草雉护堂能够成为弑神者,契机就是他通过普罗米修斯盗取了军神韦勒斯拉纳的力量。

而为什么秦人会想起这个呢?

在P5的世界里,他最后找到封印太阳圆盘的地方,是佐仓双叶的心灵迷宫,32还把佐仓双叶的心灵给吞噬了。

而佐仓双叶的心灵觉醒Persona,是死灵之书和普罗米修斯......

死灵之书是克苏鲁神话里的虚构物品,原型可能是古埃及的《死者之书》。

而普罗米修斯也不用多说了.....

不过,等一下啊,就算和普罗米修斯有关,那也是蛇那小丫头片子吞噬的啊,又不是他吞噬的......

也不对.....方向好像搞错了。

秦人发现了一个问题。

那就是,他会从不从之神那里获取力量,可能不是因为他自己的缘故,而是因为......黄沙世界.....系统?

他杀死了人,灵魂会被捕捉到黄沙世界之中去。

也正是这个原因,炼狱一开始才会将黄沙世界当成冥界。

蛇杀死阿蒙宙斯的时候,正是黄沙世界将阿蒙宙斯的力量夺取,转化成【底比斯之公羊】的权能,置入了日轮之柱中。

而秦人自己也同样获得了【底比斯之公羊】的权能。

不仅是这一次。

蛇和龙,也就是32和炼狱,他们杀死了卡诺匹斯四神之中的两人时,也同样获得了权能。

【秽肠葬礼:快速消化被吞噬的物体,自身抵抗针对肠的攻击。直接对目标的肠发动腐蚀性攻击,使其消化能力下降、腐朽、破坏,亦或者将其夺走置入容器中。】

【炎肺葬礼:能够在任何环境下呼吸,自身抵抗针对肺的攻击。直接对目标的肺发动破坏性烧灼攻击,使其无法呼吸,亦或者将其夺走置入容器中。】

如果说秦人这个半神种族算不算半个人,还有争论,那么并不算是人的32和炼狱,是怎么获得权能的呢?

吃了就有?还是说是黄沙世界的功劳?

算了,这些事情另外再说吧。

找不到答案的问题,秦人并不想浪费时间。

等掌握了更多信息再说就完事了。

先看看自己到底在哪?

因为东尼和沃班侯爵的出现,秦人向东飞了几百公里又向着北飞了几百公里,加起来千把多公里的路程。

现在的所在地......

秦人的视线在周围移动着,观察着各种各样的设施文字......

然后,他得出了结论。

如果没错的话应该是以色列,埃及东北边,地中海右边的中东国家。

而且......,他似乎离耶路撒冷并不远,就在耶路撒冷西北边的几十公里

以色列这个国家,主体人是犹太人,希伯来人的后裔,主要信仰犹太教。

这个教信仰的是“YHWH”,雅威,从宗教学上来说,就是上帝。

和基督教有渊源又不相同。

他们的教本狭义上指《旧约》的首五卷,犹太人自己不称旧约。

而且,犹太教与世界上其他宗教不一样,犹太教不欢迎外族信仰犹太教,不主动到外族人中传教,坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。

也就是不向外族人传教,也很少有外族人信仰犹太教。

“耶路撒冷啊......”

怎么说呢,这个城市对于所有对宗教有一定了解的人都不陌生。

信仰上帝的基督教、一丝兰教、犹太教都将耶路撒冷当做圣城。

怎么说呢,对于基督教,秦人并不陌生。

作为沙漠狂热者,他自然不会忽略中东地区的阿拉伯文化。

为了了解和波斯关系甚深的楼兰文化,他试图在现实中寻找明教和祆教。

为了深入了解阿拉伯文化,他也当过一年的一丝兰教徒,嘛,说到底也只是伪信徒。

同样,为了了解在阿拉伯地区也有深远影响的基督教文化,他还当过一年的基督徒。

不只是一丝兰、基督教,为了研究敦煌,他当过一年的佛教徒。

而犹太教不行,天朝并没有犹太教传教,他也没有遇到过信仰深刻的犹太人,只是从几个认识的犹太人那里得知了一些犹太教特点,参考了网上的各种文献。

世界上势力最大的三个一神教,一丝兰、基督教、犹太教,他深入了解过其中之二。

同样的,和一丝兰、基督教并列为世界上势力最强大的三个宗教的佛教,他也深入了解过。

可以说,他这个沙漠狂热者的名头,可以说是地地道道的。

而对于阿拉伯地区的宗教文化,他也有了比较深刻的理解。

说到底,就是一句话。

他们的思考方式和一般人不同,尤其是和天朝人不同。

一个“合格”的教徒,思考方式第一条是将教义当成真理,一切的思考都是从教义出发。

有什么事情,他们可能会先思考这和教义(真理)有没有冲突。

在他们的思维中,教义就是真理。

这也是为什么会有“异端比异教更可恶”的说法。

用通俗话来说,异教和本教的区别就是一个觉得一加一等于二,一个觉得二加二等于四。

而正统和异端的区别就是觉得1+1=2和1+1=3的区别。

相较于异教,异端和正统派的教义,教仪,教规上相似性更高而只有少量分歧点。

但是!

这些分歧点,基本都是根本性的对立。

这种高相似性,导致了正统向异端的转变要比转向异教容易的多,你只要在那个分歧点上转过弯来就会变成异端信徒了,不用接受一整套不同的三观。

因而对正统派来说异端是更加危险的对手,是可能从内部瓦解自身的癌症。

一丝兰和基督教同是一神教,起源也都是相同的,在很多概念上高度雷同,可以说,两教并不算是异教,关系更贴近正统和异端。

与佛教之类的多神教相比,基督教和一丝兰的差异就好比基督教之中的东正教和天主教。

脑中不由自主地浮现出一大堆曾经研究过的宗教文化之后,秦人用力摇了摇头。

他已经不再想继续管这些事情了。

说起耶路撒冷,令秦人印象深刻的除了宗教之外,自然就是宗教生物了。

各种天使、魔鬼之类的东西。

而第三......

虽然说原作可能是个法国中二病弄出来的,但是在这个世界......

犹大王国,所罗门,七十二魔神柱,并不是没可能出现的。

秦人,想要召唤魔神,想要召唤七十二柱魔神。

不过话说回来,应该怎么召唤魔神呢?