第二十七章节

望着远处那黑幕样的天空，萧扬摇了摇头，转身对司徒涛说到“重新找条路，我们绕过去。”

装甲营是两个小时之前开始向京都东部的琵琶湖一线开进的，随着第12集团军和第39集团军开始对京都展开进攻，短暂休整之后第54集团军与近卫集团军同样恢复了自己的进攻节奏。近卫集团军在北、第54集团军在南，这两条铁流越过激战中的京都外线，向琵琶湖沿线南北包抄、钳夹过去。突破了琵琶湖一线，大垣便直接的暴露在中国远征军的兵锋下了，那里距离第15空降军所在的岐阜已经没有多少路程了。完成与岐阜地区的空降兵的汇合，中国军队在日本的战略意图便已经初步达到了，剩下的事情便只剩下东京了。

作为近卫集团军的头号主力，第85机步师理所当然的担任起了整个集团军的进攻前卫的重责，而85师师长-贺平大校又将整个师的攻击前锋任务交给了整个师最具有战斗力的两支劲旅-师直属装甲营和侦察营。这让所属三个机步团大为不满，作为85师的头号主力，第253机步团更是怪话连天，团长-刘天年上校甚至认为是师长太过偏心了。

其实倒不是贺平偏心，85师的名号是卫国战争中拼出来的，尤其是装甲营和侦察营，无论是海岸防御战还是小城保卫战，这两个营所发挥出的作用都是决定性的。而这两个营的军事主官也都是从那场血腥的战争中走出来的，从战场应变能力和作战指挥能力上都要远高于师里的其他中下层军官。这并非是贺平太过于重视萧扬、岳海波他们了，而不是将刘天年这些团、营军官看没了。在贺平大校看来，只有真正经历过生与死考验的军人才是最合格的军人。

琵琶湖位于京都府东面的滋贺县，夹在京都府与岐阜县之间，历史上这一代也是接连爆发了多场战事。日本历史上最著名的枭雄-丰臣秀吉便出生在琵琶湖附近的长滨市。

作为古代日本京城-平安京（京都）的郊区，滋贺县、琵琶湖一直都是日本皇族们的郊游胜地。这里温泉众多，风景宜人。据说当年紫式部就是在大津市石山温泉内构思成了日本最著名的古典文学作品-《源氏物语》。这位日本历史上最著名的女性文学家除了写下了《源氏物语》之外，还对中国唐代大诗人-白居易的诗有很深的造诣。

与高野山、恐山并列为日本三大灵山的比睿山便位于滋贺县境内，比睿山是日本佛教天台宗的总本山，山中有数百座建筑，相当具有历史文化价值。平安时代的日本是相当迷信的，自中土大唐传过来佛、儒、道三家在日本都得到了蓬勃发展，阴阳道、密宗在日本很受欢迎，比如日本历史上最著名的阴阳师-安倍晴明就是那个时代。比睿山延历寺被认为是正好位于平安京（现在的日本京都）的鬼门位置上，所以在这个位置上建立寺庙可以保护京都。

萧扬他们这个时候可没有心情去理会日本的历史、宗教。自从登陆上日本本土以来，中国人越来越发现其实日本人和自己挺是相像的，他们也读《论语》、《孟子》这类的儒家经典，他们也拜关帝，他们向往着中土的汉唐时代，他们甚至认为其实自己就是中国人。

萧扬记得在部队休整的期间，有位当地的日本汉学家曾经前来拜会过他们这些中国军官。在谈及中、日关系的时候，这位日本汉学家曾经很有感触的这样说到：

“日本在任何时候都是对中国充满着羡慕的，那辉煌的汉文明让日本人倾慕不已。不同于韩国人那种由拒绝一切汉文明到剽窃中华文明，日本人从来都是以自己为汉文明的一类而感到骄傲，在日本人的意识中所谓的东亚文明就是汉文明。只是叫法不同罢了。

从儒家到佛家，日本从中国得到了太多太多了，而中国的那种泱泱天朝之威又使得日本人即崇拜又自卑。所以在历史上日本从来不认为自己是中原王朝所说的蛮夷，直至现今，多数日本人都认为自己完整的保存下了古中国之风，而中国人却将自己的根丢了。

对于历史上发生的那一切，日本人就像是中国的一位远房侄子一样，当看到自己的本家亲戚被外来的蒙满这类的外族给入侵了的时候，日本人一方面是怒其不争、一方面却又想到这位本家亲戚家中取而代之，因为在日本社会中存在着这样的一种认识，相比于满蒙外夷，日本才是正统的汉人。于是这一远房侄子提着一把刀就杀进了自己亲戚家。

出于自卑、岛国狭隘意识等原因，日本在中国进行了错误的政策，日本人就好像是这个远房侄子在将自己不争气的叔父杀死之后，已经被杀戮的血腥给刺激得变态了一样，他只知道挥刀乱砍，胡乱杀戮亲戚家的家人，最终被自己的亲戚家里人轰了出来。

不管是在什么时候，日本人其实比谁都想获得一种认同感，他竭力的想去证明自己是中国人，但却又不知道该怎么样去表达。而一些军国主义思想却趁机而入，公然宣称皇道思想，这给了迷茫、失去自我的日本人一个表达的方法，只是日本人并不知道这条路是错误的。”

对于这位汉学家的一番言语，萧扬和岳海波等人都是面面相觑，不知道该说些什么。不过这位日本汉学家的有一句话却是让萧扬感慨万千-“这样也好，中日两国之间这一纠缠错乱的关系可以得到最终的解决。日本人也可以从中得到解脱，如果能够堂堂正正的被中国所认同，那么这场战争终究是有意义的，无论是对于中国还是对于日本。”

的确正如这位日本汉学家所说的那样，多数日本人在看待那些来自中国的军人的时候是怀着极其复杂的心理来看待的。一方面是担心、一方面是怀疑、还有些恐惧。日本人自己都说不清楚自己对这些中国人是抱着怎样的态度。就像大陆战争之前那样，当1945年战败之后，日本人开始意识到其实中国是对自己最好的战胜国，相比于美国人的粗鲁，中国实在是太具有大国风范了。尽管这其中有些右翼分子的叫嚣，有些军国主义者的疯狂，但大局走向却是中、日两国之间的趋向于平和。日本人在面对中国的时候，即是充满崇拜，又是充满自卑。多数日本人都努力的想在中国面前找回尊严，这并不是说笑，其实日本人骨子里对中国是充满着自卑的。他们竭力的想去通过金钱的手段证明自己，而这个时候的中国就像是一个破落的贵族那样，尽管很穷，但依旧浑身上下洋溢着那股子贵族的气质。

1990年之前，日本之所以和中国走得很近，那是因为那个时候日本在中国和美国之间起到了一种沟通桥梁的作用。那个时候的日本人对中国充满着幻想，尽管那个时候中国很穷，但在日本人的眼中，中国就是天堂，中国就是那个美丽岛。很多中国人都记得久留岛龙夫的那两本军事小说《明斯克出击》、《苏军在日本登陆》，这两本军事小说在一定程度上反映出了日本人那复杂的心理，一本小说中出现了苏军入侵中国后，日本志愿兵来中国帮助打仗的情节，另一本小说中出现了苏军亡灭日本之后，日本抵抗运动来到中国，并在中国政府和中国人民的帮助下，举起流亡政府的旗帜，与苏联人做抵抗。这些虚构其实都是有依据的。那个时候的日本认为历史上的那个中国又回来了，特别是中国军队在朝鲜战争中将美国主导的联合国军打败的时候，日本人更是对中国崇拜不已。在日本人的思维观中，中国应该是汉唐那样的帝国，而不是腐朽无能、只知道割地赔款的满清政府。之所以日本人当初支持孙文先生在日本搞同盟会，推翻清政府，这其中也有一定的类似原因的。

而到了1990年之后，随着中国渐渐富强起来了，中国走向了崛起，日本人的态度又发生了改变，这主要是日本官方所起的作用。日本政府并不愿意中国最终主导着整个东亚，他们对中国充满着恐慌、不甘，那种自卑情绪更加的强烈。这个时候也就出现了中、日两国之间的官方交往冷淡、民间交流依旧温暖的奇特景象。不过这个时候的日本人最感到不解的是，堂堂汉文明的起源地-中国为什么会那样喜欢韩国。在日本人看来，韩国就是一群无知的下贱胚。而中国人的那股哈韩风让日本人更是受不了，许多日本人认为中国国内的哈韩简直是不可理解的、难以被接受的。这样的中国难道会是当年的那个汉唐帝国吗？

种种纠缠着的历史原因、文化渊源、错误的理解、以及日本政府长期以来的脱亚入欧政策使得日本最终走上了不归路。和中国之间的全面战争使得多数日本人不得不真正埋下头来，正确的思考自己。而随着中国军队登陆日本，日本人越来越多的和中国人发生了真正的接触。以前官方、右翼份子总是别有用心的宣称中国人野蛮、不讲卫生、粗鲁、没文化、没教养、已经将传统文化丢得精光。可是当这些日本民众真正和中国人发生接触，尤其是于那些普通的中国士兵发生接触的时候，日本人才发现其实中国人和自己很是相像。甚至要比自己还要好，他们善良、有礼貌、几乎每个中国士兵都很腼腆、斯文，一点都不像那些美国占领军那样的粗鲁，没有教养。说到底中国毕竟还是当年那个贵族。

怀着这样、那样复杂的心理，除了那些右翼份子还在负隅顽抗之外，多数日本人已经从心底开始接纳着眼前的事实，而且和中国人的相处其实并不难。