第1篇 “端”不走的端午节

今年的这个端午节，人们在吃粽子、戴荷包的时候肯定会多一些“端午”话题。

如果有人告诉你，几年后中国人想要划龙舟、举办荷包节、吃粽子、过端午节，需向别国提出申请，你一定会说：“开什么玩笑！”

事实上，这的确不是玩笑。近ri东北一位大学教授给文化部副部长周和平发送一份急件，说据可靠消息，亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入“国家遗产”名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。

端午节将成为外国文化遗产？

端午节是我国传统的民族节ri，每个中国人都不会陌生。即使不知道端午节，小孩子也知道吃粽子。我们过了几千年的端午节将chéng rén家的“文化遗产”？试想一下，有着悠久历史的中国传统节ri——端午节，如果被国外申报成功，那对我们的传统文化、对每个中国人来说将有多尴尬？

渐失魅力的端午节

我国的传统节ri，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，chun节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节ri最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有得吃、想吃多少都可以，传统节ri的吸引力一下子失去了特有的魅力。

另一方面，我国传统节ri中蕴含的人文jing神：亲情、团聚，正被形形sèsè的“文化搭台、经济唱戏”异化，节ri的意义ri渐沦为经济学上的统计数字。

端午节被“端”走意味着什么？

年年吃粽子，但是对粽子里的文化含义到底了解多少？

也许不需要了解屈原是怎么死的，不需要了解人们为什么会纪念他，也该明白端午节一旦流落异乡我们失去的将会是什么。

因为这不仅仅是一个传统节ri的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，中国的传统节ri文化内涵丰厚，留存着华夏民族独特文化记忆：屈原满怀爱国之心，但他的理想始终得不到实现，被贬放逐。他在水边留下多少动人的诗篇，形容憔悴，渔夫劝他与人同醉，但他始终心系国家黎民，投水自尽。一个du li的彻底的浪漫的爱国者就这样走完了他的一生。

一个节ri就是一段刻骨铭心的历史，历史是绝不该忘却的。

‘端”不走的端午节

延续了两千多年的端午节，真的那么容易被他国“端”走，成为他们的私有文化传统财产吗？相信联合国教科文组织那帮负责审核的官员也不是白痴，昏到传统节ri不问出处，就随随便便默认申报者的张冠李戴式的请求。因为，那样一来，世界各国的传统节ri还不乱了套，来个世界xing的传统节ri大洗牌，说不定圣诞节的“原产地”很快就变成了非洲，情人节的“原产地”挪到了亚洲？果真如此，联合国教科文组织恐怕早被全世界人民的唾沫星给淹没了。

他们拿端午节去申报，我们干涉不了。

但是申报世界遗产有三个关键xing：文化遗产的真实xing，文化遗产留存和保护的完整xing，以及文化所具备的惟一xing。正是由于惟一xing，“端午节”如果申报世界文化遗产，中国将更有机会。

一年一度的端午节将至，花花绿绿的荷包成为平凉街头的一道风景，相信人们在吃粽子、戴荷包的时候会多一些滋味，这个滋味是因为习以为常了的“吃粽子”会有外国人“抢”？

如果这个延续了几千年的端午节真的被外国人“端”走，让传统节ri变成“洋”节ri，人们在吃粽子、戴荷包的时候会作何感想？

2005年端午有感